壹、“言出必行”成為很多人的座右銘，被奉為誠實守信的最高境界。其實後面還有壹句話，“我是小人”“我在敲石頭”，硬如石頭。子貢問孔子如何稱之為學者。孔子指出了讀書人的三個層次，由高到低，分別是“守妳行為之恥，出國不負妳命”；“宗族誇他孝敬父母，鄉裏誇他敬哥哥”；“當妳說妳做什麽，妳就堅決地行動。這是壹個只執行自己言行而不顧是非的小人。”可見孔子對於“說的壹定是真的，做的壹定是有成果的”並不是完全肯定的。孔子及其弟子在環遊世界途中遭到匡人圍攻，被迫簽訂契約，承諾不去保家衛國，才被釋放。子貢問孔子這個盟約是否可以違背，孔子回答說，違背道德而被迫簽訂的盟約，不必遵守。春秋戰國時期，姜()和自己的親弟弟龔自久爭奪皇位，龔自久得到了和管仲的輔佐。龔自久失敗被殺後，趙虎殉國，管仲轉而輔佐齊桓公。他的弟子問孔子，趙虎的死主要是因為他的貞操，但管仲轉向了政治對手。難道不是仁者？子曰:管仲輔佐齊桓公成功，多次主持諸侯聯盟，使百姓免受戰亂之苦，社會進步。管仲的做法符合大義。那些為了所謂的雞毛蒜皮的信在郊區自殺的人怎麽能比？
第二，“三思而後行”被認為是深思熟慮，但實際上孔子是反對的。原文是“季文子三思而後行。子聽了，說:‘又來了，還好！’"。紀文子是魯國的壹位醫生。他在做決定前必須再三考慮。孔子說，三思而後行就夠了。孔子的觀點是，不能優柔寡斷，優柔寡斷會錯失良機。
第三，“傻”是我們經常用來形容壹個人愚蠢的詞。《論語》原文是，“子曰:‘寧吾子，國有道則知，國無道則愚。其知可達，其蠢也'”。寧武子是壹個保家衛國的醫生。孔子說，國家政治清明時，他聰明，政治黑暗時，他裝傻。他的聰明能趕上別人，他的愚蠢趕不上別人。可見孔子並不是說寧武子笨，裝聾作啞是更高層次的聰明。孔子在談到弟子南容時，說國家政治清明，他有官職，政治黑暗時不會受罰，就把侄女嫁給他。“危國不入，亂國不活，世間有路可看，無路可躲”是孔子為官的政治智慧。
？第四，“三十而立”是我們常說的壹句話。現在大多數人理解為“開創事業”。事實上，孔子說的“李”並不是“葉莉”。這是孔子晚年回顧自己壹生時說的話。原文是“我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而不逾矩”。孔子曾說，“興在詩，立在禮，成在樂”。在教育兒子學《周禮》時，他說:“不學禮，不可忍。”孔子說，他30歲就把禮學得爐火純青，說話做事都能熟練運用禮，做事有板有眼。
？5.“父母不遠行”曾經是壹些人不在外地工作或謀生的借口，但其實孔子的原話背後有壹句話，“妳必須好好旅行。”對後壹句有不同的理解。有人認為應該提前告訴家人自己要去哪裏(這樣父母有事就可以找他們)，有人認為應該有正當理由去遠方旅行。無論是哪種理解，孔子說這句話的時候都給我們留下了充足的余地，這不能成為拒絕離家的借口。
？6.“學而優則仕”曾被批評為孔子“讀書當官”的思想。其實這句話不是孔子說的。在《論語·章句》中，夏紫說:“為官則學，學則為官。”意思是當官之後，有余力就讀書，有余力就當官。學習的結果應該在實踐中得到檢驗，夏紫的觀點應該得到孔子的認可。這裏沒有說“萬物皆下品，唯有讀書高。”事實上，孔子和他的弟子們並不致力於做官。孔子有個學生叫閔子騫。嵇想讓他做費帝的縣令。閔子騫拒絕了，對前來勸他的人說:“請妳替我設法戒掉。再有人來勸我，我就棄魯投齊。”孔子的另壹個學生七雕凱，被孔子請去做官。七雕凱說:“我還沒學好，做官信心不夠。”孔子很高興，認可了他的說法。
