被經常看到和聽到的東西所影響
觸摸瀝青，妳將被玷汙。
與狼為伴的人將學會嚎叫
現實中，人與人之間的交往構成了復雜的社會關系，身處其中的每個人都會受到各種環境的影響。說到這個問題，我們自然會想到西晉思想家傅玄，他曾經說過:“近墨者黑，近朱者赤者黑。”這句話常用來表示，如果妳經常和優秀的人才交往，妳會向好的方向發展，反之亦然。的確，在生活中，我們都不自覺地接受著環境的壹些潛移默化的影響，從而不自覺地改變著自己的品行。古往今來，有很多真實的案例可以說明這壹點。
歐陽修是北宋著名的文學家和政治家。他在潁州當官的時候，手下有壹個叫呂公著的年輕人。有壹次，歐陽修的好友範仲淹路過，到他家做客。歐陽修邀請呂公著壹起招待客人。席間，範仲淹對呂公著說:“妳能在歐陽修身邊工作，真是太好了。妳應該多問問他寫詩的技巧。”從那以後，在歐陽修的示範下，呂公著的寫作技巧迅速提高。
這個例子說明了“親近朱者赤”的道理。《論語·立人》說:“見聖人思奇焉。”如果壹個人周圍都是壹些賢惠的人，那麽這個人就會努力去追他們。同樣，如果壹個人總是和道德素質低的人交往，久而久之，他的性格也會變壞。讓我們看壹個這樣的例子。
解放前，壹位名叫穆時英的青年作家寫了壹部揭露舊社會黑暗的小說《南北極》，轟動了文壇。但到了十裏洋行，受那種頹廢生活方式的影響，他甚至推崇沈醉於金錢的生活，可謂是對“近墨者黑”的最好詮釋。
至此，我們已經可以看出環境對人的性格有很大的影響。在古代，孟母三遷，正是因為他明白了“近朱者赤者黑”的道理。到現在，我們還是成長階段的少年。我們的眼睛不夠明亮，我們的心不夠成熟。“近墨者黑”是必然的，那為什麽不是“近朱者赤”呢？所以，在待人接物上，要學會明辨是非，盡量做到“交好朋友，不交壞朋友”。讓我們通過與朋友的交流，不斷提高自身修養，增長才幹，做壹個德才兼備的人。
交易對手辯護:
近朱者赤，近墨者黑。
-辯論賽中的論證
玉山小楊
所謂“近，近墨，人黑”是中國古代的壹句名言，出自晉代傅玄，意思是:靠近朱砂的會變紅，靠近墨的會變黑，意思是靠近好人的會變好，靠近壞人的會變壞但是，我們這些淺薄的人，對這句話，對這句話的含義，有很多疑惑。仔細分析的話，還真不敢恭維。
首先，在許多經典的引語和典故中，有許多相互矛盾的觀點和事實。北宋周敦頤說蓮花“出淤泥而不染，清漣而不妖”。荷花近於泥，而不轉紅，近於清漣墨，而不轉黑。這是其中之壹。其次，有人說“江山易改，本性難移”。豹子的歸屬可以被鐵騎輕易改變，但人性卻很難被朱黑從外取代。再者，如果妳讀讀《三國誌》就會知道，蜀國滅亡的原因之壹是阿鬥生性無能，奢侈無度。蜀漢在魏未能速死的原因是玄德努力創業。諸葛亮和姜維多年來憂國憂民，努力北伐，盡心盡力幫助漢朝。阿逗是劉備的兒子；親近諸葛，謂之父；依賴臣子，視其為臂膀；從小就被他們的天賦所教導，傳播他們的思想。而阿鬥卻沒有受到他們哪怕壹點點的影響，依然愚昧奢靡，甚至在亡國之後，還留下了“不思蜀”的事件，成為歷史的笑柄。這壹切證明了我們對“近朱者赤，近墨者黑”的懷疑和不敢恭維的正確性，於是我們大膽提出“近朱者赤，近墨者黑”。
