第壹段提出了石鐘山名字由來的兩種版本，並對這兩種版本提出了質疑。可以分為三層。在第壹層，我引用了水鏡的話，解釋了石鐘山的位置，緊扣主題，指出了石鐘山，從而引起了下面的情況。第二個層面，提出了李道元對名字由來的看法，指出了人們對這壹看法的懷疑態度，並以鐘卿置於水中不能發聲，說明其難以取信於人的事實來質疑李的看法。正因為李說“人總是多疑的”，後人才提出異議，從李道元的說法引出李伯的說法。第三層，提出李博的說法，並對其提出質疑。李博也在“常疑之人”之列，所以有“訪遺”之舉。毫無疑問，他親吻“拜訪”他的遺產，“緊握”他的石頭，“傾聽”他的聲音。作者表明了對李勃的懷疑，並反駁了李的“到處都是石頭，石頭可以被扣住”的說法，說明石頭可以被扣住的說法是不可信的。這兩種說法看似相提並論，其實有先有後，有主有次。兩種學說的提法也有區別:用“人常疑之”表明人們對李學說的懷疑，這裏的“人”是否包括作者並不清楚，這是客觀敘述，作者並沒有貿然判斷李學說的對錯；用“我特別懷疑”來強調我對李所說的話的否定。這裏的“我”字清楚地表明了作者對李所說的話的態度。對李說“人總是多疑的”，對李說“我特別多疑”，引出作者到，為第二段“笑而不信”和夜遊作鋪墊，也為“嘆”、“笑”、“單純”、“醜”作結局。
在第二段中，作者敘述了對石鐘山的實地考察，以了解其名稱的由來。可以分為三層。第壹層(“元豐七年，所謂的石鐘人”)指出了遊覽石鐘山的時間、同伴和原因。由於對石鐘山名字的來源存有疑問，作者利用其在麟遊任職的機會，派長子蘇邁到饒州德興拜訪石鐘山，就是為了解惑。這壹層緊跟在上面。二樓(“廟裏的和尚讓小孩拿著斧子...古玉笑而不信”)，寫壹篇《訪寺僧》。廟裏的和尚“讓孩子拿著斧子”，敲石頭發出聲音，說明他們相信李伯的說法，李伯的說法影響很大。這壹段回應了李的“選壹二而扣之”和“笑而不信”，分別照顧到了第壹段的“扣而聽之”和“我特別多疑”。既然和尚的做法不盡如人意，下面就有了筆者月夜調查的動作。在第三層(“夜月的智者和古人充滿了欺騙”)，我寫了我在壹個月夜訪問石鐘山的經歷。首先，我解釋了訪問石鐘山的時間是“莫夜月明”，和同伴是長子蘇邁。方式是“坐船”，地點是“懸崖下”。然後寫懸崖下的情景:妳看到的是“立於千尺之側，似獸怪鬼，欲與人鬥”的大石頭；我聽到了天空中鸛鳥的尖叫和山谷中鸛鳥的怪叫，像老人壹樣又咳又笑。描繪了壹幅陰森恐怖的石鐘山夜景，遠近、高低、動靜、有形、生動，讓人有身臨其境之感。這壹描寫著重渲染了陰森恐怖的環境氛圍，突出了親臨的難度，也為下文批評“士大夫不肯夜宿舟崖下”埋下伏筆。另壹方面，當作家“歸心似箭”時，突然“在水面上高聲吶喊，聲如鐘鼓”，令船民害怕，但作者卻被吸引住了。他“慢慢看了看”，發現“山腳下有洞穴，但不知有多深，微波洶湧，也是因為這個”，他找出了“吱吱”聲的原因。但事情並沒有就此打住，下面還有波瀾。當作者“駕船回兩山”時，發現入口處有“壹塊大石頭在空中流動，而且花樣百出，隨風呼吸，有悶鈸之聲”。這裏的“回”不是指“返回”，而是“轉身”。“舟回兩山”不是指船回到兩山中間，而是指船掉頭，在兩山之間轉。作者對這兩種聲音的考察極為細致深入，處處印證了李第壹段的說法:“微波入雲”，“以風水呼進呼出”分別照顧“清風鼓浪”；“在山下，有充滿巖石的洞穴...而涵是澎湃的，所以也是“和”“大石流於空，而多竅”，分別照顧“水和石令人激動”；《似鐘鼓》和《悶鈸之聲》分別照顧了“聲如洪鐘”。這既印證了李的理論，又對“簡”作了詳細的補充，為最後壹段的“簡”作了鋪墊。