中國古典文學研究的現代意義
第壹，繼承美德
傳統經典中承載的是什麽？仁，忠，恕，孝？他的道德倫理思想構成了中國傳統文化的核心價值體系，對我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系仍然具有現實的指導意義。通過學習，使這些傳統美德植根於青少年幼小的心靈，提高他們的人文素質，孕育淳樸的民風，具有重要的現實意義。
？我是家裏唯壹的孩子。以前在家吃飯很挑剔，自從看了《經營家庭》的座右銘？壹粥壹飯，當思不易；半絲半縷，執著思考物質困難？陳述之後，我更明白了？誰想，我們的壹碗飯，壹粒粒糧食都飽含著農民的血汗？事實是，即使妳把壹粒米掉在桌子上，妳也應該撿起來吃。？由於大部分學生都是獨生子女，自私、任性、不禮貌在學生中普遍存在。孩子們接受國學教育以來，變得更加謙遜，與同學團結壹致，尊敬老師。國學經典把傳統文化帶進了孩子的日常生活，帶進了他們的家庭，規範了他們的日常行為，成為了孩子的成長之道？指南針？。
第二，完善人格
孩子從小就被這樣培養，國學經典會在心裏種下種子。隨著他們的成長，會與他們齊頭並進，對他們的人生產生積極的影響。
現在所謂的外來文化和網絡文化有哪些？流行文化？對孩子的影響越來越大，很多孩子不僅文化素養嚴重？營養不良？，還不同程度地表現出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態。這對他們在傳統文化的滋養下成長，完善人格，培育民族精神是非常必要的。
第三，陶冶情操
優秀的古典經典有崇高的意義，可以培養孩子的古典文化底蘊和高雅情懷。不僅有文學，還有美學和哲學。用這些優秀的傳統文化資源豐富孩子，給了他們壹把打開思維的鑰匙。
經典作品是我們民族文化教育精神的巨大載體，是我們民族生存的根本。為了讓孩子能夠從優秀傳統文化中汲取營養，繼承和發揚中華民族的燦爛文明，實現人的全面發展，必須弘揚國學。
第四，鑄造精神
傳統的課堂教育側重於知識和思想教育，最大的缺失是對學生的人文教育和傳統文化教育。讓學生徜徉在國學經典中，感受祖國傳統文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸具有獨特智慧和價值的經典，會逐漸培養他們的人文精神。
五、提高智力
《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《中國古代文學觀》、《唐宋詩詞》、《孫子兵法》等經典著作，高度濃縮了中華五千年文明的精華，蘊含著中華民族生存的大智慧，讓孩子們從這些經典中汲取營養，用經典智慧的鑰匙打開現代知識的寶庫。
文言文研究的現實意義
中國五千年波瀾壯闊的歷史，壹直是中國人引以為傲的資本。我覺得正是因為有足夠長的歷史，才能沈澱出壹個形象？六藝五術？百家學說是文明的精華，這就是我們通常理解的國學。如果用壹個詞來形容，博大精深最合適。還好這學期和鄧老師聊了國學和人生智慧，從中感觸頗深。
現代文明的發展速度遠遠超出了我們的預料。市場經濟和文化引領世界，傳統文化退居二線。流行的快餐文化就是最典型的例子。當人們快速追求的時候，當人們逐漸發現進步也意味著某種東西的失去的時候，突然轉身醒悟。老祖宗用生命踐行的精神財富，不能丟。我們應該帶上他們。因此，近年來出現了許多領域？國學熱？。可能有些人還不明白，那些？過時？這個文明高度發達的現代社會有什麽意義？我想說，無論社會如何發展，朝代如何更叠，人性骨子裏的東西壹定是永恒的。壹旦真的缺失，那將是無法挽回的損失。
以《論語》中的壹個故事為例。馮毅邀人見面，說:作為壹個君子，我不能不看到學習國學的實際意義。從跟隨者看。楚嶽:二、三子為何喪？天下無道久矣，天以主為木鐸。作為政治家和思想家，孔子躊躇滿誌，遊走於各國之間。雖然孔子在這方面失敗了，但顯而易見，他十幾年的傳播和遊說，為儒家思想的傳播和發展奠定了堅實的基礎。而且，從這個小故事可以看出，孔子並不是壹個徹底的失敗者。亂世還能有人欣賞他們的才華和見解並告訴他們嗎？天道會把師傅當木鐸？這樣的尊重，足夠孤獨。從另壹個角度來說，我奉勸孔子的弟子們不要擔心失去官職。這個世界早就亂了，只有妳師父的仁義才能平息亂世，恢復天下百姓的安定。孔子的學生就像我們現在充滿熱血的人。作為社會人，我們不僅要關註個人利益的得失，還要勇於承擔社會責任，以正確的方式共同創造壹個和平繁榮的社會，相當於我們今天所說的和諧社會。壹個關於《論語》的小故事，就能給世人很大的警示，時代變了。這種品德不適用嗎？顯然不是。
