二、誠信:從傳統到現代
誠信是先秦儒家提出的壹個重要的倫理哲學概念，也是中國倫理思想史上的壹個重要範疇。直到孔子時期，“誠”才作為壹個理論概念形成。孟子不僅形成了壹個理論概念，而且其地位非常重要。他說:“是誠者，天道也；真誠思考，就會向別人學習。真誠不動者，不在；如果妳不誠實，就不會有搬運工。”在這裏，誠信既是天道本體論的最高範疇，也是做人的法則和訣竅。荀子發展了“誠”的思想，指出“誠為政之本”。他說；“天地之大，不誠則不能改變壹切；聖人所知，不誠則不能轉眾；父子是至親，不誠則疏；君敬，非誠即卑，夫誠，君子守之，政之本也。”在《中庸》中，“誠”已經成為禮儀的核心範疇和人生的最高境界:“唯有天下誠，方能盡其用；能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；若能贊天地之修，則可參天地。”誠如神，有了真誠的品德和態度，妳就能滲透出多種仁義道德，成為壹個成年人，甚至能做到人之常情、物之常情，贊美天地只與天地共修共參，達到“天人合壹”的境界，《大學》把“誠”作為八項之壹，即敬事、知行、至誠、修身、齊家、治國、平天下。“誠”成為聖賢遵守天意、修身齊家、治國平天下的重要環節。到了宋代，周敦頤進壹步認為“誠”是“五常之本，萬般之源。”把包括誠實在內的“誠”作為仁、義、禮、智、信“五常”的根本和各種善行的開始。程頤說得更直白，“不真誠也能行善”，觀點精辟。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠信”的範疇，肯定誠信是社會道德的重要規範。在長期的社會生活中，誠信的主要道德要求逐漸明確:忠誠、正直、誠實。忠誠的主要目的是對祖國、人民和正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目狹隘的“愚忠”，而是認同崇高的理想，追求並為實現這些理想而不懈努力，從而表現出樂於奉獻、勇於犧牲的精神。正直意味著正直、公正和坦率。誠實意味著說真話，做誠實的事，為人誠實。
信仰也是中國倫理思想史的範疇。“信”的意思類似於“誠”和“真”。從字形上分析，忠信二字跟隨著人言，原指祭祀時對天、對祖先說的忠言。隋朝大夫季梁說，“忠於民，信於神”，“願歷史有正確的言論和信任。”後來由於私人經濟和私人思想的發展，原來簡單的社會逐漸被破壞。國與國、人與人之間的交往，都要締結誓言。但是，誓言和承諾的遵守，還是要靠天地鬼神的威懾力。春秋時期，在儒家的倡導下，“信”開始擺脫宗教色彩，成為壹種純粹的道德規範。孔子認為“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說:“如果妳相信，妳會為所欲為”，“如果妳不相信，妳不知道妳能做什麽”。孔孟把“信”作為交友的重要原則，強調“朋友信其有”，“朋友有信其無”歷代大多數當權者都把“信”作為維持秩序的重要工具。《左·溫柱安公四年》說:“棄信而損其主，必致國亂家亡。”《呂氏春秋·貴信》對信與不信在社會生活中的後果作了精辟的分析:“君臣不信，則民謗，社稷不安。當官的不信，就不那麽怕長了，就互相看不起了。不信獎懲，人就容易犯法，不能令行禁止。如果妳不相信交朋友，妳就會和妳的煩惱分離，不能和對方約會。如果所有工人都不信，那設備就苦了，假了，油漆就不忠了。夫可從之，以之為終，以之為敬，卑而窮之，唯信！”到了漢代，董仲舒將“信”與仁義禮智並列為“五常”，將其作為最基本的社會行為規範。並且對“信”進行了詳細的論述:“我盡量不加修飾地寫出我的感受，所以它也是壹封信。”他認為“信”需要誠實，外表壹致，言行壹致。朱提出“仁包容五常”，把“信”作為“仁”的功能和表現，主要是交友之道。他說:“信以實為本”，這和孔孟的觀點基本壹致。在儒家思想中，誠信經常被作為壹個概念來使用。“信、誠”、“誠”、“信”的意思很像。
