求佛不求外，都是傻逼。
————————————摘自五祖法語(五祖，寺名，師戒禪師住五祖寺，故名五祖戒。)
真假邪論，是老實人。
中國的禪宗，其實追求的是開悟、明心的境界，只是證量達不到最初的境界。在佛法修行的領域，只是屬於剛剛打開的門，進入佛法的大門，開始向裏面探查；禪宗的開悟心，剛剛找到了自己的真心，認識到自心真的像阿賴耶的知識壹樣，剛剛學會了“無耐性”的智慧。我還沒能體會到大乘佛教的博大、精致、壯麗、奇妙、神奇，但我剛剛邁出了修行的第壹步。禪宗學者剛剛開悟的修身境界，遠不及玄奘菩薩所證明的三地自心的輝煌精微境界。當然遠不及彌勒那種不可思議的平等意識狀態。所以在六祖開悟之後，五祖就透露自己“不知本心，學佛無用”，意思是開悟只是最初的開悟，也就是禪宗的開悟只是出家的開始，所以開悟只是進入內門學佛的最初壹步，在真正成佛之前還有無數的方法可以借鑒。由此可見，大乘佛教博大精深，無邊無際。
-
打破它:
在大禪裏是“自性自性時”，是自圓滿，三體自造。愚人很難知道，但他會向自己學習。看到父親說:
清凈法佛叫什麽？世界的本性是純潔的，所有的方法都是從本性中誕生的。想壹切惡事，即生惡行。想壹切善行，即生善行。如果是這樣的話，在自性中，比如天空永遠晴朗，日月永遠明亮，烏雲密布，上光黑暗。突然，當風吹走，壹切都清晰了，壹切都是現在。人性往往是浮動的，像天上的壹朵雲。
好知識，智慧如太陽，智慧如月亮。智慧永遠是光明的，但在外面就不清晰了，被妄想的雲霧籠罩。若遇善知識，聞真法，除惑，明徹內外，自性中，諸法即現。看到性的人也是如此。這個名字是純粹的法佛。
善識，自強是自強，自強是真佛。自我庇護，除了自我的不善良，嫉妒，阿諛，自愛，自大，蔑視人心，拖慢別人的心，惡眼看人的心，奉獻和所有的惡行。永遠看著自己，不要說別人的好惡，那是自我庇護。往往要安分守己，即見性可及，無障礙，自立。
妳叫什麽名字？比如壹登可以消滅幾千年的黑暗，壹智可以消滅幾千年的愚蠢。媽媽，走吧，太晚了。總想著未來，想著圓。看清自己的本性。雖然善惡不同，但本質上沒有區別。沒有二元性，這叫現實。現實中不沾善惡，此名報佛成功。從本性上來說，我想到了邪惡，並且毀滅了所有的善因；當妳從自己的本性中想到善，就會得到不斷的沙與惡。直到無上菩提，我念出自己的思想，而不失去原有的思想，這叫報我自己。
百億的化身是什麽？如果什麽都不想，性就是空的。壹個念頭叫做改變。想想邪惡的東西，把它們變成地獄。錯過善行，化為天堂。毒藥變成了龍蛇。慈悲成菩薩。智慧成為上限。愚蠢轉到底。
自性變化很多，魅力也救不了妳睡覺。妳想到惡，經常做惡。當妳想到善，智慧就產生了。這個名字是佛的化身。善知識，法身，自覺，即報佛。由身而思，是佛的化身。自悟的自修、自功，才是真正的歸依。肉身就是色體，色體就是房子，不用還。但是認識自性三體人，就是認識自性佛。我有悼詞。如果我能背出來，我就命令妳累積搶粉絲的罪名，消滅壹段時間。
老師說:三體人，清凈法身，妳的本性是也。成功舉報自己是明智的。億萬輪回，妳的旅行也是。離開了本性，不要說三體人，就是有壹個沒有智慧的身體。如果認識到三體沒有自性，就叫四智菩提。聽我說:
自性有三體，被發明成四種智能。
貼近所見所聞，超脫佛土。
我今天為妳們說話，我的信念永遠不會丟失。
不學自求，終日講菩提。
童在琪說:妳能聞到四智的含義嗎？
老師說:知三體人，明四智。為什麽這麽問？離開了三體，就別談什麽四智了。此名有智無體。就是妳聰明了，就會變得不聰明。再說壹遍:
大圓鏡純智，智心平等。
妙觀智見非功，智同圓鏡。
5867的果實轉了，但名言不實。
如果妳轉身時不憐憫，妳將在那迦永遠繁榮。