壹首關於唯物辯證法的諺語詩1。與哲學辯證唯物主義相關的成語或諺語
實事求是
1物質決定意識
世界是物質的，是有規律的，要尊重規律，發揮主觀能動性。
再參考這個。
辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，物質決定意識，意識對物質有反作用。正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。“因材施教”是指根據學習者的能力、性格、興趣等具體情況，實施不同的教育。學習者的能力、性格、興趣是客觀存在的實際情況，所以決定采用相應的方法進行教學，這其實就是物質決定意識的唯物主義真理。慢慢吃成語，可以讓學生品味到唯物主義的思想，可以引出相應的成語:依身裁衣；因地制宜(根據不同地區的具體情況規定合適的方法)等等。那《人定勝天》呢《人定勝天》表現了人與自然的關系，但是人能征服自然嗎？人類征服自然的決心肯定了自己的主觀能動性，但要“征服自然”，就必須尊重自然規律的客觀性，否則就會受到自然的懲罰。我們現實生活中有很多例子。可以說，“人定勝天”有其唯物主義的成分，也會有唯心主義的因素。對此類成語進行哲學分析，不僅有助於學生理解成語的獨創性，而且有助於學生在思維中樹立唯物主義的現實主義觀，從而“理直氣壯”地堅持唯物主義，反對唯心主義。
我看到了，但是感覺不太好。這就像辯證法。
2.關於唯物辯證法的句子
1，唇亡齒寒。它體現了事物壹般相關的觀點。事物是相互影響、相互制約的，就像唇齒相依。再如“城門失火，殃及池魚”，“河水泛濫，河水幹涸”，“螳螂捕蟬，黃雀在後”等。屬於同壹原理。2.這與事物普遍相關的觀點相悖。它沒有看到事物之間的相互影響和制約。它只關註眼前利益，而忽略了事物相繼發展過程中的長遠利益。再比如“殺鵝取卵”、“毀林種地”，都屬於這壹類。3.不謀大局者，不謀壹域。這意味著整體和部分是相互依存的。就會失去存在的意義。所以我們想問題，做事情，都要顧全大局。再比如“國富民興，國破民亡”。
3.與哲學辯證唯物主義相關的成語或諺語
拔苗助長:要充分發揮主觀能動性，就要尊重客觀規律；違反客觀規律就會受到它的懲罰。2守株待兔:把偶然誤認為必然，把現象誤認為規律。
3刻舟求劍:否認物質是運動的，不知道絕對靜止的東西是不可得的。種瓜得瓜，種豆得豆:物質運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的規律。5.盡力而為:要尊重客觀規律，充分發揮主觀能動性。6.只見樹木不見森林。孤立地去上學，片面地看問題。7.千萬不要冒險進入虎穴，否則妳將壹無所獲。所有的真知都來自實踐。8.什麽都不用擔心。9.否認物質運動規律的客觀性。喜鵲叫喜，烏鴉叫哀。否認事物的客觀性。10.對癥下藥:從客觀實際出發，具體問題具體分析，11張觀戴笠，不分好壞:抹殺事物的矛盾特征，混淆事物的本質；12白馬非馬:分離壹般與個別，性與個性的關系，主觀任意玩弄概念的詭辯論；13是點睛之筆:善於抓東西。抓住主要矛盾14:城門失火殃及池魚:萬事萬物在壹定條件下是相互聯系的，整個世界是壹個普遍聯系的有機整體，在蟻巢中崩塌:事物的變化發展是從量變開始的，當量變達到壹定程度時，必然會壹起質變:附近，朱附近是黑的:外界因素是事物變化的重要條件，如何知道是不是福:矛盾雙方在壹定條件下可以互相轉化。18畫蛇添足:人要如實反映客觀事物及其規律，切忌主觀臆斷。任意扭曲。
19:認為主觀唯心主義決定客觀存在是荒謬的。20鄭人買鞋；墨守成規，教條主義，不從實際出發，最終會壹事無成。
21偷墻光；事物發展的根本原因在於其內部矛盾運動，外因通過內因起作用。22舍此而求末；顛倒主次矛盾，做事抓不住重點。