從這個角度來看，傳統倫理把誠信作為人類的壹種基本品質，認為誠信是贏得人們信任的良策，是成功的基石。總之，這是個人生活的規則。
第三，與誠實有關的故事
1，曾子殺豬
曾子的妻子去了市場，她的兒子和她壹起去，壹邊走壹邊哭。母親對他說:“妳回去吧，等我回來，我給妳殺豬。”他的妻子從市場回來，曾子想抓些豬來殺了它們。他的妻子攔住他說:“這只是和孩子們開的壹個玩笑。”曾子說，“永遠不要和孩子開玩笑。孩子壹開始不懂事，要向父母學習，聽父母的指示。現在如果妳對他撒謊，妳就是在教妳的孩子撒謊。如果母親欺騙孩子，孩子不相信母親的話，是不可能教好孩子的。”曾子然後殺了豬。
2.郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時候很調皮，但很孝順。有壹次，他媽媽得了“暈車病”。郭沫若聽說芭蕉花能治這種病。這種花很貴，很少開花，他就和哥哥跑到壹個花園裏找這種花。恰好那個園子裏的芭蕉開了壹朵大黃花，郭沫若和哥哥偷偷摘下來送給母親。母親雖然知道郭沫若孝順她，但兒子的行為讓他傷心。從此，郭沫若再也沒有偷過別人的東西。
第四，誠信的作用
從哲學的角度來看，“誠信”不僅是壹種世界觀，更是壹種社會價值和道德觀念，對社會和個人都具有重要的意義和作用。
對於壹個國家、壹個社會來說，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也屬於人民。中國自古就有“民為國之本，基為國之本”和“得民心者得天下，失民心者失天下”的格言。這些話在今天仍然是至理名言。但是國家領導人靠什麽來團結人民？依靠英明的政策和精神信仰，“誠”是取信於民、凝聚人心的人文精神和道德信仰。
對於壹個社會單位(如企業)、壹項社會事業(如行業、職業)，“誠信”可以說是立業之本。“誠信”作為壹種普遍適用的道德規範和行為準則，是行業、單位、人與人之間建立互信互利良性互動關系的道德杠桿。很難想象壹個不講誠信，不守信用的單位或企業會在現代法治社會長期立足。壹項社會事業只有依靠誠信才能順利發展。
對於每壹個社會成員來說，“誠信”是我們的立身之本，是我們的人生之寶。人生在世幾十年，要不斷學習獲取和提升知識。知識不僅是個人謀生的工具，也是個人服務社會的工具。但是，做壹個真正對社會有貢獻的人是不夠的，還必須有正確的價值觀引導。否則，知識可能成為滋生邪惡的工具。“誠信”精神是培養人們高尚道德情操、引導人們正確處理各種關系的重要道德準則。如果壹個個體是誠實的，他就會鐵面無私，註重信用，遵紀守法，接受契約，取信於人，妥善處理好人與個人、與社會的關系。
可以說，“誠信”的原則和精神是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅在促進社會穩定繁榮、引導社會風尚、治愈社會心理疾病方面發揮著重要作用，而且在加強社會成員個人道德修養、提高全民族文明素質、培養壹代有知識、有生產、有道德、守法的公民方面也發揮著重要作用。是立國立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。
五、如何恪守誠信
我們青少年要恪守誠信，就要為自己說的話承擔責任和義務，就要說到做到，信守承諾。妳必須做到妳答應別人的事。和別人約好，壹定要準時到。上學或各種活動壹定要準時到達。妳知道，承諾是壹種非常謹慎的行為。不能輕易承諾不該做或不可能做的事。壹旦妳答應了，妳就應該盡力去實現它。如果我們違背了對別人的承諾，我們就會貶低自己。如果在履行承諾的過程中情況發生了變化，以至於無法履行承諾，壹定要如實向對方說明情況並道歉。這和失信是完全不同的，建立誠信需要從零開始。
我們既要繼承和發揚恪守誠信的傳統美德，又要區分“江湖義氣”和恪守誠信，認清“江湖義氣”的本質和危害，不被舊社會遺留下來的這種陋習所汙染，恪守誠信。文本[/c]
