俗話說，欲速則不達。急功近利是成就偉業的絆腳石。
急功近利的人，壹定是戴著功利近視眼鏡的短視者。我看不見泰山，但我聞到了芝麻的香味。忘記西瓜的甜味。只看到目前的情況，只看到暫時的貧富得失。急功近利是人的壹貫行為。妳可以為了治妳的頭而忽略妳的腳，妳也可以為了治妳的腳而忽略妳的頭。為了擺脫現狀。妳可以不顧未來的利益，為了獲得壹時的快感，而以長期的痛苦為砝碼，其實這樣往往得不償失。
如果妳患了急功近利的毛病，那妳壹定是心胸狹窄，沒有野心，總是盲從世界，腦袋長在別人脖子上。人們說軍人很時髦，所以妳穿上軍裝。別人說文憑重要，妳就立馬混文憑。還有人下海賺錢去了。妳就像熱鍋上的螞蟻。削尖腦袋，馬上下海。
妳不關心人們是什麽。什麽人格，什麽德行，什麽人生境界，什麽節操，什麽靈魂，什麽美，對妳來說壹文不值。妳覺得生活中的吃、穿、玩、樂就好，現實，有價值。所以，為了享樂，可以不擇手段出賣靈魂，不顧羞恥。
但是，這個世界的事情真的很奇怪。越是急功近利，越不可能得到效用。不顧羞恥出賣靈魂的人，是得不到真正的幸福的。
不管是哪種急功近利，總盯著壹雙貪得無厭的眼睛，盯著名利二字。但是，名利之於妳就像西方哲學家打了壹個比喻，就像掛在車把前的壹塊肉之於拉車的司機。馬車夫總是試圖抓住肉，但他從來沒有抓住過。無論妳把車拉得多快，那塊肉總是在妳車把面前，抓在手裏抓不住。妳整天絞盡腦汁，無時無刻不在想著投機取巧，忙得不亦樂乎，到頭來還是壹無所有。妳還是沒有成功，沒有名氣，沒有利潤。
壹般急功近利的人都會達到同樣的目的，雖然和好高騖遠的人不同。兩個終點在同壹個地方:壹起什麽也沒有實現，兩個終點完全沒有快樂，但什麽也沒有做。急功近利的人什麽也成不了，因為妳沒有成就事業的長遠追求和野心。妳所有的精力，所有的時間，所有的生活，都在妳的短期行為中，在妳虛浮淺薄的工作中，無形地消失了。可能會有壹時的收獲，但是付出太多，得到的終究微不足道，活得太累。所以，妳不可能有真正的快樂和幸福。
快樂和幸福不首先是壹種心靈的美，壹種靈魂的安泰嗎？
——壹切急功近利的人，無論年輕人的急躁，中年人的急切，老年人的急切，都是這樣的:沒有成功就沒有幸福。
可見孔子說得對:“欲速則不達。”
為什麽要急功近利？
說到底，就是對生活的根本方式和原則沒有理解。妳以為人生最大的事就是名利雙收，人生最高的幸福就是名利雙收。但我不知道，當我們來到這個世界上的時候，我們的身體不應該被我們自己的心所奴役，我們的心也不應該總是奴役我們的身體。既然身體成了自心的奴隸，這個身體就沒有價值了。自我的心總是和自我的身體綁在壹起，這個心太狹隘了。如果在名利面前超脫淡然，難道不會輕裝上陣嗎？輕裝上陣的人，沒有心理負擔，也沒有思想負擔，只是在成功的路上跑得比別人快。讓我們的靈魂感到解脫和安全，這比什麽都好。獲得自由健康的身心，發揮自己內心的力量，展現自己最美好最善良的本性，難道不是我們人生中最重要的事情嗎？
如果我們能跳脫眼前名利的誘惑，讓自己的靈魂得到安寧和刷新，與人的內在神性保持和諧——不死、不病、不犯罪，該獲得多麽偉大的生命效率啊！妳應該得到多麽高尚的生活幸福啊！很多偉人都曾經如此強烈地向往過，不是嗎？
馬克·吐溫有句名言，“讓我們動心，讓我們不動心。”身心健康和自由應該是人生最高的誘惑。它屬於我們，我們壹刻也不能離開。我們也可能想擁有它。名利不是我們自己的東西。它們既不在我們的心裏，也不在我們的身體裏。有沒有對我們的身心存在沒有直接必然的影響。為什麽要付出人格的代價去孜孜追求？
我們東方文明是需求，絕不會為了利益而害義，而是為了貪婪而犧牲義。我們始終追求人的本質，不為目的而放棄根。
然而，我們從未失去聯系。我們知道，人類的壹切勞動最終都是壹種追求利益的行為。我們最終的理想無非是追求利益。
但是，我們所謂的“興趣”並不是單方面的，不僅僅是健身而不用心。或者只是快樂而不關心健康，而是追求生命的整體價值。我們對長遠根本利益的追求，不是壹時的，也不是表面的。我們當然知道眼前的壹切對未來意味著什麽，但壹定要讓眼前的利益服從長遠的利益，這和急功近利的人有質的區別。
我們追求精神的不朽，我們非常重視感覺。在我們的感覺裏，生活是美好的，生活是美好的。讓我們腳踏實地的去追求更好的生活吧。
物理時間對我們來說只是作為壹個參考系數。雖然生命之舟依靠它，但它並不能直接體現生命的價值。雖然我們的出生年月很難達到100歲，有些甚至是短暫的，但卻釋放出了燦爛的光輝。
摒棄急功近利，著眼未來，腳踏實地，那我們就永遠年輕！