北宋理學家張載的名言
天地無心變，聖人謀士變教，趨利避害，以此為目標——認識自然，改造自然:)
活著的人內心軟弱，欲望沈重，聖人引導他們向善，為他們謀生。
千古前後，是此心去聖地，有和平之望。所以，為了上聖校，我們要為萬世開太平。
即使不能實現和平，這項研究也應該繼續:)
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從張載名言看宋明理學的總弊
宋代道家學者張載有四句名言，幾乎可以視為宋明理學的宣言和綱領，即:
天地之心，
為人民謀生，
為了過去的成功，
為世界締造和平。
這四句名言吸引了很多人，不僅古代的儒生驚嘆不已，就連今天的學者，甚至壹個“經濟學家”，也愛上了它們，甚至在文章中鼓吹它們。
其實這四句話沒有壹句是對的，錯誤的危害極大，以至於宋明理學，第二個理學的所謂偽哲學體系，危害了中華民族壹千年左右，甚至催生了近代的第三個理學，甚至最近又來了第四個理學，真是可笑至極，災難深重。
現在我們來逐句分析壹下，看看它的錯誤在哪裏。
首先看“為天地立心”這句話
天地是宇宙。老子為宇宙(天地)確立了“共同之道”，康德為宇宙“立法”(確立了自然法則)，這些都是對宇宙本身非常正確的第壹(真或假，存在與否)判斷。而張載(以及宋明理學家)則想為宇宙“立心”。儒家的“心”是什麽？是“孝、忠、恕”和“君、臣、子”的“三綱五常”倫理。“站在心上”的判斷顯然屬於關於美醜的第三種判斷。也就是說，張載等宋明理學家是用第三判而不是第壹判來定義宇宙本體的。這顯然犯了最嚴重的邏輯錯誤，違背了最重要的第壹真理。違背了第壹真理，就等於拋棄了中國智慧的第壹根基。
再看“為民謀生”這句話。
生命是人性的財富。按照儒家的說法，人的壹生是“智在愚之上”，“命”在上，“性情”在下。人生來就處在壹個不可移動的、極度不平等的等級制度中。今天我們把“生人”視為公民，所有公民生來平等。所以，真正要為人民“立”的，不是不平等的“命”，而是人人面前平等的憲法和憲政。顯然，這句話又是壹個大錯。
再來看第三句，“前車之鑒”。
儒家聖賢有堯、舜、禹、唐、文、吳、周公、孔孟。儒家絕學是絕對的、傑出的儒家對孔孟的研究，根本不包括其他哲學家，比如老子、墨子。可見，他的“前事不忘”，是繼續頑固堅持“獨尊儒術”，繼續頑固堅持壹切人民的思想、言論等自由權利的有害專制傳統。這句話能好嗎？
最後看“開放和平，萬古長青”這句話
這是壹種非常不切實際的吹噓和瘋狂。就看上面三個，他們絕對不會給中華民族帶來什麽“和平”。事實上，中國大約1000年後的災難性歷史已經給了他們最有力的駁斥。
以後我在具體評論朱和王陽明的文章中，會繼續深刻揭露理學偽學給中華民族帶來的巨大危害。
顯然，以上四句名言是完全錯誤的，必須糾正如下:
建立天地共道(法，理)，
建立壹個人民的憲政(憲法、法律)，
為了向聖人求榮(百花齊放，百家爭鳴)，
為世界創造和平(和諧與平等)。