問題2:女權主義簡史。
問題3:女權主義者怎麽了？首先，我們來看看什麽是女權主義。女權主義的哲學是相信個人的重要性和自主性，相信自然給予所有人平等和自由。女權主義者的信念是，所有人都應該被當作人來對待，而不是因為他們的性別、種族、階級或性取向。在此基礎上，女權主義要求反映男女平等、女性賦權和社會變遷，試圖讓女性的生命體驗不再被遮蔽和扭曲。女權主義所面臨的問題都是人類生活中的問題，所以女權主義的問題應該是男女共同關心的。提倡女權主義並不意味著反對男性或者優越於男性，而是用明顯的大男子主義取代傳統的面對世界的方法。其實很多觀念平等的男性都是女權主義的支持者。沒有很多男性的支持，女性是不可能得到今天的待遇和享受權利的。
有些女作家拒絕承認自己是女權主義者，因為她們不了解女權主義的理論，也沒有準備好去了解它。他們願意繼續自己的誤解。有些女作家完全理解什麽是女權主義，尤其是那些在國外呆過壹段時間的女作家。但是由於社會的壓力，對女權的誤解和惡意中傷，似乎女權和所有不好的東西都是聯系在壹起的，比如同性戀，反對男性，拒絕家庭，性自由等等。，而且他們怕影響自己，因為他們的麻煩已經夠多了，不想再找麻煩了。其他女作家並不反感女權主義，也認同女權主義的壹些觀點，她們的作品也體現了女權主義哲學，但她們認為自己已經超越了性別，是跨性別者，所以采取中立或跨性別的立場，沒有必要談女權主義；還有壹些女作家，除了自己，真的什麽都不在乎。她們把自己推卸在主流意識和壹切政治之外，作品中也沒有明顯的女性意識，所以不想談女權。
很多人認為女權主義者是歇斯底裏、憤怒的激進分子。他們態度強硬，走得太遠，情緒不確定，行為極端，沒有女人味。她們反對男人，反對男人，不喜歡男人，甚至討厭男人。本來我過去就被誤解了，我也有這個嫌疑。如果我再承認自己是女權主義者，對我的處境將極為不利。還有，她們認為女權主義者是某些運動和組織的積極分子，我們的女作家對運動有壹種天然的厭惡。無論她們想要什麽運動，她們只想做壹個邊緣人，所以不想和女權主義者扯上關系。
張抗抗以前對女權的態度很激烈。她認為自己已經和男人平起平坐很久了，壹直和男人在壹個起跑線上。她認為自己的寫作走的是壹個人的立場，壹個個人的立場，壹個中立的立場，雖然她後來說可以接受“女性視角”這個概念。
王安憶認為，性別問題不重要，中國不存在性別問題。鼓吹西方女權主義本身就是壹種誤解，因為這種觀念和中國的實際情況關系不大。她不認同女權主義的定義或內容，說自己絕不是女權主義者。
張潔的所有作品都有女權主義的嫌疑，因為她有著鮮明的批判男權社會的意識，她塑造的女性形象都是有女性意識的，對傳統社會對女性的偏見和壓迫持反抗態度。她也寫了很多女性的生活經歷。但是據說張傑不承認自己是女權主義者。
超性別的概念是由陳染首先提出的，並得到了徐坤等作家的響應。他們希望擁有更理想的職位和視野，超越男女雙方，這是男女雙方優良品質的結合。他們的願望和想法是好的，將來可能會實現，但問題是目前中國還沒有這樣的超性別社會。在處理寫作素材時，妳是如何選擇和操作的？至高無上只能是個人的柏拉圖理想。
還有壹個原因是很多女作家堅決拒絕選擇女權主義者的身份和立場，因為她們想把自己塑造成壹個嚴肅的、經典的、和男作家壹樣優秀和偉大的人。他們把自己的寫作定義為:為了全人類。就這樣，他們裝扮成作家，沒有壹絲不公正和性別限制。
看上面，無論是中立位，人位，.....>;& gt
問題4:自由女權主義自由女權主義用英語怎麽說？
自由主義女權* * *；
【例】思想自由、精神自由、行動無拘無束的伊莎多拉？鄧肯將他桀驁不馴的女權意識帶到了舞臺上，徹底改變了舞蹈藝術。
自由思考、自由奔放、自由行動的伊莎多拉·鄧肯將她放蕩不羈的女權主義意識帶到了舞蹈舞臺，並永遠改變了舞蹈藝術。
問題五:如何看待自由主義和女權主義矛盾的自由主義？
強調不同的個體享有同樣的自由。
女權主義
強調保護婦女權利
