第壹，“居僧”精神的現代價值
“修道”是中國文化的基本精神之壹。“可貴的和諧”就是“萬物共存而不相害，道並行而不相悖。”但這種和諧不是消除矛盾、消除差異的和諧，而是起伏、跌宕、動態、靜態運動等對立相互作用、相互消長、相互滲透、相互轉化的和諧。
在外交行動上，這種思想就是“萬國和諧”的政治理想，其價值取向是尊孫過武，即以道德修養和教化為基礎，先治理自己的民族和國家，再影響其他民族和國家，以和諧為重要原則處理國家與國家之間的關系。
“居僧”精神的現代意義
正是這種整體的、動態的和諧，推動著事物的變化和發展。“中庸”就是不偏不倚，不走極端。這是實現“和諧”理想的根本途徑。“和尚中”思想表明中國傳統文化非常重視宇宙與自然的和諧，重視人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。
“和而不同”的含義之壹是多樣性的統壹與平衡，體現了文化精神上的海納百川。“和而不同”的包容精神，既是君子之風，也是協調君臣、君民關系的準則，同樣適用於處理國家、民族、各種文化之間的關系。
“貴僧之中”精神介紹；
中華民族歷來強調“和為貴”、“和而不同”、“和而不同”，這是中華民族的基本文化精神。在古代漢語中，“和”的意思是協調、平衡不同的人和事，是指不同事物之間的協調、和諧、融洽。例如，在儒家經典《論語·學而時習之》中，孔子的弟子遊子(春秋時期魯人)說:“禮的目的是和諧。王之道第壹，斯裏蘭卡很美。”
解讀:禮的運用，和諧是最重要的。這是古代君王治國之法的可貴之處。但無論大事小事，用和諧的方式去做，有時候是不可行的。為了和諧而和諧，不以禮制和諧，也是行不通的。
《醜日下的孟子》中，孟子(戰國時的鄒國仁)壹開頭就說了壹句千古名言:“天時不如地利，地利不如人和。”並用“得道者多助，失道者少助”來解釋。解讀:有利於作戰的天氣和季節比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心和內部團結。