其實諸葛亮當政的時候，並沒有把他作為禮讓君主、效忠國家的標準。另壹方面，在蜀漢政權中，李嚴、廖立、賴敏、魏延等人對諸葛亮的獨裁頗有怨言。諸葛亮在世的時候，被他的權威所迫，大家都不敢出聲。然而，諸葛亮剛去世，總理參軍的韓安將軍李妙即寫信給劉禪，上書:
呂祿和霍禹也許並不叛逆。孝不好殺臣，臣畏其威，主畏其權，故奸生。強兵是壹個聰明的員工，他照看狼，當五大國不在時，我經常處於危險之中。今光已去，宗親全蓋，西戎歇息，大小皆慶。[1](《舒舒陽戲傳》引《華陽國誌》)
所謂“狼谷”，《晉書·宣帝記》說:“吳偉有考帝之大誌，聞有狼谷鄉，故欲考之。他叫使臣往前走，背過身去，背過臉不動...因為太子丕說，‘司馬懿不是人臣，他壹定會預感到妳的家事。’可見，所謂“狼姑”相，即與“非人臣”相。李妙指出，諸葛亮和司馬懿壹樣，也有“狼眼”，意思是他要篡奪劉的天下，時間長了自己當皇帝。關於“虎視眈眈”，《後漢書·列傳》所收《賦》中有壹句“周蒸蒸日上，秦虎視眈眈”，註:“龍興虎視，余勝強也。”班固的實際意思是:周、秦都雖為“生強”，周為“龍興”，以天下為“德”；秦是“守”的，以天下為“武”的。李妙用這個典故，暗指諸葛亮的“身體棒”和秦的“虎視眈眈”壹樣。《左趙專公十壹年》說:“五大不在側，五細節不在庭。”孔《蜀》引賈逵曰:“五大是君，母弟，寶子，孫，永正卿。”這五種人都有權勢，但住在邊境附近容易造反，所以雲:“五大不在邊境附近。”李妙認為諸葛亮屬於五種人之壹，讓他領兵出征邊境會危及蜀漢朝廷。更有甚者，李妙直接把諸葛亮比作欲亡漢室的呂祿和霍禹。
妳怎麽看待李妙的善良？如果要維護諸葛亮的崇高形象，可以把李妙的升遷看作是對諸葛亮的誹謗和攻擊。但如果冷靜客觀地仔細分析，可以發現李苗的話並非無中生有，空穴來風。我以為真的沒有“狼性關註”這種外表的人。司馬懿和諸葛亮之所以被當代人視為“狼心狗肺”，無非是懷疑他們有篡位的野心。在蜀漢政權中，不僅李妙有此觀點，就連高級官員李嚴也懷疑諸葛亮有不忠之心。《三國誌·舒舒傳》李嚴引用諸葛季梁的話說:“(李)嚴和(諸葛)梁著書，勸梁收‘九錫’，升任為王。”九錫是什麽？“據《後漢書》張淮註，說九Xi出於之禮，包括文嘉:壹、車馬、二、衣服、三、樂器、四、諸胡、五、那威、六、胡本、七、斧鈸、八、弓箭、九、匡。”“每壹個禪朝之前，必有壹部九錫劇本，總講他的人民的功德，入鄉隨俗，特賜他壹份禮物。”[3](卷七《九錫篇》)歷史上考察，九錫之禮規格極高，非壹般官員所能享受。如《九錫》中的武士是天子的守護者，“天子駕崩？”/