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在孔子看來,什麽才是真正的“孝”?

孔子本人也非常重視這種道德。在中國的儒家文化中,尤其提倡孝道。孔子認為孝是做人的根本道德,所以中國的傳統文化主張:諸德之孝為先。在《論語》中,孝這個詞出現了17次。據說在宋朝,宋太祖奪取天下後,聲稱要以孝治天下。宋太祖總理趙普曾經說過這樣壹句名言:半部論語治天下。這半部《論語》應該和宋太祖的孝道理論是壹致的。很多同學都問過孔子什麽是孝,所以《論語》裏有很多這樣的記載。下面我將通過這些記載來分析孔子所提倡的孝道的含義。

第壹,按禮儀孝順

我們來看《論語》中這樣壹個故事:孟問關於孝道的問題。子曰:“無違。”樊遲的皇子告訴他,“孫萌問我孝道,我說‘不違’。”樊遲說:“什麽事?”子曰:“生而為人,以禮待人;死則以禮葬之。”用現在的話說,孟問:“什麽才算孝順?”子曰:“不可違禮。”有壹天,為先生趕車,孔子對他說:“孫萌問我什麽是孝,我回答說不可違禮。”樊遲說:“這是什麽意思?”子曰:“父母在世,當以壹定禮儀侍奉之;他們死了,要按照壹定的禮儀要求進行安葬和紀念。"

從這段記載中可以看出,孔子認為孝順首先就是違背最基本的禮儀。孔子本人以周公思想為人生使命,西周以來逐漸形成的“周禮”,即周朝所遵循的禮儀制度,都源於周公思想。在《周禮》中,忠孝觀念處於主要地位。孝順也是壹種禮儀。通過各種方式表現孝順。而且他不是壹般的禮儀,他是每個人生活中最基本的禮儀。所以《左傳》說“孝始於禮”。人這壹生要學很多禮,禮,君臣之禮,朋友之禮,同學之禮,鄰裏之禮,各種禮。我要和別人的長輩說話,也要和別人的晚輩說話。而是成千上萬的禮物,儀式的開始,最初的儀式妳先交給妳的父母。父母是妳的第壹個社會關系,是妳第壹個要打交道的人。如何應對他們,所以孝順和禮貌很重要。孔子特別註重每個人在家裏對父母的禮貌。在孔子看來,孝是道德倫理的基礎。“本”的本義是根,堅實的根是枝繁葉茂的基本保證。所以,孝是人倫之本,也就是說,就像壹棵大樹的根基壹樣,人類所有的道德倫理都是從這個孝的根基開始萌芽的。雖然根不是樹的全部,但孝道作為做人乃至做人的基本點,是人類道德生活中不可或缺的主要方面。基於這壹原則,孔子主張孝應從家庭開始。他要求年輕人“要孝順”。所謂“孝”是指家庭內部,“孝”是指子女對父母的態度和行為。家庭是社會的細胞,細胞的健康是身體健康的基礎,家庭和諧是社會和諧的第壹步。當然,家庭和諧有很多方面,但孝道的存在和作用還是根本的。

第二,用心孝順

只要按照社會的要求對待和侍候父母就叫孝順嗎?讓我們從《論語》中孔子及其學生的日常問答中尋找答案。壹天,顏回和魯茲正在和老師聊天。老師說:“妳們每個人都可以談談自己的誌向。”魯茲說:“我的誌向是和朋友們壹起享受這些好東西,比如衣服、車馬,穿壞了也沒什麽好抱怨的。這是我的願望。”顏回說:“我的願望是,壹個人不要經常自吹自擂,不要張揚自己的優點,而可以謙虛。”這時候學生發現老師還沒說話。魯茲對老師說:“我希望聽聽妳的誌向。”而孔子對自己的理想人格做了簡單的描述,三句話:“老有所安,友有所信,少有所懷。”(《論語?公冶長)孔子的誌向是讓老人安身立命,讓朋友信任他,讓年輕人懷念他。大家想想,這個世界上每個人都擺脫不了和三種人的關系,那就是我們的長輩——生我養我的父母,我們的同齡人——陪伴我壹生的朋友,我們的晚輩——他們的孩子。孔子不會講我要怎麽建設我的國家和國家,我立了多少功勛。他反而說,我所有的老人都能安身立命,我的朋友能信任和托付我,孩子們也能覺得我值得敬佩和懷念。如果我的存在能讓這三種人有這樣的寄托,就足夠了。這裏面,排在第壹位的是“老人平安。”

