關於李叔同，也就是後來的大師弘毅，我們最熟悉的就是他寫的那首《送別》，“亭外古道邊，草藍天藍”。這明明是壹個深情、敏感、有才華的人才能寫出這樣的句子。這樣的人怎麽出家？
李叔同1880出生在天津，他的家族被認為是當時天津的首富。李叔同是他父親的第五個姑姑所生，他父親在他五歲時就去世了。十幾歲時，因為家庭變故，他和母親搬到上海生活。他家在上海有銀行，可以隨意提取生活費，錢還挺寬裕的。再加上他天資聰穎，學識淵博，所以很快就成了沙灘上的風流公子。
1905年，李叔同25歲的時候，他去了日本留學。他在上野藝校學習油畫，加入音樂學校學習作曲，業余時間學習戲劇，組建了中國最早的劇社。他興趣廣泛，幾乎涉獵了所有西方藝術。
辛亥革命後，李叔同數次回國，後定居浙江，並在浙江第壹師範學校任音樂美術教師。這期間各方面藝術創作很多，直到1918他突然出家。
李叔同在當時是壹個不可思議的人物。這個人幾乎做什麽都做到極致。中國的古典詩詞，篆刻，書法都是最好的。西洋畫、音樂、戲劇，他引領潮流。
於是，這樣壹個浪漫的天才突然出家，過上了“青燈黃卷伴古佛”的生活，讓當時的人大吃壹驚。
起初，李叔同周圍的人認為他只是壹時興起，但也想勸他，多次要求他世俗化。他妻子帶著兒子來勸他。壹開始他不肯見，後來在朋友的勸說下見了，但他只是雙手合十念佛名，其他的壹句話都沒說。
後來，甚至當壹封信從家裏來時，他要求人們在信封的背面寫下“此人已離去”的字樣，並將信退回，甚至沒有為他們的親屬留下筆跡。李叔同出家了，並且下定了極大的決心。
讓我們回到最初的問題。他為什麽這麽做？
有三種解釋。
第壹種說法是，他出家是因為家庭破碎，心灰意冷。作家郁達夫說，杭州有兩樣東西:蚊子和和尚。大部分和尚都是窮人，他們沒有選擇，只能做這個決定。然而，這種說法顯然不適用於李叔同。
事實上，李叔同家族的銀行業務後來失敗了。然而，自從他從日本回來後，他已經出名了。他隨便寫個字，畫個圖，生計沒問題。此外，李叔同出家後，學習了法家學說。事實上，這壹佛教派別已經斷絕了數百年，直到李叔同才得以復興。這所學校註重嚴格的紀律，過著非常非常艱苦的生活。因此，李叔同肯定不是因為物質生活而出家的。
第二種說法是，李叔同的儒家理想破產，他對辛亥革命後的現實感到失望，於是看破紅塵。這種說法聽起來很有道理，但卻站不住腳。
美學家朱光潛曾說，李叔同是“以出世的精神在做入世的事業”。出家後，他做了很多愛國活動來保護他的學生。1941抗日戰爭時期，弘毅大師還用12漢字書寫了壹幅卷軸:“憶佛不忘救國，救國必憶佛”。這種入世精神，不是壹般儒生壹定能做到的，怎麽能說是幻滅呢？
第三個故事是，來自李叔同的學生豐子愷是著名的漫畫家。他說人生有三個境界。第壹層是物質生活，大部分人都待在這裏。第二層是審美生活，第三層是靈魂生活。
李叔同才華橫溢，所以他拋棄了物質生活和審美生活，直奔頂峰，追求自己的靈魂生活。這個解釋，對於信佛的人來說，當然是很滿意的。但是，我還是覺得有點分離。
要回答這個問題，我們必須回到李叔同的人格特質。用豐子愷的話說，李先生“和每壹種人都很像。”詩寫得好，畫得好，曲寫得最好，親自演壹場戲，甚至壹絲不茍地演壹個女性角色。簡單來說，就是兩個字，認真。
李叔同成就的背後不僅是天賦，更是認真。
舉個極端的例子。有壹次，作家夏丏尊，當時是李叔同的同事，在浙江第壹師範學校兼職督學，是宿舍的督學。有壹次，壹個同學的東西被偷了，顯然是被知情人偷了。但是不管怎麽查，始終沒有人承認，於是夏丏尊問李叔同該怎麽辦？
李叔同說，妳前幾天剛貼了個告示，限小偷認錯，否則舍監只有死道歉，我就自殺。李叔同還強調，妳必須認真準備實踐這壹承諾，只有妳是認真的，這壹通知才會有效。妳看，任何時候任何地點，我們都要認真對待自己的人生，這種認真真的很震撼。
據豐子愷回憶，李叔同出家後，曾去過豐子愷家。當他坐在藤椅上時，他必須先輕輕地搖壹搖，然後慢慢地搖。每壹次，豐子愷都問他為什麽。
他說，“可能有蟲子藏在這兩個藤蔓之間的椅子裏。我壹下子坐了下來，我怕壓壞了他們。”
妳看，弘毅大師已經出家24年了，他學習了極其嚴格的戒律，他的壹舉壹動都很有規律。恐怕沒那麽嚴重的人做不到。
事實上，李叔同自己也解釋了他為什麽要出家。文章叫《我的西湖出家》。1918年，夏丏尊看到住在寺廟裏的李叔同，對他說:“妳不如出家吧。”
可能只是壹個無意的玩笑，李叔同想，是的，那就出家吧。本來，他是有心理準備的。壹個特殊機會的壹句話讓他下定了決心，然後“認真”二字就發揮了作用。
這份認真，是我余生的24年。
可見，出家對於李叔同來說，不需要更多的理由。妳確定了之後認真去做就夠了。