1，幹凈的品格磨練出來，波瀾壯闊的人生做出來。
2，產品是人品，次品是敵人。
3，為人師表:為人師表:榜樣，榜樣。在人品和學識上給別人樹立學習的榜樣。
4.古今很多貴族家庭，無非就是德行。天地之間的第壹個人物還在讀書。座右銘連筆
5、義字如山，勤儉持家，頭腦清醒，做事踏實。
7.準社會的發展有很多問題，但歸根結底只有三個問題——外貌、純潔、性格問題。任何妳不懂的，包括“十萬個為什麽”，都可以在這三個問題中找到答案。
8.梅雨:1。壹種石頭，高潔。2.形容性格或外貌的美麗，也可以形容某事物的純潔。
9、壹條曲徑通幽，不忘在曲折中留壹點空白，讓遐想的空白背後無疑沒有路，另壹個村莊的風景很美。壹波未平壹波又起，我不忘留下壹點空白，使人徜徉其中，星星從空地俯下，月亮奔流而上，景色壯闊澎湃。壹首詩，纏綿悱惻，不忘留點留白，讓人品味留白後的長嘯:山石在空中飛舞，海浪拍岸，千堆雪的詩意卷向藍天。凈土的壹方，沈默時不忘留壹點空白，讓人渲染大漠孤煙，長河落日圓的奇觀。(“挑出空白處，終於看到風景”)
10，不覺得自己是在經營企業，就是想寫什麽就寫什麽。但是時間長了，好像就是壹種管理。如果妳堅持自己的名聲、標準、性格、風格，妳珍惜自己的名聲和作品，我覺得這也是管理。比起愛情，世界上的壹切都更安全，而我們只是愛上了流動的美。
11.有性格，有長相，沒成績都不好。反正不好。長得像壹朵花，美得像——馮。人見人吐，花見花蔫，瓜見瓜落。潔潔暗戀他，就是鮮花插在牛糞上，仙女落在糞上。人又醜又臭。所謂以貌取人，僅此而已。心術不正的人就不用說了，表面的，背後的。人家明明傻的要死，天天自以為是天才。我認為他們每天都被踐踏。正應了孔子說的:難！
12，人品和學識都是建立在野心之上的。沒有野心，什麽也做不成。
13，壹個人格不完美的人是不可能成為壹個真正有所作為的人的。
2.初中人物孔子文言文豐富有禮。
論語第壹。
原文
1.15子貢曰:“窮而不諂(1)，富而不驕，何為(2)？”子曰:“是。不窮則樂③，富則善禮者也。”子貢說，《詩》說，‘妳若認真如書！如果它像研磨(4)’那它是什麽？子曰:“施⑤也！是時候談談《詩》了，告訴過去知道的人(6)。”
給…作註解
(1)阿諛奉承:ch?n，意為阿諛奉承。
(2)何如:《論語》中的“何如”，可譯為“如何”。
(3)貧窮與快樂:有壹本書叫《貧窮與快樂》。
(4)如果是精辟的，如果是潤色的，如果是潤色的:這兩句話見《詩經·馮偉·淇澳》。有兩種解釋:第壹，學與琢磨指的是骨頭、象牙、玉石、石頭四種不同材料的加工，否則做不完；說到象牙和骨頭的加工，玉要經過切割後再進行討論加工，切割後還要進行打磨，也就是改進的意思。
(5)賜:子貢之名，孔子稱學生。
(6)告訴認識過去的人:所有的，都壹樣；去吧，過去的事；來吧，未來。
翻譯
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕，如何？”子曰:“此可也。但不如雖窮卻肯為道、富而有禮的人。”子貢說:“詩中說‘要像骨頭、角、象牙、玉壹樣研究它、揣摩它’。是這個意思嗎？”孔子說:“給我，妳能從我說過的話裏明白我沒說過的話。以此類推，我可以和妳談詩。”
評論和分析
孔子希望自己的弟子和所有的人都能達到窮則樂，富則禮的理想境界，所以在平時對弟子的教育中，把這樣的思想教給學生。窮則樂，富則禮。無論貧富，都可以保住自己的位置，都可以維護社會穩定。孔子對子貢很滿意。在這段對話中，我們可以看到子貢因其獨立思考和舉壹反三而受到孔子的稱贊。這是孔子教育思想的壹個顯著特點。
3.古人對性格和人德的認識1人生裏程孔子說:“我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而從耳，七十而為我所欲，不逾矩。”
子曰:“十五歲，立誌學做人。三十歲的時候，我可以在社會上站穩腳跟。到了四十歲，我對分辨各種事物已經沒有疑問了。五十歲的時候，我知道宇宙萬物都有規律可循。六十歲時，我能根據耳朵辨別是非。七十歲了，還能在不違背事物規律的情況下暢所欲言。”1.2患疾曰:“患無處，患其立。
不要擔心認識自己，而是尋求認識。"(《立人》)孔子說:"不愁沒有官職，只愁用什麽德行在社會上立足。
不要怕沒人認識妳，要努力追求公認的美德！”1.3五十學說:“加我幾歲，五十學易，也沒什麽大不了的。"孔子說，"如果我多活幾年，在50歲的時候研究易經，就不會有大錯誤了。"