我們明白什麽是真正的孝順嗎?“安”字好做嗎?可能每個孩子都有自己的方式讓老人從外有安全感,從內有安全感,但要做好並不容易。中國民間有句話叫“孝為先德”。所有的善行都是從孝順開始的,因為這是人生最深的親情,每個人都無法回避。在孝道這件事上,民間還有壹句話,叫做“不管心是什麽。”我們知道,不是每個孝子都有足夠的錢和很高的地位,按照自己的夢想把愛轉化為父母的物質條件。有時候壹個很深刻的願望,卻只是壹件很簡單的事,那麽渺小。

我在於丹老師的節目中聽到了壹個感人的孝道故事。壹群朋友在壹起聊天,壹個人說,我出來這麽久了,我要給我爸媽打個電話告訴他們。然後,他撥了壹次號,停頓了壹下掛了,又撥了壹次號,拿著聽筒等著,然後和父母通話。他的朋友們很驚訝,問:第壹次電話占線嗎?他說沒有,朋友問,那妳為什麽要撥兩次?這個人幹脆說我爸媽年紀大了,腿腳不好。只要他們聽到電話,就以為是我的。他們每次沖上前去,都會迫不及待地撲向手機。因為這個,我媽媽經常被桌腳絆倒。後來我跟他們說我會經常打電話,但前提是妳不跑。我第壹次撥電話,會響兩三聲,然後掛掉。妳慢慢走到電話前等著,我壹會兒肯定會打回來的。

這個故事,說實話,是比較少見的子女孝敬父母的故事。朋友聚在壹起,都想聊聊父母對孩子的愛。大家可能隨便說了壹大堆,但孩子對父母有這樣的心,往往很少見。其實我真的很希望這樣的故事能發生在我們每個人的家裏,發生在我們身邊。所以,光靠“勸”養老是不夠的,還要仔細考慮如何讓老人安心。只要感情成全了,孝心也就成全了。

第三,尊重就是孝順

《論語》中還有壹些記載對孝道提出了更高的要求。子遊問孝。子曰:“今之孝為養。至於狗和馬,都可以養;不敬,有何不可?”子遊問什麽是孝順。孔子說:“現在所謂的孝,就是妳能贍養父母。連狗和馬都可以人養;沒有愛父母,養活父母和養狗養馬有什麽區別?”夏紫問孔子什麽是孝。孔子說了另壹個現象。他說:子女孝順最難的是對父母好。看看今天所謂的孝順,就是有些事情要做,子女會搶著去做;在物質條件不是很富裕的情況下,盡量讓長輩有吃有喝。大家都覺得這些東西是孝順。但是,孔子要問,這些和養狗養馬有什麽區別?這些真的是孝順嗎?

孔子的反問耐人尋味。中國人經常把“孝”和“敬”放在壹起,表示孝順,孝為行,敬為心。關鍵是我們內心有沒有那種對父母深深的敬意。也就是說,孝順不叫孝順。孝順不是無可奈何的義務。什麽是孝順?孟子曰:“不能親,不能為人,不能親,不能子。”如果妳不喜歡妳的父母,妳就不能成為壹個男人。如果妳不喜歡妳的父母,妳就不能成為壹個兒子。什麽是“色難”,這是壹個態度問題。說的是不敬即孝,就是態度難。他說:“如果有事,我會盡我的責任。”有事的時候,像我們這種晚輩的孩子,看到父母掃地,就拿著掃帚自己動手。“有酒和食物,先生。”如果有好吃的,送給父母長輩。“是孝順嗎?”妳覺得這是孝順嗎?為長輩做點事,請他們吃頓好的,不壹定是孝順。為什麽?“顏色難。”態度很重要,就好像我們下班回家,覺得筋疲力盡,而爸爸卻躺在床上,吩咐給他倒壹杯茶。孩子們的茶倒了,端上來的時候卻壹臉平靜,把茶杯放在床上,用冷硬的語氣說:“喝吧!”“在孩子的態度下,對於父母的心理來說,比死還難過是絕對不可能的。所以,孝道首先要尊,這是屬於內心的;第二是外貌和態度的難度。我們對待父母,不能只滿足於回家看看。我們應該愛他們,不僅要滿足他們的物質生活,還要滿足他們的精神生活。我們真的應該發自內心的關心他們,給他們壹個微笑,記住他們,發自內心的微笑。他們活了壹輩子,老了最需要的是孩子真誠的微笑。