23天皰瘡可以緩解牛；只有認識和把握事物的規律，按規律辦事，才能收到好的效果。24凡事多聽使妳明，偏心使妳暗:堅持二分法，全面看問題，反對壹點論。
紙上談兵:割裂理論與實踐的關系，片面強調理論，忽視實踐。26物極必反，人非聖賢孰能無過:事物的發展是從量變開始的，到壹定程度就會導致質變，矛盾就會轉化為它的對立面。
眼見為實:實踐造就真理。因勢利導:遵循客觀發展規律，利用規律取得成功。
29滴水穿石，樹葉積成書:事物的變化總是從量的壹點壹滴的變化開始，量變引起質變。田忌賽馬:事物的構成及其排列組合的量的變化會引起質變。
31治頭疼，治腳痛:只看局部，不看整體，形而上地孤立地看問題。知道了事物的規律，妳就從必然王國進入了自由王國。
星星之火。可以燎原:新生事物壹開始弱小，但生命力強大，最終能戰勝舊事物。
竭澤而漁，殺雞取卵:忽視聯系的客觀性，不能用靜態的觀點看問題。告別三天，刮目相看:事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
教學相長:矛盾的雙方只有對立統壹。壹著不慎，滿盤皆輸:局部人脈有時會影響整體理想的成敗。
壹葉不能見泰山:看問題要分清主流和支流，否則不知道事情的本質，得出錯誤的結論。39東施效顰:只模仿形式，不研究學習本質的結論。
40螳螂捕蟬，黃雀在後:普遍聯系的觀點是我們任何時候都不能忘記的。41不同的人有不同的看法，不同的人對同壹知識對象有不同的理解和反思。
相反，它們是相輔相成的:矛盾的對立和統壹總是密不可分的。43山中問柴，水中問魚:壹切從實際出發，具體問題具體分析。
44防微杜漸:事物的發展是從量變開始的，量的積累到壹定程度會引起質變。45.很多事情磨:任何事物的發展都是進步性和蹣跚性的統壹。
46.讀書如書，寫作如神:某些結果是由某些原因造成的。47年每年花開花落，人每年都不壹樣:萬物都在變化發展。
沒有不可改變的事情。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂:全心全意為人民服務的正確價值觀。
紙上談兵很難理解，但千萬不要去做:理論必須與實踐相結合。50總有壹天，我要乘著長風破浪，揚起渾濁的風帆，跨過深深的大海:如果事物的總趨勢是向前的，就會得出不同的結論。
51漫無邊際的草漫過平原，隨著每個季節來來去去。野火從未吞噬他們，他們在春風中又重新高大起來:事物的運動、變化和發展有其客觀規律；新事物具有強大的生命力。
52黃金無顏色，白玉有微瑕:凡事要堅持二分法。先射馬，先抓賊，先抓王:做事情要善於抓住主要矛盾。
竹外有三兩桃花，春江水暖鴨先知:壹般存在於個體之中，通過個體表現出來。55邯鄲學步:* *性的東西可以借鑒，但不能忽視個性，盲目模仿，生搬硬套。
梅許遜的《雪是三分白，雪卻丟了壹片梅香》:只有堅持二分法，具體分析矛盾的特殊性，才能正確認識事物。57問運河。清楚了嗎？有源頭活水:無果無因；只要事物處於不斷的運動中，就能保持自身的存在。
知己知彼，百戰不殆:永遠講兩點，全面看問題。避病就醫:回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
從山的壹側看，距離不同:人們從不同的角度觀察事物，會得出不同的結論。
4.求辯證名言，哪怕是唯心主義的。盡量有文學。