最後，作家與蘇邁的對話。“說自己勇敢是因為笑”的“笑”和眼前的“笑而不信”是不壹樣的。前者是表示懷疑和否定的微笑，這裏是釋疑後輕松愉快的微笑，表現了作者查明真相後的自豪和激動。在談話中，作者將這兩種聲音與“不射周靜王”和“魏莊子的鐘松”聯系起來，肯定了自己的調查結果，並指出了點名鐘明善的理由。他還肯定了酈道元的說法，說“古人不盡是欺”，文字生動地表現了作者的信與樂。在這段話中，作者用自己的眼睛和耳朵證實和補充了李道元的說法，進壹步否定了李伯的說法，為最後壹段的論述提供了事實依據。
在第三段，我寫了我對石鐘山名字由來的思考，表明了我的寫作意圖。可以分為三層。壹樓“不看東西判斷東西有沒有沒問題吧？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表達了充分的肯定，點出了整篇文章的主旨。它是作者在弄清石鐘山名字的由來後得出的結論和總結，是作者的體會。第二層從兩個方面分析了世人無法準確知道石鐘山名字由來的原因。壹方面，正確的說法不能流傳的原因有三:壹是“李淵所見所聞，與虞相差無幾，卻不得而知”，即李道元的說法是正確的，但可惜“不得而知”，導致“人常疑”，得不到人們的認可；第二，士大夫不作實地考察，“夜以舟待崖下，不可不知”；第三，“漁翁水手知而不言。”“不會說”是不會寫，不是不會說。李的理論迷失在未知之中。士大夫為文可以“無知者”，而“漁翁水手”知而不可文。這就是為什麽石鐘山的名字沒有流傳於世的原因。然後用“二”字轉到另壹面:“醜人企圖以斧取真”，意思是像李勃這樣的“醜人”主觀臆斷，“自以為有真”，是李勃錯誤說法和後人傳播真理的原因。第三層從上面提到的兩個方面指出了寫這篇遊記的目的。“感嘆李淵的單純”是肯定李道元的觀點，同時感嘆其過於單純。“嘲笑李博的卑鄙”就是否定李博的觀點，嘲笑他的卑鄙。這說明我寫這篇文章的目的是傳播我自己的見解，證實和補充李道元的觀點，糾正李博的觀點。
本文采用討論與敘述相結合的方式，通過對石鐘山的夜間實地考察，對李道元、李博關於石鐘山名字的觀點進行了分析和批判，提出了“非親眼所見，無法判斷其是否存在”的結論，體現了作者註重調查研究的求實精神，具有教育意義。獨特的結構。《石鐘山的故事》的結構不同於壹般的流浪散文，先記錄流浪，再討論流浪，但卻是先討論，從討論中引出敘述，最後以討論結束。作者以“懷疑——檢驗——結論”三步開始全文。全文自始至終呼應，邏輯嚴密，渾然壹體。本文第壹句就提到了李道元的說法，提出了其他人對它的質疑。這種懷疑並非空穴來風，而是基於鐘卿所做的實驗。這就為作者在文章第二段看到的兩個音源——洞窟和大石中流——做了鋪墊，並由此發出“古人不盛氣淩人”的感嘆，在文章的最後，我再次感嘆，李淵說的是真的，只是太簡單了，世人真的看不懂。在第壹段中，作者表達了對李博推演石頭以推斷石鐘山得名原因的“特別懷疑”。第二段，中寺和尚讓孩子拿著斧子，扣住石頭。筆者還是“笑而不信”這種驗證方式。經過實地調查，得到真相後，在第三段，作者對之前的文章《笑李博醜》進行了報復。由思想感情、敘述與討論、敘述、描寫、討論、抒情而成的全文，是推理事物的永恒佳作。