1.4嶽正子曰:“吾自防魯，則、各得其位。”(子涵)孔子說:“我從魏國回到魯，才把《詩經》中禮樂高雅的詩整理出來，使‘雅詩’和‘頌詩’(不同於‘風詩’)分別歸類。”
1.5斯托茲說:“誰出不了家門？他莫憂，葉濤？”(《永夜》)子曰:“誰出門不先帶家門？為什麽不能走仁人正道？”1.6孔子曰:“人之壹生直，人之壹生饒。”(《永夜》)孔子說:“人的壹生應該純潔正直，虛妄的壹生可以僥幸避禍。”
1.7夢周公子說:“我很弱！很長壹段時間，我不再夢見周公了！”子曰:“吾老矣！”怎麽才能不夢見周公很久！”1.8河水不顯壹圖，說“鳳凰鳥不到，河水不顯壹圖，我結婚了！”(子涵)子曰:“鳳鳥已不飛，河中無吉兆，我壹生之夢不能成。”“我立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而為我所欲，不逾矩。"
這是孔子的人生修煉心得，意思是他從小就下定決心要學會做人，到三十歲在社會上當老師用了十五年，有了立足之地；然後他堅持魯齊之禮的做法，四十歲也沒有疑問。然後他退休去學習詩歌和音樂，並給他的弟子們講課。50歲時，他明白了生命和宇宙是相互聯系的，可以應對所有的突變。此後石魯當政，魏、陳屢遭挫折。到了60歲，他們已經化解了世間的風風雨雨，可以讓自己的言語知道自己的行動。後從陳到蔡、楚、魏，又回到魯，晚年研究《周易》，編修《春秋》。70歲時，他完全超脫於世間的紛爭，能夠在不違背事物發展規律、不超出真理範圍的情況下，對世界進行評論。“孔子以詩、書、禮、樂教導弟子，涵蓋三千；七十有二人精通六藝”(《史記·孔子世家》)。
我在小學、中學、大學課堂上都聽過孔子講人生裏程。新舊社會的老師都用它來激勵學生努力學習，在有生之年有所成就。作為學生，我真的牢記在心，不斷要求自己根據年齡進入更高層次的學習和事業的新境界。
第壹年齡段“我十個有五個，立誌學習”:人生的起點應該是確立自己的誌向。十五歲的我，是壹個完成了我們義務教育的初中畢業生，有能力思考這麽重要的問題。孔子說自己“有誌於學”，但在其他場合也說“有誌於道”、“有誌於仁”。這是否意味著他的野心是多元化的？對此，他的說法是:“以道為目標，以德為依托，以仁為依托，以藝為遊。”
(淑兒)也就是說，他的人生目標在於道，以德為本，以仁為依托，徜徉在禮、樂、射、術、書、數的知識海洋中。在《禮記·李雲》中記載:“子曰:大道之行也，異於三代英，丘不捉，而誌在必得。
大道之行也是為公，擇才擇能，誠信為本。老朋友既是親人，又是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，寡獨有所養。
男人有積分，女人有回報。貨，棄之於地，不要藏於己；力，邪不出體，不為己。
所以求閉不旺，不偷賊不旺，所以不閉於外。意思是“大同”。
今大道幽，天下為家，各家親，各子為子，貨為己。大人以為禮天下，以為城池固，以為禮儀為紀，以為君臣正直，以為父子忠信，以為兄弟和睦，以為夫妻和睦，以為制度立，以為田地立，以為聖賢勇武，以為功德為己。
所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。
這六君子，沒有壹個不願意以禮相待，而是以義考信，以文懲人，以示民常。如果有不從這來的，當權的就去，大家都覺得會痛。
意思是小康。在中外歷史上，孔子最早提出並描述了大同世界。他比西方的柏拉圖早半個多世紀就建立了“理想國”理論。更神奇的是，他既沒有滿足於大道隱世的現實世界，也沒有滿足於三代聖賢沿大道而行時的小康社會，而立下了實現大同世界的更高目標。
回過頭來看，我能理解孔子“學”的內涵，包括學道、學德、學仁、學藝，恢復大道、超越小康、實現天下大同是他的誌向。孔子周遊世界，到處講學，彬彬有禮的精神值得效仿。他對壹個全方位、多層次、全方位的大同世界的憧憬，尤其是對人類道德、性格、人格的高尚，更能給人以啟迪、啟發、憧憬。
同時，還有壹點是人們不重視的，那就是我們把人的高超精神境界寄托在理想社會上。
4.孔子是個什麽樣的人(關於地位，人品等。)?孔子(551-479)是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。
因為我的父母在泥丘山上祈求壹個孩子的誕生，所以給它取名為丘，字。魯(今山東曲阜東南)人。
他編輯詩文書籍，定義禮樂，為《周易》作序，作《春秋》。孔子的思想和學說對後世影響深遠。
英文翻譯:孔子。孔子經歷孔子:“立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”