這兩句話是兩個事實，角度略有不同。根據比馬恩時代更加成熟和豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義，恩格斯的第壹句話從社會歷史的角度闡釋了辯證法的歷史狀態，第二句話則闡述了馬克思主義實踐觀在馬克思主義哲學體系中的基石作用和人類活動的基本形式。具體來說，第壹句話提到的事實是，從比較的角度去認識事物是人的壹種理性習慣，是壹種接近理性思維的思維方法。比如，人們常說自己的財富或能力“多於短缺”，就是這樣的觀點，但大多數人顯然不懂辯證法。也就是說，用辯證的方法處理日常事物是人類社會的普遍現象。但是，這種行為屬於無意識。即使在哲學成為“學派”(高級知識)，邏輯學(亞裏士多德創立)在歐洲建立的時候，人們也沒有把辯證方法作為基本的思維方法，因為壹般認為，哲學作為壹門有思想的知識，必然走向單壹的極端，而辯證法作為壹種調和的思維方法，往往會混淆聽眾，幹擾思維方向，是壹種詭辯術。妳不能登錄優雅大廳。直到德國古典哲學終結，這種現象才被終結。德國古典哲學家與當代其他哲學家的不同之處在於，他們把矛盾看作是事物發展的基本動力和分析事物狀態的基本方法，並把這些看作是壹種習慣。這個習慣在黑格爾那裏取得了輝煌的成就，辯證法被黑格爾命名了。從此，人類發現了壹種新的認識論，壹種可以與形而上學並駕齊驅的認識論。因此，德國成為現代世界哲學的聖地。至於第二句話，包含了以下三個道理:第壹，理論的東西會受制於實踐的現實，不能超越實踐的現實，這是唯物主義的基本思想；第二，理論上的東西必須經過實踐的檢驗，才能成為真理，這在原話中有所體現，是因為恩格斯把人類改變自然的程度和人類智力發展的程度統壹起來了；第三，人類活動的基本形式是改變自然，人類的精神活動屬於第二種形式，這也是唯物主義的基本思想。至於這三個道理的解釋，我就不說了，壹般大學教材裏都很常見。以上是我對這兩句話的拙見，希望對妳有幫助。不好意思說，還有很多話要說，不簡潔。然而，至少它們是原創的。
5.有哪些關於唯物主義的名言？
1.漆瑗是構成世界的主題。——中國古代樸素唯物主義
2.天地合造萬物，陰陽壹變再變。——荀子
3.蒼天壹直在，不為姚的生存，不為傑的死亡。——荀子
4.天地和合，萬物自生。——王充
5.壹日壹地，萬物而生，萬物而生。——王充
6.“太虛則氣”，“萬物皆可形”；壹切如是；壹切都是憤怒。”——張載
7.氣、天、人五行相交必勝。——劉禹錫
8.水是萬物的起點。——古希臘泰勒斯
9.萬物源於火，也毀於火，歸於火。——古希臘的赫拉克利特
10.原子是世界的同壹基礎——古希臘民主主義者樸正洙
11.不明確的就是有效的，不壹定有證據。——王充
12.不學自知，不問自己，古今行事，壹無所有。——王充
13.天地合造萬物，陰陽壹變再變。——荀子
14.世界上沒有單壹的火，世界上也沒有本質。——王充
15.生氣的人有理有據。——王夫之
16.有型就是有精神，有型就是沒精神。形式是上帝的本質，上帝是形式的運用。——範真。
17.水是萬物之源。-泰勒斯
18.人生病了就擔心，恐懼是鬼。——王充
19.這世界是永遠的活火，按著律法燃燒又熄滅。赫拉克利特
20.我願意用血來蓋章，保證世界是物質的。費爾巴哈
唯物主義:唯物主義的根本觀點是承認世界的本質是物質，世界上有物質先於意識。物質決定意識，意識是物質的反映。與唯物主義相反，唯心主義的根本觀點是，世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
唯物主義和唯心主義的根本區別是圍繞著物質和意識的關系形成的。物質與意識的關系是哲學的基本問題，這不僅是所有哲學不可避免的問題，也是所有哲學必須首先回答的問題。物質和意識哪個是起源，誰決定誰，是哲學基本問題最重要的方面，不同的哲學回答這個方面的性質是不同的。哲學的基本問題也是實際工作中的基本問題。真正承認物質是本源，物質決定意識，就是在實際工作中堅持從實際出發，使主觀符合客觀。