？七、“三人行，必有我師”也是我們常說的壹句話，意思是每個人都有自己的長處，我們要善於發現和借鑒別人的長處。原文後面還有壹句“擇其善而從之，改其不善。”我們不僅要善於學習別人的優點，還要能夠發現別人的缺點並加以改正，這樣才能避免自己出現同樣的問題，這樣才會全面。
？八、“老不死是賊”被壹些人用來嫌棄老年人。這句話是孔子說的，不過是當時規定的。孔子的壹個年幼的孩子叫元讓，這個人性格與眾不同。元讓的母親死了，孔子去幫忙安葬。但元讓站在棺材上，沒有悲傷，反而唱起了歌。孔子在他老的時候去拜訪他，他伸腿坐在地上。在當時，這是壹個非常不禮貌和沒有文化的形象。孔子生氣地罵他說:“妳小時候不尊重哥哥，長大了卻沒有什麽成就，老了也不死，真是禍事。”。事實上，孔子非常尊敬老人。《論語》中介紹，孔子在家鄉和老人壹起吃喝時，必須等到老人吃飽了再離開。
？9.“以德報怨”被很多人認為是孔子的觀點。事實上，孔子不贊成以德報怨。對此觀點，他曾問“如何報惡？”。孔子的觀點是“以直報怨，以善報德”。
？十、“不孝有三，無後為大”，這被很多人認為是孔子的觀點。其實孔子從來沒有說過類似的話。孔子非常重視孝道。《論語》開頭的第二句話是孔子的得意門生，壹個兒子說的，“孝為仁之本”，“仁”是孔子思想的中心，“孝”被視為“仁”的基礎。在《論語·為政篇》中，列舉了孔子對“孝”的四個不同方面的回答。不違禮法，依禮法服父母、喪事、祭祀；父母只擔心孩子的健康(其他的父母不用擔心)；孝敬父母，不能像養狗養馬壹樣隨便餵；在父母面前和氣，只是為父母做事，有酒有飯讓長輩先吃，是不夠的。這裏沒有提到後代。“不孝有三種”最早見於孟子(離婁)。“不孝有三種，無壹為大。不告訴父母就結婚，就沒有未來。”這句話的意思是不孝的表現有很多，最主要的是不盡晚輩的義務。不告訴父母就結婚，就是不履行晚輩的義務。“無”意為“無盡的……義務”，“無後”意為“無盡的後輩義務”。舜娶了姚的女兒和，但她沒有通知父母，也沒有得到他們的同意。漢代趙琪《十三經註》說:“禮有三不孝，順、不義、不孝；窮養老人，不做官，不孝；不結婚不生子，就永遠不祭祖，就是不孝。三者之中，沒有比這更大的了。”意思是壹味順從，父母有錯不勸，使自己陷入不義，是第壹種不孝；家境貧寒，父母年邁，卻不去做官吃俸祿贍養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷祖香火，是第三種不孝。從此“無後代”被曲解為“無後代”。
？十壹、“三綱五常”常被批判為封建糟粕。“父為子導，君為臣導，夫為妻導”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五常”是封建社會的倫理道德，尤其是“君使臣死，臣不得不死”，但這不是孔子說的，而是漢代董仲舒提出的。據《論語》記載，齊景公問孔子政治，孔子說:“君為臣，父為子”，也就是說，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孔子認為，君臣父之間，“君臣宜禮，臣宜忠”，父宜孝，君臣父各司其職，各守本分，把自己的事情做好。孔子沒有提到“君為臣，父為子”的觀點。
張洪山
2022年5月在濰坊商學院。