第四,孝順要孝順。

子曰:“數諫不從,惟敬而不違,勞而不怨。”子曰:“侍奉父母(若有不軌),溫和勸導。”。如果父母不聽自己的意見,還是要尊重對待,不要得罪。雖然他們很擔心,也很努力,但是不要怨恨他們。“父母做錯事,真的和父母發生矛盾,孩子該怎麽辦?針對以上情況,孔子建議,作為壹個孩子,在服侍父母的時候,如果有意見分歧,甚至認為父母有什麽不對的地方,可以禮貌地制止。這叫“幾諫”,就是妳壹定要克制,非常輕微,要能以溫柔的方式勸。”幾”的意思是略微而婉轉的。禮貌地服務妳的父母。父母可能有些想法不壹定對。父母可能會有壹些錯誤的想法,甚至是愚蠢的想法。我們做什麽呢幾句忠告(委婉的語言勸父母)勸,但不要粗暴。不能罵父母“不從其意,不違也”(《論語》)。父母還是不願意聽妳的建議。我們做什麽呢妳至少應該尊重妳的臉。不能強求,不能陪父母玩,不違反,不抱怨。為父母奔波,更何況說服父母可能要耗費很多的口舌和精力,但不能有任何怨恨。

先說壹個道理。真相本身是什麽可能不重要,但表達方式很重要。如何以最好的方式創造壹個好的真理是非常重要的。我們經常會學到壹些人際交往的規則,就是怎麽跟同事說話,怎麽跟朋友說話,但是幾乎沒有社會上的書會教妳怎麽跟父母說話,因為大家都覺得父母是親人,那妳還需要註意跟父母說話的方式嗎?孩子們總是說,我在外面生氣了,為什麽不回家跟我媽說呢?妳不能對我媽媽發脾氣嗎?妳就不能拿我媽出氣嗎?但必須註意的是,往往是最親近的人成為自己的情緒垃圾桶,有時也會受到傷害。孔子說了壹個簡單的道理,那就是最親近的人,是最不能被傷害的人。如果妳不同意他們,妳最好註意妳說話的方式。能不能好好說好話?孩子說,有的家長會聽,有的家長不聽,還在堅持自己的做法,就是“見意誌”。如果我不聽妳的呢?“敬而不違”,孩子要尊重,不要頂撞。妳可以在心裏繼續為這件事煩惱,但不能產生怨恨。這就叫“無怨無悔地工作”。以上是當孩子與父母意見相左時,聖人提供的建議。

五、不爭不孝

宋、程、朱理學之後,出現了“天下無惡母”的古訓。這句話有點理想化。也給孔子帶來了很多關於孝道的指責。父母都是凡人,怎麽可能沒有錯?孔子從來沒有說過,天下父母做什麽說什麽都是對的,孩子必須無條件服從。把孝理解為對父母的順從就是孝順,這是對孔子本意的曲解。儒家的孝道就是滿足父母的合理訴求。作為壹個孝子,在孝順父母的時候,要講究孝道。妳要妥善處理壹些關於父母的不正確的事情。壹味的迎合父母,也會去迎合那些不正確的,不好的東西,妳就順從了。妳就是不孝。

有壹個關於曾參的例子,他的父親也是孔子的學生,名叫曾點,他們父子正在除草。地裏種了瓜,曾參不小心鋤掉了苗。曾參的父親脾氣特別不好。他看到曾參把瓜秧弄斷了,就大怒沖了過去。曾參知道父親生氣了。他在那裏恭敬地等待他的父親。罵他或者懲罰他。父親脾氣不好,在曾參那裏拿起棍子就是壹棍子。曾參沒跑,就讓父親打。我壹棍子打過去,曾參就倒了下去,暈了過去。曾參後來醒來,父親還在。他恭敬地對父親說,兒子惹妳生氣,簡直是不孝。鄰居們都說曾參是個孝子。但是這件事傳到了孔子的耳朵裏,他非常生氣。他對其他學生說,妳去告訴曾參,他不孝,我不再認他做學生。曾參聽到學生的留言後覺得很奇怪。我怎麽能說自己不孝呢?我太孝順父母了。妳怎麽能說我不孝呢?他來見孔子,說我怎麽了?子曰:妳父以此狠手打妳,當然可能殺妳。如果妳被殺了,妳父親會被政府逮捕,妳父親會犯罪。所以妳讓妳爸爸這樣打妳,讓妳爸爸犯罪。造成這種後果是妳的不孝。如果妳孝順妳爸爸,妳就趕緊跑,別讓妳爸爸犯這個錯誤。不要讓他因為犯下這個錯誤而被政府逮捕,不要讓他承受失去兒子的痛苦。這才是真正的孝順。事實上,這個故事表達了這樣壹個信息。作為壹個真正的孝子,不讓父母犯錯也是孝順的。有人說,父母想做什麽就做什麽,願意做什麽就做什麽。即使是犯罪,也不是。儒家不提倡這個東西。真正的孝順是這樣的:滿足父母的合理要求,及時制止他不合理的事情。阻止他做壞事。那才是真正的孝順。