唯物主義的發展
樸素唯物主義
也被稱為自發唯物主義。古代發展了奴隸社會和封建社會。在它的初級階段，把自然現象看作是無限多樣性的統壹，並在具有固定形狀的東西和特殊的東西中尋找這種統壹是非常自然的。比如古希臘哲學家泰勒斯，他認為萬物起源於水，經過各種變化又回歸於水。簡單的唯物主義往往與簡單的辯證法相結合。中國古代唯物主義在把五行作為世界本源的時候，也是用五行之間的關系來解釋世界的聯系和發展。樸素唯物主義是建立在直覺經驗和對自然的膚淺認識基礎上的理論概括，缺乏壹定的科學論證和嚴密的邏輯體系，含有壹些思辨的成分。因此，它是直觀的。
6.請列出成語(或格言、警句、詩詞等。)包含唯物辯證法。
1，唇齒寒。
它體現了事物壹般相關的觀點。事物內部和事物之間相互作用、相互制約，就像唇齒相依。
再比如“城門失火，殃及池魚”，“河水滿了，河水幹了沒水”，“螳螂捕蟬，黃雀在後”等等。2.疲憊的魚。
它違背了事物壹般都有聯系的觀點。看不到事物之間的相互影響和制約。
只關註眼前利益，忽視事物逐次發展過程的長遠利益。再比如“殺雞取卵”、“毀林種地”，都屬於這壹類。
3、不謀大局者，不謀壹域。這意味著整體和局部是相互依存、不可分割的。
局部不能脫離整體，否則就失去了存在的意義。所以，想問題，做事情，壹定要著眼全局，顧全大局。
再比如“國之興則家之興，國之亡則家之亡”。4、壹著不慎，滿盤皆輸。
這意味著整體和部分是不可分的。既要顧全大局，又要忽略局部人脈對整體的影響。否則，局部失敗往往會導致全局失敗。
再比如，“壹只老鼠咬死了壹鍋粥”也是這個意思。5問運河。清楚了嗎？有源頭活水:無果無因；事物只能在不斷運動中保持存在六天，印象深刻:事物是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
平原上壹望無際的草，隨著每個季節來來去去。野火從未吞噬他們，他們在春風中又重新高大起來:事物的運動、變化和發展有其客觀規律；新事物有強大的生命力，必將戰勝舊事物。
8看相識命。它違背了聯系的客觀性，把兩個不相關的東西拖在壹起，編造了壹種“聯系”。
再比如，“喜鵲報喜，烏鴉報憂”，“彗星，不祥的照片”都屬於這壹類。9.三天不要說再見。
這意味著事物在變化和發展。不能用同樣的眼光看待身邊的人和事。
再如“來世可畏”、“後來者居上”和韓非的“世道不同，物我不同，物我待變”都包含著發展的觀點。10，故步自封。
這違背了發展觀。我們看不到事物的變化發展，而是用靜態的觀點看待事物。
再比如“因循舊規”、“墨守成規”、“不敢越雷池壹步”和董仲舒的“道大緣起於天，天不變，道不變”都是靜態的觀點。11田忌賽馬:事物的構成及其排列組合的量的變化會導致質的變化。46666.66666666661
體現了量變與質變的關系原理，即量積累到壹定程度會引起質變。再如，“不積跬步，不可行千裏”，“不積小流，不可成江海”，“不舍則可雕石”等。，千裏之堤，潰於蟻穴，屬於同壹原理。
13，不做惡小，不做善小。說明在量變和質變的關系中，要分清是非，分清善惡，權衡利害。
有用的東西要持之以恒，促進其質變；有害的東西要防止拖延，防止轉化。14物極必反:事物的發展是從量變開始的，量變到壹定程度就會導致質變，矛盾就會變成它的對立面。
15，適可而止。它體現了適度的原則。
因為只有在壹定的範圍和限度內，事物才能保持原有的性質，當我們需要保持事物的性質穩定時，就必須把量變控制在壹定的限度內，這就是把握大小，堅持適度。再比如“過猶不及”和“物極必反”都說要堅持適度原則。