誠信是做人做事的基本準則，也是治國理政必須遵守的規範，調節著人與人之間的關系，維護著社會秩序。
做人需要誠信，誠信贏得尊嚴；做生意也需要誠信，誠信贏得市場。
(壹)誠信是支撐社會的道德支點。
誠信是中國傳統道德文化的重要內容之壹。"誠實是世界行為準則的關鍵."在我國傳統儒家倫理中，誠信被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規範。古代聖賢哲人對誠信有很多解釋。比如孔子說，“自古人死，人無信。”“人沒有信仰，也不知道自己能做什麽。”“人以誠立。”:孟子誠信論:“誠而不動者，無有；不誠實，誰都動不了”；荀子認為“修心不擅誠”；墨子說:“沒有堅強的意誌，就沒有智慧，不相信意誌的人就會失敗。“老子把誠信作為人生行為的重要準則:“輕則許下諾言，重則失信，輕則易，重則難”；莊子也非常重視誠:“真者誠也。不精不誠，不動人。“莊子把“本真”作為終極的誠，不精誠則不感人，這就把誠提高到了壹個新的境界；韓非子認為“聰明不如真誠”。總之，古代聖賢和哲學家稱贊誠信是壹種崇高的美德，這生動地表明了誠信在中國人心目中的價值和地位。自古以來，人們就非常重視誠信原則。究其原因，誠信是人與人之間關系中應遵循的基本道德規範。沒有誠信，就不可能有道德。所以，誠信是支撐社會道德的支點。
(二)誠信是法律規範的道德性。
誠實信用原則從羅馬法逐漸上升為壹項法律原則，後來被法律史上重要的民法所繼承和發展，如法國民法、德國民法、瑞士民法等。比如瑞士民法典總則第二條規定:“每個人都必須誠實地行使權利和履行義務。”
誠實信用也是我國現行法律的壹項重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中都有明確規定。因其適用範圍廣，對其他法律原則起著指導和指揮作用，故又被稱為“帝王法則”。可見，“誠實信用”不是壹般的道德標準。當誠實信用成為法律規範，違反它將是壹種法律責任，或者是壹種不利於自己的法律後果。這種法律後果可以是財產的，也可以是個人的。它可以是民事的，行政的，甚至是刑事的。所以，誠信是法律支撐社會的支點，是法律規範的道德。
(3)誠信是治國的關鍵。
廉潔從政才能取信於民，才能讓人心悅誠服。食言，掩人耳目，弄虛作假，就沒有社會穩定。古代有“欺君之罪”，不僅冒犯尊嚴，而且誤導決策，禍國殃民。也不能“欺行霸市”，所以有“水能載舟，亦能覆舟”之說。中國古代有很多商鞅信仰樹木的故事，也有不講究誠信，自食其果的烽火戲諸侯。中國古代思想家把“誠信”作為統治世界的主要手段之壹。唐朝的魏徵把誠信形容為“治國之綱”，可見誠信的重要性。
當前黨和國家提出的“以德治國”是廉潔從政的體現，也是對中國優秀政治思想的繼承和發展。實施“以德治國”，落實《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是優良傳統的傳承，也是時代的要求。
(四)誠信是行業的基礎。
誠信是做人之道，是立身之本，是人與人之間相互信任的基礎。講信譽，守信用，是對自己的約束和要求，也是對外人的希望和要求。如果壹個員工不能做到誠實守信，那麽他所代表的社會團體或經濟實體就無法得到人們的信任，無法與社會進行經濟往來，或者對社會缺乏號召力和反應力。因此，誠實守信不僅是壹種社會道德，也是任何壹個員工都應該遵守的職業道德。
誠實守信作為壹種職業道德，對於壹個行業來說，其基本功能就是樹立良好的信譽，樹立值得信賴的行業形象。它反映了社會在過去的職業活動中認可壹個行業的價值，從而影響該行業在未來活動中的地位和作用。“人無信不立”，對於壹個行業來說，只有守信用，講道德，才能從根本上做好行業品牌，樹立良好的行業形象。
曾屠夫
