首先，人死亡的原理在於各個器官的衰老，器官的衰老是自身無法補償的。死亡原因主要是心肺系統、腦神經系統、胃腸系統和循環系統。可以說很多器官的病變都會導致死亡。所謂死亡，壹般以心臟驟停為標誌，有的以腦死亡為標誌。當然這些都是正常死亡，還有其他意外。
人體器官的衰老是不可逆的，不僅是人體器官，所有承擔功能的有機體或生物器官都在衰老，因為在承擔功能時，它們消耗氧氣和碳水化合物進行氧化，氧化會產生熱能，熱能的不斷制造和積累會產生催化作用，使器官本身的組成細胞也會參與氧化。所以器官的功能是通過犧牲自身的壹部分來實現的。
人有再生細胞的能力，所以器官的損失可以通過細胞再生和更新來彌補，但是腦細胞是不能再生的，再生細胞的器官也有衰老。當不能提供足夠數量的新細胞時，器官的損失就無法彌補，於是人體的衰老就出現了，直到最後。
所以人的死亡是量變到質變的，不是突然的。
當然，我們應該有這樣的幻想，有壹天科學技術會更加發達，我們可以了解細胞再生的奧秘，它可以延緩衰老，延長壽命。我們目前所做的確實起到了這種作用，但由於人體過於復雜，目前的醫學還不能完全理解生命的全部奧秘，所以無法從根本上抑制衰老。
所以妳要知道，在很多科幻電影裏，人被凍住可以活幾百年。有壹定的科學依據。低溫可使器官停止工作，不被氧化或細菌分解。壹定恢復後繼續工作，人就復活了。還沒聽說過真的實驗，但是動物實驗做過，確實有復活的例子。中國6000年前河姆渡遺址出土的稻種至今還能種植，也是植物的例證。
當然，那樣活著沒有實際意義，所以只是因為我們要清醒，就要消耗器官，面對衰老和死亡。所以，如何面對死亡是壹個很嚴肅的問題，也是人類有史以來壹直在不斷研究的問題。這是壹門古老而又博大精深的學科——哲學。
哲學的前提是人必然會死，所以活著的時間是有限的。如何對待死亡的問題和如何對待這有限的時間構成了哲學的兩大部分。
大部分哲學的目的是讓人們樂觀地接受必然死亡的結果，找到讓生命更有意義的方法和思考問題的方法。這壹切都是為了說服自己有壹個完全可以接受的理由繼續活下去，活得更好，然後樂觀地面對死亡，因為活著也是不可改變的事實。
所以大部分哲學首先需要回答世界、天地、人和人從哪裏來的問題，因為我們看到了這些。哲學上，最高級的應該是道家，認為萬物都是變化的，陰陽轉化是相輔相成的。唯壹不變的是變化和變化的規律，也就是所謂的道。所以人可能會被狐貍改變，那就叫狐貍。基督教相信上帝的存在，並與人類訂立了契約。我們為上帝做點什麽，上帝也為我們做點什麽，因為人是上帝造的。佛教認為有輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回，輪回。其他很多宗教，比如猶太教，認為人是太陽之子，是天子，都是對人的起源的解釋。
總之，哲學希望我們能被自己說服，接受生，接受死，樂觀地活得更好，死得更好。作為壹個人，我們應該接受其中的壹個，因為活得更好，樂觀地死去，確實是我們的目標。
補充回答-
1.方法論哲學包括許多理論，如實用主義、犬儒主義、唯物主義、客觀性等等。他們回答的是人如何面對世界的方法論，而不是人的來源和世界的來源。所以哲學分為世界觀和方法論兩部分，方法論部分不斷發展，不斷分出新的學科，比如心理學、邏輯學甚至數學，這些原本屬於哲學的範疇。本文討論世界觀，因為問題也是世界觀，也包括宗教世界觀；宗教也分世界觀和方法論；
2.能量守恒早就被愛因斯坦推翻了，正確的應該是質量和能量守恒；
3.基因理論從壹個角度研究衰老，不能說是片面的，但對於這個問題來說是不全面的。質量和能量的守恒和不斷轉化是主要原因，包括宇宙和行星都受這個規律控制，都在不斷轉化，不存在永恒的物質。同樣，熱核聚變和裂變廣泛存在於物質中，是質能轉換的主要規律，也構成壹個循環。所謂的氧化從微觀角度來說屬於廣義的核聚變，還原屬於核裂變，說的簡單壹點。
4.到最後，人們能意識到的，只是所有真理的可能性。這是蘇格拉底的名言，也是我所相信的。隨著認識的深入，總會出現新的問題，這也是人類智力發展的機制。所以質量和能量的轉化和守恒在未來壹定會被打破。這是我對理想主義的呼喚。如果有壹天，物質不再轉化，那就是生命不再分解的前提，那時人可能就不會死了。要知道，人的死亡只是物質和能量的轉化。
繼續補充回答——
第壹個問題沒有答案，因為問題的前提是不確定的，需要知道所有的星星才能有答案。如果人可以不死，最簡單的就是戰爭，因為節育很難被所有人遵守，殺害新生兒也是違反人性的；
第二個也壹樣。壹個孩子和壹條魚的辯論純粹是壹場辯論遊戲。
第四，質量和速度之間的轉換是愛因斯坦最偉大的發現。當物體的速度接近光速時，質量會增加，時間會變慢。物質不會自我保存，能量也不會。
第五，因為我不是萬物，所以我不會知道萬物，因為我是萬物之壹，所以我最多只知道真相；當然，知道的前提是完全的控制和體驗，即使妳控制了體驗，妳還是不知道。
第六，生命的終極進化是轉化，從蛋白質到新的組織結構，就像從無機到有機，從有機到其他；生命的存在是美好的，因為存在是壹切的基礎，後續的美好也因為生命形態的不同而各有答案，沒有標準答案。
第七，上帝創造了人，但他也創造了上帝，因為貓狗不認識這個家夥。尼采認為自己是太陽，因為他認為自己可以照耀整個地球；我也可以把自己當成上帝，如果有壹天我覺得我可以祝福所有人。
哲學世界觀和方法論是互動的，也就是說，我們用什麽樣的邏輯去理解和判斷未知事物的是非，直接影響著我們對它的理解。其中，先驗的和解釋性的方法是常用的。要證偽結論很簡單，找個反證就行。易經包含了很多數理邏輯來輔助“壹分為二”的思想，所以好的世界觀必然需要好的方法論。否則，所有問題都沒有答案。