問題6:女權主義的存在女權主義流派女權主義催生了各種流派。女性主義各流派在歷史淵源、分析方法、主張等方面存在差異，但其目的都是為了批判和改造男權文化，所以除了差異之外還有很多相似之處。根據發展演變的歷史進程和特點，女性主義可以分為九大類，即自由主義女性主義、社會主義/馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、激進女性主義、精神分析女性主義、當代社會主義女性主義、女同性戀理論、後殖民女性主義和生態女性主義。
問題7:“自由女性主義”有什麽問題？女權主義催生了各種流派。女性主義各流派在歷史淵源、分析方法、主張等方面存在差異，但其目的都是為了批判和改造男權文化，所以除了差異之外還有很多相似之處。根據發展演變的歷史進程和特點，女性主義可以分為九大類，即自由主義女性主義、社會主義/馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、激進女性主義、精神分析女性主義、當代社會主義女性主義、女同性戀理論、後殖民女性主義和生態女性主義。
問題8:激進女權主義女權主義流派激進女權主義誕生於20世紀60年代末70年代初，主要發源地是紐約和波士頓。它是從男性新左派陣營發展而來的。當時，壹些參加民權運動的進步女性在運動中受到了低劣的待遇。他們被男同性戀視為下等人、服務員、性對象，無法贏得話語權。於是，他們拋棄了新左派，在憤怒和幻滅中獨立。他們用“根”這個詞，主要取其詞源學意義“根”。他們認為對婦女的壓迫是對所有其他種族、經濟、政治等壓迫的壹個分支。“激進”這個詞壹方面是指比新左派更根本的革命立場，另壹方面又隱含著比自由女權主義更廣泛、更深刻的進步性質。激進女權主義的焦點:主張女性所遭受的壓迫是最古老、最深刻的剝削形式，是壹切壓迫的基礎，試圖找出女性擺脫壓迫的方法。他談的話題大多與女性息息相關，包括性別角色、愛情、婚姻、家庭、生育、母性、色情、* * *，甚至女性的身心，無處不直接觸及女性的身心，發出女性最* * *的聲音。從男性主導的運動中撤退的激進女權主義者發現父權制，或者說大男子主義，是女性受壓迫的根源。傑梅因是第壹個看到這個的人。傑梅茵·格裏爾。傑梅因在《女太監》壹書中，傑梅茵·格裏爾闡述了她的基本觀點:女人是被動的性存在，因為她被男人* * *了。格裏爾抨擊了女性受制於社會“永恒的女性氣質”的刻板印象。她強調女性性解放；有人認為，婦女應該發展她們的性能力，並在她們的整個人格中表現出來。她還提供了主要的解脫方法，即以快樂原則取代強制和強迫行為。鼓勵女性勇敢嘗試新的、自由的性生活規則，奮起反抗，因為女性是最受壓迫的階層。凱特。在她的經典著作《性政治》中，小米大聲說“性就是政治”，並用“男權主義”壹詞來指代世界上很多地方女性被控制的事實，這後來成為女權主義作品的標準詞匯。小米指出，父權制誇大了男女之間的生理差異，以確保男性處於主導地位，女性處於從屬地位。社會通過性別角色定型的過程讓女性接受自己的劣勢地位。宗法制度的主要支柱就是小米所說的“性政治”。瑪麗嗎？瑪麗·戴利的書《婦科學》為激進女權主義的旅程繪制了壹幅地圖。本書分為三個階段:第壹階段評論宗法制度。第二階段詳細介紹了“虐待儀式”，如印度寡婦自焚殉難，中國纏足，非洲* * *切除* * *口腔縫合，歐洲當年燒死女巫，甚至現在流行的避孕藥物。戴利認為，這些儀式都是由男性學者用價值中立的語言和概念寫作來證明的，只是沒有暴露出來。因此，父權制是虐待儀式的延伸和延續。第三階段:建議女性退出壹切父權制度，進行壹個“認知、行動、自我定位的過程”，創造壹個認同女性的新環境，這就是“女性生態”的形成。20世紀70年代初，性別差異被激進女權主義者視為女性受壓迫的主要來源。自20世紀70年代中期以來，陰陽雙性的概念被排除在外，導致了以女性為中心的概念的發展。女性差異(女性不同於男性的特征)不再被視為女性受壓迫的根源，而是女性力量的源泉和解放的種子，這也是社會變革的機會。擁抱雙性同體:早期激進的女權主義者看到女性受壓迫的根源是性別性別系統，所以他們試圖思考擺脫它的方法。壹是消除性別差異，即朝著雙性同體的文化努力；壹種是不跟男人* * *的，即拒絕或改變異性體制，采取性別分離主義，女同性戀女權主義是最徹底的方式。心理學家桑德拉？貝姆(桑德拉b . > >；