這是孔子對自己人生各個階段的總結。孔子3歲喪父，隨母親顏之載遷居奎裏，在那裏受教。
孔子年輕時“兒戲，禁軍作禮。”。小時候家裏窮，15歲立誌學習。
而龍，既當了管倉庫的“專員”，又當了管牛羊的“農民”。他虛心好學，沒有固定老師。相傳，他曾請李到，跟長虹學會了做人的道理，並跟老師學了鋼琴。
30歲時，他已成為當地的知名學者，在闕師從，開創了辦私塾的先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛”。
他把“仁”作為仁的規範和目的，使“仁”和“禮”可以互相利用。主張統治者以德治民，以禮待人，以重現“禮樂自天子而征服”的西周盛世，實現自己的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而出走。為了接近，他成了齊國貴族高的封臣。
第二年，齊景公向孔子詢問政治事務。子曰:“君當如君，臣當如臣，父當如父，子當如子。”龔景非常欣賞，想用孔子，但顏英、齊湘阻攔，只好作罷。
我想盡快回到山東，繼續學習知識，培養弟子。51歲，在魯國都城(今汶上西地方官)任都督。
善政的結果是“壹年，四面八方都跟著”。52歲那年，他從中都宰晉升為魯國壹個普通的大偵察兵。公元前500年(魯十年)，魯國和齊國在甲骨會師，孔子提出“有軍務者必備兵器，有軍務者必備文書”。
想威脅魯君就範，孔子以禮申斥，挽回了民族尊嚴，以至於齊桓公不得不答應結盟講和，把六安和三地還給了魯國。孔子54歲時，受紀委托拍照。
為了提高君主的權威，他提出了“降三都”、抑三桓(魯三博士)的主張，結果遭到三博士的反對而失敗。55歲時，魯的國君兼大臣接受了齊國贈送的美女，終日沈迷於酒色之中。
孔子大失所望，於是棄官離開山東，帶領弟子周遊列國，另尋施展才華的機會。在這段時間裏，他為70多個皇帝效力，但什麽事都沒有發生。公元前484年(十壹年)，魯國的嵇康子聽了孔子弟子的勸說，派人從衛國接他回來。
孔子回到魯，雖然被尊為“國之老人”，但還是得不到重用。他不再謀求官職，而是專心致誌地繼續從事教育和文獻整理工作。
他壹生培養了3000多名弟子，其中72人精通六藝(禮、樂、射、禦、書、數)。在教學實踐中，因材施教、學思並重、舉壹反三、啟發誘導，孜孜不倦地學習、教導他人的教學精神，以及“知其然，不知其然”、“不恥下問”的學習態度等壹整套教育理論，為後人所稱道。
他先後刪詩著書，訂禮樂，修訂《春秋》，對中國古代文獻進行了全面的整理。與易白頭偕老，達到了“邊巍三絕”的境界。
69歲時，他唯壹的兒子孔鯉去世了。71歲，得意門生顏回病逝。
孔子極為悲傷，感嘆道:“天道失守！天都丟了！”這壹年，有人在魯西抓到壹個叫林的妖怪，不久就死了。他認為象征善良吉祥的麒麟的出現和死亡是天下大亂的不祥之兆，於是停止了《春秋》壹書的編撰。
72歲時，突然得知子死於國難，悲痛萬分。次年(公元前479年)，夏歷二月，孔子病倒7天，病逝。
孔子壹生的主要言行，被他的弟子和他的弟子編成《論語》，成為後世儒家的經典。《論語》全文孔子，弟子三千，聖賢七十二。孔子大半輩子都在從事傳道、授業、解惑的教育工作。
他創造了有效的教育教學方法；總結並倡導了壹套正確的學習原則；形成了較為完整的教學內容體系；提出了壹系列影響深遠的教育思想；樹立良好的師德榜樣。弟子:子貢、曾冉有龔錫華、曾參、等。
政治生涯孔子和李白壹樣，有壹段坎坷的政治經歷。孔子壹生熱衷於政治，有報國的激情，也有自己的政治主張，但最高統治者對他總是采取敬而遠之的態度。他從政才四年多。在這四年裏，他做了很多事情，職位提升也很快。
但畢竟因為與當權者政見不同而分道揚鑣。此時，他已經50多歲了。迫於形勢，他離開了魯，開始了後來被稱為周遊世界的政治遊說活動。14年中期四處奔波，多次遇險，險些喪命。
雖然被魯迎了回來，但魯終究沒有用孔子。孔子從二十多歲開始，就想幹壹番事業，所以非常關註天下大事，經常思考治國的各種問題，經常發表壹些見解。到他30歲的時候，他已經出名了。
魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。他甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，卻被大夫顏英制止了。
魯二十七年，時，齊國大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說:“我老了，還能用。”只有孔子。