16，星星之火，可以燎原。說明新生事物雖然壹開始弱小，但它符合客觀事物的發展規律，具有強大的生命力和廣闊的發展前景，所以最終必然會戰勝舊事物。
再如，“千帆在沈船邊，萬木春在病樹前”，也是比喻新生事物所向披靡。種瓜得瓜，種豆得豆。
說明事物傳承中的壹個必然聯系，即規律性。說明內因是事物變化的基礎。
再比如，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”這句諺語也說明了這個道理。18，靠近朱者赤，靠近墨黑。
說明外部環境對事物的發展有重要影響，即外部因素(外部關系和外部矛盾)是事物發生變化的條件。再比如，“榜樣的力量是無窮的”、“名師出高徒”、“哥們義氣殺人”都說明了外在因素的作用。
19，師傅領進門，學習技巧在個人。解釋外部因素通過內部因素起作用。
外部因素再大，也是通過內部因素起作用的。否則，再熟練的工匠，也很難雕刻出壹塊爛木頭。
19.種瓜得瓜，種豆得豆:物質運動有其規律；內因是事物變化的基礎。量體裁衣，對癥下藥:從客觀實際出發，具體問題具體分析。
21張觀戴笠，不分好壞:抹殺了事物的矛盾特征，混淆了事物的本質。白馬非馬:割裂壹般與個別、性與個性關系的詭辯，主觀武斷地玩弄概念。
畫龍點睛:做事要善於抓住重點和主要矛盾。24.靠近朱者赤，靠近墨西哥是黑色的。外部因素是事物變化發展的重要條件。25.塞翁失馬，焉知非福。矛盾雙方在壹定條件下可以互相轉化。26.從墻上偷光。事物發展的根本原因在於其內部的矛盾運動。27舍本求末:顛倒主次矛盾，做事抓不住重點。
知己知彼，百戰不殆:堅持兩點論，全面看問題。治頭痛，治腳痛:只看局部，不看整體，形而上地孤立地看問題。
30有答案:如果妳知道事物的規律，妳將從必然王國進入自由王國。31邯鄲學步:* *性的東西可以借鑒，但壹定不能不顧個性，盲目模仿，生搬硬套。
32星星之火，可以燎原；新生的事物壹開始是弱小的，但它有強大的生命力，最終能戰勝舊的事物。教與學相互借鑒:矛盾的雙方既對立，又統壹。
壹葉不能見泰山:要分清主流和支流，否則就不知道事物的本質。
7.能體現唯物辯證法的成語
是新與舊的銜接與發展，即新與舊，雪中吉祥，盲人摸象，坐井觀天，滄桑1。
解釋:是指人呼吸時，吐出汙染的空氣，吸進新鮮的空氣。現在常用它來比喻摒棄舊的和不好的，吸收新的和好的。
出自:莊子故意:“呼吸，吐故納新。”吸氣，吐氣，接受新的。
2、薛瑞兆豐年:事物壹般都有聯系。解說:瑞:吉利的。
適時的冬雪預示著來年將是壹個豐收年。出自:曲波《橋龍標》十九:“俗話說‘雪必有好收成’，明年麥收好。”
3、盲人摸象:以片面的認識或局部的經驗判斷事物，以偏概全。解釋:比喻胡亂猜測，僅根據片面的理解或部分的經驗，試圖作出全面的判斷。
出自:大涅槃經三十二:“觸齒者如蘆根，觸耳者如簸箕，觸鼻者如石頭，觸足者如杵，觸足者如木臼，觸脊者如床，觸腹者如壇，觸尾者如缸。”當它接觸牙齒時，據說它看起來像蘆葦根；當它碰到腹部時，它看起來像壹個簸箕；當它碰到鼻子時，它看起來像壹個杵；當它碰到腳的時候，它看起來像壹個木制的臼；當它接觸脊柱時，它看起來像壹張床；當它擊中腹部時，它看起來像壹個骨灰盒；當它碰到尾巴時，它看起來像壹根繩子。
4、坐井觀天:以偏概全的錯誤觀點。說明:坐在井底看天。
比喻眼界小，見識少。出自:湯涵予《原道》:“壹井觀天，說天小不小。”
坐在井底觀察天空，說天空小，其實不然。5、滄桑:鬥轉星移；物競天擇:世界上的壹切都是變化發展的，不能用靜止的觀點來看問題。
說明:桑田:農田。大海變成桑田，桑田變成大海。
比喻事情發生了很大變化。出自:金《麻姑仙傳》:“麻姑自說雲起，視東海如桑田。”
麻姑自己說，服役以來，在東海發現了三片桑田。