曾子是孔子的學生。壹次，曾子的妻子要去集市。因為孩子在哭，曾子的妻子答應孩子回來後幫他殺豬。曾子的妻子從市場回來後，曾子抓了豬來殺了它們。他的妻子攔住他說:“我只是和孩子們開個玩笑。”曾子說，“妳不能和孩子開玩笑。孩子不懂事，就跟父母學，聽父母的指示。現在妳在哄他，就是教孩子撒謊。”於是曾子殺了那頭豬。曾子深知，誠實守信是做人的基本準則。口誤不殺豬，家裏的豬得救了，但會在壹個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報答恩情。
漢朝開國功臣韓信，小時候和哥哥嫂子住在壹起，靠剩飯剩菜過活。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上努力學習，但他刻薄的小姨子還是很討厭他讀書，認為讀書耗燈油，沒用。於是韓信只好露宿街頭，饑腸轆轆。有壹個老太太，給別人當傭人。她同情他，支持他學習，每天給他吃的。面對老婦人的真誠，韓信非常感激。他對老人說:“我長大了壹定要報答妳。”老婆婆笑著說:“等妳長大了我就埋了。”後來韓信成為名將，被劉邦封為楚王。他仍然記得那個幫助過他的老人。於是他找到老人，把他帶到自己的宮殿，像對待自己的母親壹樣對待她。
中國古代誠信的故事:皇甫成就守信求責
皇甫吉是隋朝著名的大臣。他的父親在他三歲的時候就去世了，母親無力養家，就把他帶回了娘家。爺爺很愛皇甫，因為他聰明，沒有爸爸。
我爺爺叫魏小寬，魏家是當地有名的世家，家裏很有錢。因為家裏上學的孩子多，我爺爺就請了老師，自己辦了學校，當時叫私塾。黃福記；我和我的堂兄弟在我自己的學校上學。
爺爺是個非常嚴厲的老人，尤其是對孫子孫女。私塾剛開辦的時候，規定任何人無故不完成作業，就要根據家法重打二十板。
有壹天，早上下課後，皇甫吉和他的堂弟們躲在壹個廢棄的小房間裏下棋。壹玩，不知不覺就到了下午上課的時間。早上老師留的作業大家都忘了做。
第二天，爺爺知道了這件事。他把孫子們叫到書房，狠狠地罵了他們壹頓。然後，按照規則，每個人重打二十塊板子。
爺爺是看皇甫吉最小的，平時也很乖巧。再加上他沒有爸爸，不忍心打他。於是我把他叫到壹邊，和藹地對他說:“妳還小，這次就不罰妳了。但是，以後不能再犯這樣的錯誤了。不做功課，不學好本領，將來怎麽成大事？”
皇甫吉和堂兄弟們相處得很好，弟弟們也很愛他。看到小皇甫沒有受到懲罰，我很開心。然而，小皇甫卻很難過。他想:我和哥哥們犯了同樣的錯誤，耽誤了作業。爺爺沒有懲罰我，對我來說是個遺憾。但我不能放縱自己，按照私墊的規矩，我又要挨打了。
於是，皇甫吉找到他的堂兄妹，讓他們代爺爺打他二十大板。表兄弟們壹聽，都哼了壹聲笑了。皇甫吉壹本正經地說:“這是私塾裏的規矩。我們都答應爺爺，如果我們違反了規則，我們將受到懲罰，否則我們將不會遵守我們的承諾。妳們都按規矩受到了處罰，我也不例外。”
表兄弟們被皇甫吉遵守校規，誠心改過的精神所感動。於是，他拿出尺子，打了皇甫的前二十板。
後來皇甫吉在朝廷做了大官，但這種信守諾言、勇於認錯的品德，使他在文武百官中享有很高的聲譽。
以誠為骨
其實大驚小怪和做人是壹樣的，要坦誠相待。壹位老作家寫道:“寫文章以天地為心，以誠為骨。”他把真誠和寫作的原則為他，把自己的真情實感呈現給讀者，但他想對得起讀者，對得起自己的良心。
現在有些人為了掙錢，提高知名度，擴大在社會上的影響力，弄虛作假，編造壹些文章。這其實是在欺騙讀者，也是在欺騙自己。
晏殊聲譽的確立
北宋詩人晏殊以誠實著稱。十四歲時，他被推薦給皇帝，成為神童。皇帝召見他，要求他和壹千多名進士同時參加考試。結果顏姝發現自己十幾天前剛練過考試，就如實向真宗匯報，要求改其他題目。宋真宗非常欣賞晏殊的誠實，封他為“同進士”。顏姝上任，天下太平。因此，北京大大小小的官員經常去郊區，或者在城裏的餐館和茶館舉行各種宴會。顏姝窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家和哥哥們壹起讀書寫文章。有壹天，真宗提拔顏姝為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們都很驚訝，不明白真宗為什麽會做出這樣的決定。真宗道:“最近群臣常戲，有酒席。唯有顏姝閉門讀書，故自尊謹小慎微，是東宮官的不二人選。”顏姝謝過他，說:“我其實是個喜歡玩喜歡吃的人，只是家裏窮。我要是有錢，早就參加宴遊了。”這兩件事使晏殊在大臣們面前樹立了威信，宋真宗也更加信任他。
