—《道德經》第22章可以變通，從而自保；懂得改正的，才能被拉直；能抑郁者，可自填；懂得保護現有穩定的，才能真正逐步更新；要求少的人能得到更多；那些要求更多的人會導致他們自己的困惑。
《屈澤泉》據說漢武帝有壹個奶媽，從小把他帶大，兩人感情很深。因為奶媽認為皇帝是自己帶大的，有靠山，所以在外面做了違法的事情(“在外面品嘗”)。後來漢武帝知道了，準備依法從嚴處理。奶媽不得不向東方朔求助。東方朔教奶媽壹個方法，說:“不要請求皇帝原諒妳。用嘴說也沒用。當皇帝命令妳的時候，他會叫人把妳拉下來。妳什麽都不用說。就走兩步回頭看皇帝，壹直回頭看他。記住，不要說什麽求饒的話，更不要餵皇帝，否則妳的腦袋會掉地上。但如果妳按照我教妳的方法去做，也許還有希望救妳。”
於是，奶媽就按照東方朔說的做了，當漢武帝想幹她的時候，她就退了兩步回頭看著皇帝，鼻子裏流著淚。東方朔站在旁邊說:“老太太，妳在看什麽？皇帝已經長大了，還需要養活他嗎？滾出去！”東方朔說完這些話後，漢武帝非常難過。他想起了過去奶媽的好處。畢竟他從小是她帶大的。現在他要把她綁起來砍頭，他真的舍不得。所以“帝悲，即赦罪。”如果東方朔直接向漢武帝求情，漢武帝會更加憤怒，甚至可能懷疑東方朔與奶媽有非法往來，甚至連東方朔也會壹起被抓起來調查。但是東方朔設置了這個計劃，沒有必要直接求情。皇帝自己也後悔了，他不會責怪東方朔和奶媽有來往。而當皇帝，尤其是漢武帝這種“窮兵黷武”、以自我為中心的皇帝，特別討厭被臣子左右的時候，東方朔可以這樣把人情算在皇帝頭上，不至於讓皇帝對臣子的意見感到反感。
“廢則直”，歪歪扭扭的東西壹糾正，就變直了。但矯枉過正就會變得歪歪扭扭，所以有“矯枉過正”這個成語。晏嬰曾對曾子說:“輪子雖然是圓的，但都是山上的木頭做的。木頭是直的。這是因為有好的工匠把直的木頭加工成彎曲的圓形。雖然木頭本身有皺縮的地方，或者有疤痕凸出來，或者有地方凹陷下去，這些都是缺點。但是經過木工雕刻，這些缺點都沒有了，可以發揮很強的作用。所以想學做君子，壹定要細心，潛心學習和修煉，日復壹日慢慢打磨產品，就像木匠做輪子，慢慢雕琢，通常是看不到效果的。事情做成功了，效果就出來了。只有這樣，妳才能看到結果。”這是告訴曾子，人生的知識和道德修養不可能壹下子做好，也不可能壹蹴而就。可見“廢正”是需要時間的，需要慢慢琢磨。不能靠想象達到效果，否則可能適得其反。
窪地過剩，低窪處會積水；我們是新的，有頂才有底，有舊才有新。得到的少，索取的少就能得到更多；要求多了，就糊塗了。要求多了，就糊塗了。人生就是壹個自我磨煉，自我提升的過程。這幾十年來，第壹段對世界壹無所知，第二段什麽也做不了。剩下的就是中段，這是年輕人壯年的寶貴時間。如果把握不住，壹切都白費了。
年輕人總會遇到壹些挫折，壹些迷茫，總會得到壹些機會，壹些收獲。最忌諱的是失意時浮躁，收獲時淺薄。浮躁淺薄成就不了事業。
比如大學生剛畢業找工作的時候，有的人就是想進那些大企業、大公司，以為只有在那裏才能充分發揮自己的能力，才能學到更多的東西。但是大公司每個人都想進。那些不能的呢？只好選擇了小公司，整天唉聲嘆氣，認為自己大材小用，對牛彈琴，然後壹邊隨便上班壹邊找機會辭職。這樣的人不在少數。但這樣的人其實很蠢。誠然，大公司、大企業實力雄厚，體系完備，培訓機制良好，非常重視人才的培養。然而，它們的缺點也同樣明顯。公司裏人才濟濟。有多少應屆畢業生能在其中嶄露頭角？那麽多精英都在等著上位，等輪到畢業生的時候，恐怕都好幾年過去了。
但是小企業小公司沒有那麽多人才。如果畢業生實力很強，老板往往會把妳當寶。而且因為人少，晉升的空間大，時間短。可能別人還只是大公司的壹個普通業務員的時候，妳已經是小公司的部門經理了。
當然這需要妳沈著冷靜，在小公司也有很多可以學習的東西。當妳的要求沒有那麽高的時候，妳可以把自己的位置放得低壹點，誠心學習，那麽妳就會“得少”，因為妳的豁達而得到更多這是給那些夢想壹步登天的人的壹個小建議，從中可以看出道家思想對現實生活的意義。
道家能出世入世，有用。“樂則全”、“廢則直”是極其實用的人生智慧。“屈圓滿”是做人之道，利己利他。做人，善於利用巧妙的曲線，壹切都會好的。換句話說，要談藝術，就要講究曲線美。比如妳要批評別人，妳受不了直接指責，但如果妳換個語氣，委婉壹點，對方接受起來會容易很多。所以直走固然好，但適當情況下走曲線也有幫助。