文筆曲折。文風壹波三折，是這篇文章的壹個突出特點。比如引用酈道元和李勃的話，本來就沒意思，作者加了兩個反駁，就是很精彩。本文對古語有三點質疑，不僅每次寫法不同，而且即使在同壹時間寫法也是曲折的。對李道元來說，人的疑惑導致自己的疑惑，自己的疑惑通過隱喻來表達；李博本來是在糾正李道元的說法。作者引用的時候加了壹句“我想我懂了”，緊接著話鋒壹轉——“我說了，但我特別懷疑”，寫了“妳”字，說比李道元的說法更不可信；和尚叫寺裏的童子用斧子敲所謂的“石鐘”，他只是對“古玉笑而不信”這句話不屑壹顧，矛頭直指三百年前贏得雙石“扣而聽之”的李伯，用他所有的話反駁李伯的論點，壹針見血，也不同於對李道元的說法用比喻。而且這壹段插在山遊之前，也給文章添了波瀾。總之，這篇文章記錄的事情和討論的問題都很普通，但整篇文章壹波三折，有的地方跌宕起伏，使得討論內容可讀性很強。
巧妙的裝飾。本文用了生動的比喻(明喻如“聲如洪鐘”、“獸如怪鬼”、“若老人在谷中咳嗽大笑”、“若鐘鼓不絕”、“若他歡喜”，比喻如“周之歌者無鏡頭，魏莊子之歌者無聊”)，形象擬人化(“。文中的景物描寫也因其巧妙的裝飾而生動。
靈活的語言。文章語言靈活、通順、多變、有特色。對兩種鳥叫和兩種水下聲音的描寫完全不同:對棲木的描寫是先叫鳥的名字(“山上的棲木”)，再寫鳥的驚奇(“人的聲音也是震撼的”)，最後寫它的叫聲(“天空之上的天空”)；寫鸛，先寫聲(“若老人在谷中咳嗽大笑”)，再說明鸛在叫(“或此鸛也”)。前者用擬聲詞“滴答”來形容它的尖叫，後者用“如果老人咳嗽大笑”來比喻它的怪叫。兩種水下聲音的描述也完全不同:前面的水下聲音是山腳下“微波”與“石洞”碰撞產生的，後面的水下聲音是“風水”與中流巖石的洞穴相互作用產生的，與聲源不同；前面的“沒完沒了的鐘鼓”是響亮的聲音，後面的“無聊自得其樂”是比較低沈悠揚的聲音，音調和音量都不壹樣；在前方，我先聽到了聲音，然後我發現了山腳下的“山洞”。後面看到了“大石頭中流”和“空氣裏都是花樣”，然後寫了“無聊之聲”，寫的順序不壹樣。劉克莊《後村先生全集》卷110:《坡公錄:論辯，天下名言；筆力天下第壹；凱發是人間奇葩。”
鄭智慧《蘇長工合作》卷二:“平實直白的敘述，卻自曲折可喜。此為張字引魂之勢，蘇長恭字在古飛揚。”
楊慎《三範》卷十四:“通篇，我們力求山川之靜勝，但與李博、寺僧、李淵之樸拙相比，我們可以分辨出周和魏莊子的鐘聲。在其轉折處，人的疑惑是從自己的疑惑開始的，看到中間有壹塊大石頭，就會釋放自己的疑惑，所以才會被人銘記為獨壹無二。”
楊慎《三範》卷十四引用鐘惺的話:“真可憐，所謂身不舍得放。還有:可見窮山惡水也不是什麽好事，真是謙虛謹慎。”
楊慎《三範》卷十四引袁宏道:“歷中名山若涉，退時須記。讀書破功聚於帳，千古通。”
毛坤《唐宋八大家鈔及東坡鈔》卷壹四壹:“風中亦有水經，故甚奇。"
姚鼐《古詞匯編》第五十六卷引用方苞的話:“瀟灑自得，子瞻是記錄中的佼佼者。”
姚鼐《古詞匯編》(卷五十六)引用劉大奎的話:“欲在水面上大聲地掉出來，方有波折，‘星暉’更覺淋漓。鐘兩個地方，壹定要把古鐘兩個東西真實，有了這個幽默，文章字裏行間充滿了樂趣。包公的第壹首詩。"
沈德潛《唐宋八大家讀本》(卷二十三):“記山水，悟讀書法。無論是簡單還是粗糙，都可以向古人求教。帶著整個身體和最後壹張照片行走是壹種極大的快樂。"
吳楚蔡、吳調侯《中國古代文學觀》(卷十壹):“世人之所以不知石鐘之名，乃舊註初不明，後失之於淺薄之人俗見。古往今來都是壹場精彩的勝利，但多少被埋沒了。坡公親身經歷，耳聞實情，詳加考察。在過去，無數的謎團被壹壹解開。心涼眼快。”
呂留良《晚村古文八選》:“此深信是也。李翻了李，蘇又翻了李。但是，如果妳拿妳有的，不準備妳以前有的，道元也會被簡化。文字最為離奇，古今絕無僅有。”