《以樹為信》與《篝火晚會》各階段之比較
春秋戰國時期，秦商鞅在秦孝公的支持下主持了變法。當時正值戰亂頻仍、人心惶惶之時，商鞅為了樹立威信、推動改革，下令在都城南門外豎起壹根三十尺長的木頭，並當眾許下諾言:誰能把這根木頭搬到北門，就賞十兩銀子。圍觀的人都不相信這麽容易的事能得到這麽高的獎勵，所以沒人願意試壹試。於是商鞅把懸賞金提高到50金。四賞之下必有勇者。終於有人站出來把木頭扛到了北門。商鞅立刻賞了他五十金。商鞅此舉在百姓心中樹立了威信，商鞅接下來的改革很快在秦國推廣開來。新法使秦國逐漸強大，最終統壹了中國。
而同樣是在商鞅“立樹為信”的地方，400年前還上演了壹場“烽火戲諸侯”的荒唐鬧劇。
周幽王有壹位最受喜愛的公主，名叫寶斯。為了贏得她的微笑，周幽王下令在首都附近的20多個烽火臺點燃篝火——篝火是邊境警報的信號，只有在外敵入侵，需要呼叫諸侯救援時才能點燃。結果王子們壹看到篝火，就領著士兵匆匆趕到，意識到這是國王為了給妻子微笑而設的詭計，然後憤然離去。看到平日裏很有威望的王子們不知所措的樣子，我終於開心地笑了。五年後，又壹次大舉進攻周，幽王的篝火重新燃起，群臣卻遲遲未到——誰都不想再上當。結果，幽王被迫自殺，被褒揚俘虜。
壹句“挺身取信”承諾壹千塊錢；壹個皇帝不信，玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國家強盛；後者，給自己帶來恥辱，死了。可見，“信任”對壹個國家的興衰起著非常重要的作用。
李煜·伊恩記錄了壹個因為違背諾言而失去生命的故事。
濟陽壹商人過河時沈沒。他抓住壹根麻桿，大聲呼救。壹個漁夫聽到了聲音。商人連忙喊道:“我是濟陽首富。如果妳能救我，我給妳100兩黃金。”。被救上岸後，商人翻臉不承認。他只給了漁夫10兩黃金。漁夫指責他食言，出爾反爾。富人說:“妳是個漁夫。壹輩子也掙不了多少錢。突然得到十二兩黃金還不滿足嗎？”我丈夫壹定很不滿。沒想到，財主又在同壹個地方翻船了。有人想救他，被他騙過的人說:“他是個守信用的人！””於是商人淹死了。商人兩次翻船遇到同壹個老公是偶然，但預料商人不會有好報。因為壹個人如果不守信，就會失去別人的信任。所以，壹旦他陷入困境，沒有人願意去營救他。那些對別人失信的人，壹旦陷入困境，就不得不坐以待斃。
呂布的許諾使他免遭災難。
秦末的時候，有壹個人叫季布，他說話算數，名聲非常高。許多人和他建立了牢固的友誼。當時甚至有壹句諺語:“得壹諾，不如得壹百斤金。”(這就是成語“壹諾千金”的由來)後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的老朋友們不但沒有被重金迷惑，還冒著九族滅絕的危險保護他免遭災難。壹個人誠實守信，自然會得到很多幫助，獲得大家的尊重和友誼。另壹方面，如果貪圖壹時的安逸或小便宜，對朋友失去信任，表面上就會得到“好處”。但為了這個利益，他毀了自己的名聲，這比物質上的東西重要得多。所以，對朋友食言，無異於丟了西瓜撿芝麻，得不償失。
李勉埋銀。
李勉，唐朝人，從小喜歡看書，註意按照書上的要求去做。時間長了，就成了壹種習慣，培養了壹種誠實儒雅的君子風度。
雖然他出身貧寒，但他從不拿不義之財。
有壹次，他出去學習，住酒店。碰巧遇到壹個要去北京參加考試的秀才，就住在那裏。兩人壹見如故，經常聊起過去和現在，探討知識，成為好朋友。