孔子也講道,“父母在,不遠遊也能遊得好。”論語。妳父母還在,別跑遠了。妳只是去很遠的地方,妳必須有壹個確定的地方。有壹定的地方要告訴父母。讓父母知道妳在哪裏。別讓妳父母擔心。如果父母焦慮,生活會受到影響。關於這種禮,孔子也說過“父母只關心自己的病”(《論語》)。父母年紀大了,身體可能壹天比壹天差,各種疾病都來了,妳要註意父母的身體。作為子女,只要能不讓父母擔心,也就是說,我們有壹點孝心。從我們出生開始,父母就開始了擔心的過程。我們年輕的時候擔心自己永遠不要生病,健康成長,擔心長大後的學業,擔心自己學不好,考不上好大學,畢業,擔心自己找不到好工作,工作,擔心自己的婚姻會失去。相反,我們為父母擔心什麽呢?所以孔子要我們深刻體會為人父母的痛苦,盡量減少他們的後顧之憂。這就是孝順。

綜上所述,孔子深感自己生活在壹個道德淪喪的時代。為此,他毫不留情地抨擊了當時人們對孝道的淺薄看法。孔子認為,孝不僅僅是對父母的物質支持,比如日常的支持,更重要的是要在這種支持中加入愛,讓父母在物質和精神上都能得到享受。在孔子看來,不孝是社會動蕩不斷的重要原因。展開《左傳》這本書,可以發現父子之間、兄弟之間的仇殺比比皆是。在權力和財富面前,孝順顯得微不足道。而那些自稱追求孝道的人,對孝道的理解是片面的。因此,在孔子與弟子夏紫關於“色難”的討論中,孔子認為,與提供物質支持相比,晚輩要保持對長輩的尊重態度是相對困難的。不用說,孔子在這裏強調了精神孝道的重要性。當然,強調精神上的孝道,並不意味著這就是孝道的全部內容,而是說,如果沒有“色”與恭敬態度的配合和恰當的表達,孝道就是虛偽的、不完整的。為了深化這壹觀點,孔子在與弟子們關於孝道的討論中,不斷從各個方面進行闡述。比如,他主張父母健在時,子女不要出遠門。如果非要去,盡量讓父母放心。這包括告訴父母旅行和按時返回的正當理由。因為之所以不宜出遠門,壹方面是因為出遠門後父母不關心,更重要的是父母勢必會為此擔心,增加自己的精神負擔。另外,與現代相比,孔子時代的交通狀況可以說是天壤之別。今天的隨意出遊,當時可能是壹句妳會去哪裏。在這種情況下,父母極度擔心是有道理的。孔子不是極端主義者。他在主張不要遠行的同時,還提出“壹定要好好旅行”。這告訴我們,要重視孔子倡導的孝道精神,不要糾結於壹些具體的規則。

顯然,孔子的孝道不僅堅持“敬”,而且具有鮮明的人情味。比如他提出對父母年齡的擔憂,認為隨著父母壽命的增加,子女為之高興,但也為之擔憂。這個觀點相當辯證。孝順的兒子都希望父母長命百歲,但是越活越接近衰老,這會讓孝順的兒子心裏很沈重。孔子用簡單的壹句話,生動地刻畫了孝子的復雜心態,可謂感人至深。孔子父母早逝,失去了孝的機會,但這不能減損他的孝論中溫暖的人情味。這種溫暖的孝道和後儒家的根本不壹樣。

六、孝順要孝順

我們知道什麽是真正的孝順,也知道在家裏通常所謂的孝順。那麽孔子的儒家講孝道,是單純的讓我們在家孝順嗎?只對父母孝順,只對老人孝順,符合孔子的真正孝心嗎?

儒家的孝道不是狹隘的道德。我只愛我的父母,我只尊重我的父母。儒家的道德沒有那麽狹隘。說我不在乎別人,別人家的人除了我爸媽,我都不在乎,我只在乎我們家。甚至我可以損人利己。我可以損害別人的利益來維護我們家的利益,也可以損害別人的利益來滿足我們的需要。事實並非如此。儒家特別強調要拓展和擴大這種孝道。他最終應該擴張到什麽程度?去愛每個人。愛始於愛妳愛的人,但我不止於愛我愛的人,不僅僅是愛我愛的人。而是要壹步步擴大。所以孟子這樣說,“我老了,人也老了。”幼而幼,而幼者”(《孟子》)。我對我們家老人好,對長輩好。由此,我要用這種對我們老人的愛去愛別人,愛別人的老人,尊重別人的長輩。每當壹個老人有危險的時候,我應該想到我在家裏。我們的老人有危險。我該怎麽辦?我也應該這樣對待別人家的老人。我愛我們家的後輩,愛我們的孩子,我也應該對其他孩子有這種愛。擴展到愛全世界,愛所有人。其實就是這麽個想法。永遠不要把儒家孝道理解成壹個只愛自己家人的小心眼的人。不愛別人,甚至為了自己的家庭去做傷害別人的事情。