原文
孔子過著隱居生活，張子、子貢、晏陽初(1)都講禮。子曰:“汝三人，我說汝有禮，四時流轉。”
子貢跨過桌子說:“妳怎麽敢問？”子曰:“敬而無禮為野，敬而無禮為施，勇而無禮為逆。”子曰:“賜多慈仁。”子貢曰:“敢問汝何以如此禮遇？”子曰:“禮差不多，故夫之禮也在制。”子貢退曰:“敢問禮，引惡而盡善乎？”子曰:“當然。”子貢問:“為什麽？”子曰:“是郊社之禮，故亦仁於鬼神；嘗禮之三，所以任昭穆也；食飲之禮，所以仁死而失；拍攝儀式④，所以任翔聚會也；食物的饋贈，所以客人也很親切。知郊社之義，品禮，治國之道，如指掌。有禮貌的是故居，所以尊長尊貴；對閨房有禮貌，所以三家和睦；為了對朝廷有禮貌，官階有序；打獵是禮貌，所以是閑散；他對軍隊彬彬有禮，所以在武術上取得了成功。是以宮得其度，鼎得其象，時得其事，節得其樂，車得其詩，鬼神之樂，紀之喪，黨之辯，百官之體，政事之實行。如果妳把它放在身上，放在面前，妳就會得到妳想要的。"
金回嘴說:“妳敢問什麽是禮物？”子曰:“業主是治理事物的人。君子有事，必待之。治國無方，如無知者也。5.這有什麽關系？比如我在幽室裏還想了壹夜的東西，為什麽不點著蠟燭看呢？所以，無禮則無所適從，耳目不加。故因其居，老少失異，閨閣三族失和，朝廷百官失令，田獵軍務失策，軍武失權，宮室失度，鼎失象，物失時，樂失節，車失詩，鬼失享，喪失悲，辯失黨，官失身。如果放在身上，放在面前，大家都不合適動。這樣就沒有祖宗聯系六海了。”
孔子說:“妳們三個聽好了。我對妳說話，還有九個儀式和四個儀式。如果妳知道這壹點，雖然妳在壹畝三分地上，但妳是壹個聖人。兩位先生見面時，鞠躬致意，然後開始了。我願意打官司，我也樂意打官司。下管“象”舞，夏興8。推薦易，令其禮樂，備其官。這樣，君子才懂得仁政。線中的規則，旋中的瞬間，采中的和諧。客人帶著“勇”和“於禎”出來。所以，君子除了禮別無他物。入門煉金，彰顯親情；唱《清宮》⑩歌以示德；下壹管就像跳舞，展示東西。是過去的君子，不壹定要親自和對方說話，而是要以禮和樂來示人。丈夫彬彬有禮，通情達理；樂，節也。粗魯，不動，不守規矩。不能“詩”，在禮義；不能快樂，於立蘇；薄於德，不及禮。”
子貢問:“但是窮人呢？”子曰:“古人而？古之人也。達禮而不達樂，謂之素；高興而不禮貌是有失偏頗的。丈夫感興趣的是享樂而不是儀式，就是這個名字。古人也，凡制在禮，文在禮，而在人乎？”
三兒子，聽說過這個理論，也是懵懵懂懂。
給…作註解
①張子:即轉孫氏，。子貢:即端木詞，字子貢。燕遊:也就是閆妍，子遊。這三個人都是孔子的弟子。
2給:方便講話。這意味著用詞不當。
③子(dì):祠堂四節之壹，每年夏季舉行。味:古代秋節的名稱。
(4)射:指鄉村的射禮，即青博士養秀才後舉行的射禮。用酒和食物招待。
⑤ (gǔ):盲人。圖:救命，救命。
⑥祖洽:崇尚和諧。舊註:“祖宗，始也；聯系，還有。若無禮，則不思公起，不能與公相處。”
⑦懸掛:懸掛。g:工作。指播放音樂。舊註:“興，好好玩。”
⑧夏調:夏舞，隨舞。序:指文武舞輪流跳。舊註:“夏，文舞也。拿著符號，像壹支笛子。”
⑨客奏“勇”:酒席後，客出時奏“勇”。永:音樂名。舊註:“雍，曲名，在。”
⑩唱壹首清廟歌:上教堂時唱清廟詩。清宮:《詩經·周松》的書名。
翻譯
孔子在家休息，他的弟子張子、子貢和子遊陪著他，他們禮貌地交談。孔子說:“妳們三個坐下，我來跟妳們談談禮。禮，處處適用。”
