雜項文章。狹義的隨筆是指現代散文中的壹種文體，以議論和批評為主。是雜文、短評、雜記、閑言碎語、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識分子小品、文學政治小品等的總稱。中國現代雜文產生於五四文學革命，最早以《隨想》的名義出現在《新青年》雜誌上。20世紀20年代取得了相當大的成就，30、40年代開始流行於文壇。之後此起彼伏，80年代再度興盛，雜文以廣泛的社會批判和文明批判為基礎，具有強烈的理性批判和思想啟蒙精神。在藝術上，壹般追求推理的形象化和抒情化，壹般具有鮮明的諷刺幽默的喜劇色彩和機智論辯的哲學品格，具有警示世界、審醜、解惑、移情的多重功能。魯迅是中國傑出的雜文作家，他把雜文推向了高度成熟的地位。此外，周作人、林語堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、湯濤、聶紺弩、夏衍、巴人、鄧拓、方林等人是我國各個時期較有代表性的雜文作家。
散文是簡短的文學社會評論。既有邏輯性又有文學性。短小精悍，文筆幽默諷刺，鞭撻醜惡，批判時弊，求真剖析人生。好的散文被稱為“匕首”或“擲槍”。
在閱讀散文時，要聯系時代背景，理解意象闡釋中蘊含的道理，品味意蘊，感受和諧之趣，仔細琢磨生動幽默、犀利犀利的語言。
散文的起源
南朝(梁)文學理論家劉勰是中國文學史上第壹個提出“雜文”概念並將其作為壹種獨立文體的人。他在《文心雕龍》中寫了壹章“雜文”。他壹方面總結前人雜文的創作，命名為“雜文”。另壹方面，他列舉了自秦漢以來的三種散文，其中羽泉的《答楚王》、梅城的《七發》和楊雄的《朱利安》是最早的代表作品。但實際上，早在先秦散文興起的時候，雜文也已經出現。秦百家的文章其實就是雜文。後來，雜文有了新的發展。唐代韓愈的雜文、柳宗元的桐葉論文、晚唐皮日休、陸貴孟、羅隱的雜文、明代劉基的《橘子水言》等都是著名的代表作。雜文不僅起源最早，而且壹開始就有很高的地位。正如班固所言:“賢者流，從官而建。他既是儒墨，又是同名同法。他知國家有此，與王不相違，且比其所長。”可見雜文在當時社會中的作用之大。
五四運動後，許多革命家、思想家和作家都寫過優秀的雜文。其中最傑出的是魯迅，他是開創雜文新文體的大師。他說:“當風沙吹來，狼虎成群”，小品是“匕首和長矛要鋒利實用”，是“和讀者壹起為生存殺出壹條血路的東西”；也是“對有害的東西立即作出反應或對抗，做感應的神經，做攻防的手足。”這將準確地解釋現代散文的作用。
淺談散文的壹種:散文。它是壹種直接而迅速地反映社會事件或社會傾向的文學報紙。以短小、活潑、尖銳為特點。它內容廣泛，形式多樣。雜感，漫談，關於社會生活，文化思潮，政治事件的隨筆，雜文都可以歸入這壹類。
散文特色
雜文是文學論文，具有以下特點:
第壹，戰鬥性和愉悅性的和諧統壹。雜文是有戰鬥性的，是“害人之事”的“敏感神經”和“攻守兄弟”。散文也是愉悅的，讓讀者在笑聲中愉快地告別那些舊事，獲得美的精神享受。戰鬥帶來快樂。
第二，論證與可視化的有機結合。雜文的本質是議論文，具有“議論文”的色彩。它以邏輯的力量壓倒敵人，作者的最終目的是討論是非，明辨是非，揭示真相。但是，雜文的論點是具象的。雜文生動最重要的是“弊常取為型”。雖然說的是“壹鼻壹口壹毛”，但它的“形象”是可觸知的；把它們放在壹起讀，不僅某個形象更加鮮明，而且從中可以看出“時代的眉毛”。
第三，幽默、諷刺和文采的巧妙運用。幽默通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，用善意的微笑揭示了生活中的天真與不合理。諷刺是指用含蓄的語言或誇張的方法，對落後黑暗的人或事進行嘲諷和嘲諷。雜文筆法是壹種以諷刺和幽默為主的筆法。雜文語言也要文采飛揚，凝練獨特，常與莊和諧結合，並行散逸，妙趣橫生。
此外，散文還有壹個特點:短小精悍。
欣賞小品文，首先要把握小品文的文體特征，從小品文的特征中，我們就可以很容易地理解和欣賞小品文的思想內容和藝術特色。雜文本質上是邏輯的，我們可以用邏輯思維去讀雜文。雜文也是視覺推理的，要用形象思維看雜文。鑒賞散文時，要註意以下幾個方面:選材上的“大”與“小”，以小取大，以小見大；意境(舉例)的“空”(理)與“實”，以虛統攝實，以實帶虛；正文版面的“開”與“關”能開，開得好；語言文字的“莊”與“和”，既和諧又和諧。壹般來說，要欣賞散文，我們應該熟悉散文的背景。而優秀雜文所概括的社會“類型”，具有超越時代的普遍意義；從這個意義上說，讀者不熟悉時代背景，也能抓住雜文的實質性內容。