所以我相信，學習國學可以豐富我們的精神世界，讓我們骨子裏的美德永存。很多文化滯後、頹廢的文化正向我們撲來，壹不小心就會迷失方向。市場競爭越來越激烈，社會生存壓力越來越大，我們可能真的會不堪重負。在壹個物欲橫流的社會，我們要學會用精神文明充實自己，築起壹道抵禦的墻。流產事件不特殊，老人被救回被咬是事實。這樣的事件傳達的無非是人性的缺失和道德的淪喪。如果社會是進步的趨勢，那它不就是壹股強大的逆流嗎？如果不加以制止，我們有壹天可能會陷入漩渦而無法自拔。
作為未來的小學老師，對我來說更重要的是學習國學。因為“老師”這個稱呼意味著妳不是壹個人，所以有壹句話，妳的每個學生或多或少都會有妳的烙印。這是義不容辭的責任，是學習國學的現實意義，也是國學的智慧。
近年來，教育界提倡重拾國學，也取得了壹些成績。比如，很多中小學都開設了國學課，《聖紫晶》、《弟子規》等中國經典被鄭重帶入課堂。我不敢保證這樣做會有多少質的收獲，但至少，我從小聽到的教育會讓學生明白，這是我們中華文明的精髓，我們肩負著傳承和發揚的歷史使命和現代意義。因此，小學教師自身的國學素養顯得尤為重要。如何將國學與小學教育教學聯系起來，是小學教育工作者的壹大難題，如何讓學生在閱讀經典、欣賞藝術、觀察生活中感受到國學的魅力，也是壹大挑戰。
其實學國學對我們的意義遠不止於此。只有我們真正的集中精力去了解和理解他的本質，才會收獲更多。
中國經典的主要意義
西方壹位學者曾說過壹句意味深長的話“每個人都想快樂，但沒有人知道真正的快樂是什麽。毫無疑問，我們都認識到童年對壹個人壹生幸福的重要性。對於壹個人的壹生來說，童年教育有著決定性的影響，那麽孩子應該接受什麽樣的教育呢？我們在很多教育內容中提倡國學經典教育，因為對於我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是他人生幸福的基礎。
？國學經典教育是通識教育。
普通教育的對立面是專業教育。專業教育狹義上是讓學生學習專業知識和職業技能，為特定職業做準備。它試圖通過早期學校教育，使受教育者壹勞永逸地學習終身知識和技能。但是過早的專業學習和細致的專業劃分嚴重限制了學生想象力和創造力的發展。而且培養人才需要壹定的周期，甚至是很長的時間。學生經過幾年的學校教育，以單壹技能畢業時會出現空缺，可能已經通過轉崗或在職塔培等其他方式進行了補充。而只有專業技能的人，缺乏較高的綜合素質和其他技能，勢必難以適應社會的需求。
普通教育不是為了培養壹種特定的技能，也不是為受教育者的職業生涯做準備。它的目的不是獲取具體有用的知識，而是培養獨立思考的能力。讓人思考的不是什麽，而是如何思考。它精心設置了包括文學、歷史、哲學、藝術和科學原理與方法在內的壹系列課程，旨在促進學生對真善美的崇敬，喚起學生對壹切偉大、深刻、美好事物的敏感和驚奇，同時讓學生在探索知識的過程中了解人類思維和應用的重大課題和基本原理。因此，以經典閱讀為中心的教學方法是西方通識教育最基本的形式。西方通識教育的核心內容只有西方文明和經典研究，壹些具體的課程就是在此基礎上誕生的。
中國的通識教育也要以中華民族的歷史文化典籍為重點，以秦代漢武、唐宗宋祖、三百、唐詩宋詞、四書五經為主要學習內容。學習國學經典，就是和我們的聖賢聖賢對話交流，壹步步楔入我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，我們可以親近先人，了解先人的旨趣，把握先人的本質，形成宏大的歷史意識，從而應對各種事務。由於現代社會的快速發展，未來是不確定的。作為父母，不能簡單快速的給孩子多少黃金。相反，他們應該花必要的時間和耐心，通過學習國學經典，接受通識教育，讓孩子學會“摸金”，從而令人信服地勝任任何職位，精通任何學科。
？國學經典教育是文科教育。
香港嶺南大學前校長陳坤耀曾解釋說，博雅教育的目的是教人“廣博的知識和優雅的生活”。北師大的校訓“學為人師，為人師表”是博雅教育的另壹種表現。“文科”二字由“博”和“雅”兩個字組成，分別指知識和做人兩個方面:“博”是指具有淵博的知識和各種各樣的技能，“雅”是指具有完美的德行、高雅的氣質、脫俗而走向卓越。
沒有壹個國家像我們這樣脫離自己的傳統。近壹個世紀以來，主流意識壹直對我們祖先的傳統和文化持鄙視、仇恨和批判的立場。很多人剪斷臍帶，用手挖出心臟，原因有三。(用許嘉璐先生的話來說)壹方面是不了解傳統，因為從眾，所以人們紛紛效仿；壹方面是因為近代以來國力衰弱，國勢衰落，傳統文化被當成了替罪羊；還有壹個原因是國學經典內容不實用。在判斷是否有用，尤其是是否看得見的前提下，國學經典研究長期被忽視和輕視。