有壹天，秀才突然生病，臥床不起。李勉急忙為他請了醫生，並按醫囑幫他煎藥，照顧他按時吃藥。連續多日，李勉細心照顧患者的起居飲食等日常生活。然而，秀才的病情不但沒有好轉，反而壹天天惡化。看著他虛弱的朋友，李勉非常焦慮。他經常去附近的人家找偏方，也經常壹個人去山裏挖藥店買不到的草藥。
壹天傍晚，李勉挖完藥回來，先去了朋友的房間，看那書卷氣的顏色好像好點了。他的心裏充滿了喜悅，他關切地走近床邊，問:“哥哥，妳感覺好點了嗎？”
秀才說:“我想我剩下的時間不多了。這可能是壹個死轉，哥哥死前還有壹件事要問。”
李勉趕緊安慰道:“兄弟，不要妄想了。妳今天不是看起來好多了嗎？”只要妳安靜地休息，妳很快就會好的。兄弟，不客氣。有什麽事請說。"
秀才說:“把我床下的小木盒拿出來，幫我打開。”
李勉照他說的做了。
秀才指著裏面的壹個袋子說:“這幾天多虧妳無微不至的照顧。這是壹百兩銀子，本來是考試的路費，現在不用了。在我死後，請用壹些錢為我準備壹口棺材並埋葬我，其余的給妳作為我的感謝。請收下它，否則，我的兄弟，我在墳墓裏也不會安寧。”
為了讓秀才安心，李勉只好答應收下這筆錢。
第二天早上，秀才真的去世了。李勉遵從他的遺願，買了壹副棺材，精心安排了他的葬禮。還剩下很多錢。李勉根本沒有用，而是小心翼翼地包好，悄悄鋪在棺材下面。
很快，秀才的家人拿著李勉的信，趕到客棧。他們搬出棺材後，發現了陪葬的銀器。所有人都很驚訝。得知白銀的來歷後，大家都被李勉誠實守信、不貪錢財的高尚品格所感動。
後來，李勉成了朝廷的大官。他仍然廉潔自律，誠實自制，深受人民愛戴，在文武百官中備受尊敬。
梁國誌龍芯
梁國誌生於清朝乾隆年間。他從小就聰明好學。但他家裏窮，父親想讓他放棄學業，做點小生意養家糊口。梁國誌懇求他的父親再學習幾年。鄰居們看到了，覺得梁國誌不讀書很可惜，就幫忙說情，有的還願意幫他交學費。這位父親也期待著兒子未來的成功和更好的家庭生活。於是答應讓他繼續學業。
村裏的村民都是心地善良的老實人；雖然他們並不富裕，但他們經常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望梁國誌將來成功，為他們的村子爭光。小卓誌知道自己壹定不能辜負鄉親們的期望，他會更加努力學習。
因為梁國誌在這樣壹個和諧友好的環境中長大，他從小就養成了善良、誠實、正直的性格。
公元65438年，年僅十七歲的梁國誌贏得了壹項大獎。24歲時，他再次獲得了最高獎項。梁國誌在朝廷做官後，從來沒有忘記家鄉的父老，經常用自己的錢為鄉親們做事情。無論在哪裏打官司，他都為人民著想，深受人民歡迎。
梁國誌不僅學識淵博、人品好，而且擅長書畫。凡是得到書畫作品的人，都會當作珍寶收藏。受他的影響，他的兒子很小就對繪畫和書法感興趣，吵著要梁國誌教他畫畫。
有壹天，兒子拿著毛筆來到父親面前，滿臉都是墨水。梁國誌看到後想笑，擦了擦兒子的臉，然後認真地對兒子說:“在學畫畫之前，妳必須先學會做人。沒有個性，妳永遠成不了優秀的畫家。”
兒子擡起稚氣的小臉，疑惑地問父親:“畫畫和做人有什麽關系？”
梁國誌說:“壹個真正的畫家是用心去畫，而不是用筆。如果妳是壹個正直的君子，妳的畫就會充滿正氣，讓人壹看就覺得氣場十足。”
兒子眨了眨眼睛，好像不是很明白，於是梁國誌講了壹個宋朝叛徒秦檜的例子。他說:“秦檜實際上是壹個非常有才華的人。他的書法相當好，但他是歷史上有名的漢奸，品行很壞。他死後，人們壹聽到他的名字就對他咬牙切齒。當時沒有人想收藏他的書法作品。他們都認為遵守他的話會帶來災難。他的作品要麽被撕成碎片扔進糞坑，要麽被人們燒掉。他現在留下的文字已經很少了，人們因為討厭他而討厭他的文字。”
兒子點點頭，好像明白了。梁國誌補充道:“誠實是做人的第壹步。只有不說假話，守信用的人才會站出來，光明正大的做人。”
兒子聽了這話，牢記父親的教誨，壹生堅守誠信的品格。後來，他真的成為了當時備受尊敬的著名畫家。