馬克思主義哲學的唯物辯證法直接證明了我們的觀點，明確指出內因是事物發展變化的根本，外因只是條件，外因只有在內因的基礎上才能發揮作用。朱砂和墨汁只是壹個事物發展變化的外因。他們要想讓身邊的東西變紅變黑，需要看內因，也就是事物的本質是否認同。如果將布料浸在朱砂或墨水中，會被染成紅色和黑色，但如果將本來染不到的物質用朱砂和墨水同樣的方法接近，會變色嗎？當然不是。萬物皆如此，何況人？壹個死不悔改的社會渣滓，帶著壹群文人；壹個博覽群書、意誌堅定的著名學者，和壹群庸俗的丁白在壹起，他們能變紅或變黑嗎？如果妳這樣想，妳就會意識到，阿津人傅玄籠統地說“近朱者赤者黑”是完全片面和荒謬的！
無論引經據典，還是仔細思考，“近墨者黑，近朱者赤者黑”都說不通。所以我們堅持“親朱者未必紅，親墨者未必黑”。
交易對手辯護:
近朱者赤，近墨者黑。
-辯論賽中的論證
玉山小楊
所謂“近，近墨，人黑”是中國古代的壹句名言，出自晉代傅玄，意思是:靠近朱砂的會變紅，靠近墨的會變黑，意思是靠近好人的會變好，靠近壞人的會變壞但是，我們這些淺薄的人，對這句話，對這句話的含義，有很多疑惑。仔細分析的話，還真不敢恭維。
首先，在許多經典的引語和典故中，有許多相互矛盾的觀點和事實。北宋周敦頤說蓮花“出淤泥而不染，清漣而不妖”。荷花近於泥，而不轉紅，近於清漣墨，而不轉黑。這是其中之壹。其次，有人說“江山易改，本性難移”。豹子的歸屬可以被鐵騎輕易改變，但人性卻很難被朱黑從外取代。再者，如果妳讀讀《三國誌》就會知道，導致蜀國滅亡的壹個因素是阿鬥生性無能，奢侈無度。蜀漢在魏未能速死的原因是玄德努力創業。諸葛亮和姜維多年來憂國憂民，努力北伐，盡心盡力幫助漢朝。阿逗是劉備的兒子；親近諸葛，謂之父；依賴臣子，視其為臂膀；從小就被他們的天賦所教導，傳播他們的思想。而阿鬥卻沒有受到他們壹點點的影響，依舊愚昧奢靡，甚至到了亡國的地步。亡國之後，他留下了壹個“不思蜀而樂”的事件，成為歷史的嘲諷。這壹切證明了我們對“近朱者赤，近墨者黑”的懷疑和不敢恭維的正確性，於是我們大膽提出“近朱者赤，近墨者黑”。
馬克思的哲學唯物辯證法直接證明了我們的觀點，明確指出內因是事物發展變化的根本，外因只是條件，外因只有在內因的基礎上才能發揮作用。朱砂和墨汁只是壹個事物發展變化的外因。他們要想讓身邊的東西變紅變黑，需要看內因，也就是事物的本質是否認同。如果將布料浸在朱砂或墨水中，會被染成紅色和黑色，但如果將本來染不到的物質用朱砂和墨水同樣的方法接近，會變色嗎？當然不是。萬物皆如此，何況人？壹個死不悔改的社會渣滓，帶著壹群文人；壹個博覽群書、意誌堅定的著名學者，和壹群庸俗的丁白在壹起，他們能變紅或變黑嗎？如果妳這樣想，妳就會意識到，阿津人傅玄籠統地說“近朱者赤者黑”是完全片面和荒謬的！
無論引經據典，還是仔細思考，“近墨者黑，近朱者赤者黑”都說不通。所以我們堅持“親朱者未必紅，親墨者未必黑”。