事實上，在西方教育中，壹直存在著壹種與中國古典教育在具體內容上不同，但在精神上壹致的文科教育。其宗旨是培養具有高度古典文化素養的傳統精英，核心內容是古典文本學習、古典語言訓練和古典文化熏陶。英國紳士有壹句名言:雖然希臘文和拉丁文對管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文和拉丁文的人才能統治印度。在中國古代，四書五經八股文雖然沒有提供具體的治國方略，但卻是訓練治國技能的有效手段。只有精通四書五經，擅長寫八股文的人，才能打開科舉之門，參與國家管理。
知識與道德有著密切的關系，以國學經典為代表的傳統知識帶有非常濃重的倫理色彩。所謂“學得好者德，學得淺者德。”學習國學經典的過程既是壹個增進知識的過程，也是壹個將知識消化到生活中並轉化為生活美德的過程，具有陶冶性情、改變氣質、提高修養的意義。國學經典教育，不僅培養通曉文意、善於才情、熟讀經典、知識透徹的博學之士，而且培養友情至誠、品行端正、行為勤勉的謙謙君子。總之，他們應該既有知識又有風度。
？國學經典教育是素質教育。
素質教育作為應試教育的對立面，得到了全國的廣泛認可。但在實際操作中，很多人把素質教育簡單地等同於課本的學習，開設琴棋書畫等培訓課程來培養學生的技能，於是素質教育被曲解為技能的培養。
那麽，什麽是質量呢？素質是指人或事物的根本結構，具有基礎或前提的意義，包含無限發展的可能性。“素”有白、空、原、原之意:“質”有形式、基礎、質地之意。所謂素質，其實是指能夠為各種具體技能提供支撐和基礎，又具有發展潛力，能夠突破局限，具有無限可能，不斷完善和優化素質結構的活動和過程。
只有觸及到人的素質結構的調整和發展，才能有真正的素質教育。比如質量就像壹塊土地，技能只是長在土地上的莊稼。土地為農作物的生長提供支持和基礎，使種子發芽、生根、開花、結果的潛力得以實現。素質教育就像改良土壤，提高土壤肥力的工作。在學校下棋、彈琴，甚至畫畫、唱歌、跳舞，都只是在質量的沃土上種壹些花草，而不是從根本上改良土地；只是在質量模板上增加了壹些計劃，而不是改進這個模板的結構。說到底，學具體技能的老師，只著眼於“器”、“用”、“端”的問題，而沒有著眼於“道”、“體”、“基”的問題，沒有抓住問題的癥結和關鍵。
國學經典教育不僅與素質教育相壹致，也是實施素質教育的必由之路。表面
國學經典教育表面上看是壹種沒有直接發展某些技能的“無用技能”，但實際上從更深層次、更高層次上做好了夯實基礎、調整結構、提高質量的工作，是壹種植根於、著眼於、為根本的教育。滲透國學經典，可以感受和領略經典世界中蘊含的古代思維，從而獲得智慧和力量。所以國學經典是鍛煉思維能力的工具，有著大嗓門、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典談》中指出的，經典訓練的價值不在於實用性，而在於文化性，國學經典教育對人文素質的提升也有著不可比擬的作用。
？國學經典教育是人文教育。
教育以人為本，本來就是人的教育，為了人的全面發展。教育的目的是把人從不成熟的狀態中解放出來，帶到壹個更自覺、更理想、更完整的境地。所謂人文教育，就是促進人性的提升，塑造理想人格，實現個人的人生價值和社會價值。人文教育主張在學習知識的同時發展豐富健康的人性，使教育的對象不僅僅是膚淺的知識，還要熟悉支撐這些知識的文化意蘊；人文教育不是培養沒有靈魂的專家，而是培養有文化素養的個人。
在漫長的歷史進程中，國學經典已經深深植根於中國人的精神家園，流淌在每壹個炎黃子孫的血液裏。經典是我們和歷史傳統之間的橋梁。沒有經典教育，我們回不了精神家園，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，本質上是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫暖，參與這個家園的建設，形成對他的情感皈依。接受經典教育的過程，也是壹個人在豐富的傳統文化中紮根生活的過程；就是把自己從生物學意義上的自然人變成文化意義上的中國人的過程。我們提倡國學經典教育，是因為傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響，是因為我們尊重和弘揚中華傳統文化的血脈，是因為我們承認自己是中華民族的子孫，現在不想割斷這種血緣關系。
總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能磨礪我們的品格，完善我們的人格，使我們成長為品德高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人。只有學習國學經典，才能植根於民族傳統，掌握祖國優雅精致的語言，才能成長為有知識有文化的現代中國人。
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