子貢站起來離開會場，回答說:“儀式怎麽樣？”子曰:“孝而無禮，謂之土氣；謙遜而無禮貌，叫做奉承；沒有禮節的勇氣叫做不服從。孔子又說:“斷言混淆了慈悲和仁。子貢說:“我怎麽做才算禮貌呢？”子曰:“禮乎？"禮儀是用來控制行為並使之適度的. "子貢退的時候，子遊上前說:“請問，所謂禮，是控制惡習，保存良好品行嗎？”子曰:“是也。”子貢問:“怎麽辦？”孔子說:“祭祀天地的儀式是用來對鬼神表示仁慈的；在秋天，品嘗夏柒的儀式被用來表達對祖先的仁慈。供養祭奠的儀式是用來表示對死者的仁慈；舉辦鄉村射禮、鄉村飲酒禮，是為了善待鄉親鄰裏；宴會上喝酒的禮儀是善待客人。懂了祭祀天地的禮儀，秋嘗夏的禮儀，那麽治國就像指著自己的手掌讓別人看壹樣容易。所以，有了這些禮儀，在家裏彬彬有禮，就會區分老幼；禮在家庭內部，壹家三代會和睦；在宮廷中彬彬有禮，官銜才會井然有序；打獵要有禮貌，軍事演習要有技巧；軍隊中的禮貌可以建立戰功。因為禮，宮室有制，祭祀器皿有式，各種器皿合乎時節，音樂合乎節拍，車輛有公式，鬼神得到應有的祭祀，喪事有適度的哀樂，辯者能有供養，才能守職，順利進行政事。什麽東西加到每個人身上，放在他們面前，人的行為和動作才能恰當。"
子遊退了，張子上前問道:“什麽是禮物？”孔子說:“所謂禮，就是對事物的治理。君子有任何事務，都要有相應的治理手段。治國無禮，猶如盲人無依無靠，不知何去何從。就像在暗室裏找了壹夜的東西，沒有燭光怎麽看？所以，如果沒有儀式，妳會不知所措，妳的眼睛和耳朵不知道該聽什麽，該看什麽。進退，鞠躬，謙讓，都會失去尺度。這樣，家族中的三代就會失去和諧，宮廷中的官階就會失去秩序，狩獵和武藝就會失去謀略，軍隊就會失去控制，宮殿建設就會失去制度，祭祀器皿就會失去風格，各種事物就會失去應有的時間，音樂就會失去節制，車輛就會失去公式，鬼神就會失去祭祀和享受，喪禮就會失去和諧。強加給每個人，擺在他們面前的壹切，人的行為和行動都是不恰當的。這樣就無法協調民眾的壹致行動。”
孔子說:“妳們三個聽好了！我告訴妳，儀式還有其他九件事，其中四件是大典獨有的。如果妳知道這壹點，即使妳是壹個農民，只要妳遵循儀式，妳將是壹個聖人。兩位君主見面時，互相鞠躬，進了大門。介紹完後，鐘鼓和其他樂器壹起演奏。他們再次相互鞠躬後，登上了大堂。登上大堂後，音樂停止了。這時，大廳下面，用管樂奏起了《大象》的音樂，然後舉杯的人跳起了《夏天》的舞蹈和各種舞蹈。布置水豆和祭祀碗，按順序安排儀式和音樂，準備各種執事。就這樣，來訪的君主感受到了主人的親切。在這裏，人們按照規則走來走去，腳步符合規則，汽車的鈴聲也符合音樂《采摘》的節拍。賓客出門，堂下奏“雍”之樂；當桌子上的餐具被移走時，奏起了《於禎》的樂章。所以，君子之舉，無壹不在禮儀。當客人進門時，鈴響表示歡迎；在廳上時奏《清宮》詩贊其功德；廳下播放舞曲《大象》，以示對先輩功績的敬意。所以，在古代，大人與君子相見，不必互相交談，只需禮樂便可傳達情意。禮即理；音樂是節日。不做無理取鬧的事，不做無節制的事。如果不懂得在詩中表達自己的意願，就會犯禮儀上的錯誤；如果不能用音樂配合，禮儀就會單調乏味；道德淺薄，禮就顯得虛假。”
子貢站起來問:“那麽，妳精通禮儀嗎？”子曰:“隗囂不是古人嗎？他是從古代來的！精通禮儀而不精通音樂，這叫樸素；精通音樂而不精通禮儀，這叫偏見。隗囂大概是只懂音樂不懂禮儀，所以有精通音樂的名聲。但在古代，壹切制度都存在於禮中，制度也是由禮來裝飾的。大概是要靠人去落實的。”
三個弟子聽到孔子的話，頓時眼前壹亮，仿佛撥開了迷霧。
評論和分析
春秋時期，禮崩樂壞，社會大亂。孔子想用禮樂恢復社會的正常秩序。《孔子隱居》壹文，講的是孔子對禮的壹些重要見解，如禮是什麽、如何行等，全面論述了禮的作用:“郊社之禮，對鬼神如此仁厚；味之禮，所以任昭穆也；食飲之禮，所以仁死而失；射禮，故任翔方也；食之禮，所以客也仁者。”認為“治國無方，猶為尷尬。有什麽關系？”比如我在幽室裏還想了壹夜的東西，為什麽不點著蠟燭看呢？所以，無禮則無所適從，耳目不加，無所作為。"