為什麽唐宋八大家的領袖是韓愈而不是蘇軾？

韓愈作為唐宋八大家的領袖，即使是現在也認同蘇軾。蘇軾還直接寫了韓愈的文章《潮州韓文公祠碑》。其中最著名的評論是，“八代文琪之衰，而道姬溺於世；忠義怒囚，勝三軍之帥。”能寫能打就是韓愈。韓愈是古文運動的發起者，古文運動打破了從東漢到隋朝八代駢文興起和發展的六百年周期。駢文對偶，華麗，重視音韻，但不實用。柳宗元說駢文是“四妻六妾，心美口美”的駢文。中唐時期，韓愈要對抗佛道。駢文不適合表達儒家思想，所以韓愈借用了先秦兩漢時期的駢文，稱為古文。他的文章慷慨激昂，自然隨性，膾炙人口。韓愈也是詩歌大師，他開創了以詩為文。詩歌創作主張在詩歌創作中引進或借用散文的用詞方法、句法、構圖、表現手法。在詩歌創作中引入散文的語法、句法、構圖和表現手法，拓展了詩歌的表現手法，對宋代“以言為師、以議論為詩、以學問為詩”的形成產生了深遠的影響。他的詩歌更接近散文的特點，有自己內在的邏輯結構，不同於傳統詩歌。文中他與柳宗元壹起開創了古文運動，在詩歌上與孟郊形成了“韓萌詩派”。韓愈的謚號是“文”，大家都尊稱韓文公。成名後，韓愈也大力支持後來學的人。《新唐書》中的評價是:“有成就的學者，往往名氣很大，越受教，越成為漢派弟子。”宋朝的歐陽修也幫過曾鞏和蘇軾，看到蘇軾的文章說“老人要避道，讓他出地”。後來蘇軾也有四學士，蘇門六君子。不遺余力地贍養後代也是這些人的共同特質。韓愈是文人中的英雄。在時期，他敢於對佛骨的降級提出抗議，並寫下了“左遷蘭冠以示侄孫項”。隨著沛都平淮西在節度使的叛亂，韓愈提出奇襲，他率領數千將士奇襲蔡州，沛都不同意。不過隨後蘇儷也提出了突然襲擊，這壹次裴度同意了。之後，蘇儷奇襲成功，拿下平淮西。大家都為韓愈叫屈，但韓愈並不在意。之後，他寫了《平淮西貝》。周振兵變期間，韓愈擔任當時的兵部侍郎，不在朝廷，而是到軍中宣旨，安撫軍心，還要解決周振旁邊的神州之圍的重任。韓愈出發的時候，大家都覺得他很難回來。時任丞相的元稹說:“韓愈可惜”。因為妳不太在乎叛藩鎮的天子，所以去亂兵區是很危險的。李希烈在淮西造反之前，朝廷派顏真卿(大書法家)去平叛。不幸的是，他在拒絕投降後被抓獲並殺害。猴子後唐穆宗有些後悔，派人追上韓愈，告訴他要審時度勢，不要輕易深入，自己的命重要。但韓愈說:“停，妳的好意；死是臣之意。”皇帝叫他住手，是對他的恩情，但就算死了，也是臣子的道義和責任。韓愈深入虎穴，面對殘暴的王廷，自信滿滿，英勇機智，彬彬有禮，完成了朝廷的任務。這種膽識和勇氣，不是任何文人所具備的。他以傳統的儒家道統為己任，代表了儒家精神。就是孟子說的“吾將畏之，雖千人去也。”開啟文學古文運動，以文為詩，開創文學新時代。作為壹個傑出的思想家，他壹生維護著儒家的權威。政治上，中央和地方都當過官，打過仗，深入虎穴，完成過重大軍事任務。我們壹直堅決反對佛教和道教幹涉儒家思想。作為傳統儒家“官”的代表，他用自己的實際行動踐行著“仁義”。

韓愈取得了哪些成就？

政治宣傳

韓愈在政治上主張統壹天下，反對藩鎮割據。在唐憲宗時，曾隨裴度平定淮西藩鎮叛亂。他與柳宗元的政治分歧並沒有影響他們共同倡導古文運動。他們反對過分追求駢文的形式，提倡散文，強調文章的內涵。“唐宋八大家”之壹的韓愈，曾因給佛骨出主意而被貶潮州。後因治理有方，遷居袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。韓愈在沅州任職期間，政績卓著，培養出當時江西省第壹狀元。現在宜春的江秀河有壹個沙洲，叫狀元洲，據說是當年學生讀書的地方。宜春市最高的山上有狀元樓，宜春市的昌黎路，都是為了紀念韓愈的特殊功績。？

教育思想？

作為國子監博士，韓愈三曾擔任國子監敬酒、招徒、親自教授學業，留下了如何鼓勵後進生、提拔人才的文章。他仍不失為壹位有創造性見解的教育家。韓玉立壹改恥於為人師表的作風，招了更多的學生來學習。？柳宗元曾贊曰:“此世不知有師者，而韓愈獨不顧風俗，鬧笑話辱，收招後學，寫《師說》，因抗顏為師而越來越名。”韓愈的教育論文主要有《教師筆記》、《學習筆記》、《四馬雜記》等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人不是生來就知道的”；提出“道之存在即師之存在”的命題，認為只要學了，就是自己的老師；他還提出“勤勞者好勤奮，但貧瘠者好玩樂；智者說“思想上做的事，毀在跟隨中”，把有才能的人比作千裏馬，指出“世上有伯樂，才有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，只是被奴才羞辱，死於低谷，不叫千裏。”說明了在職者如何識別、對待和使用人才。韓愈的識才、育才、用才思想，是對孔子“育才”思想和老子“尚賢”思想的新發展，也是對封建貴族唯我獨尊、用人為親的腐朽思想的有力批判。？

文學成就？

他擅長各種古文，政論、朗誦、開書、序跋、雜文、傳記、謳歌、墓誌銘甚至傳說，大致可以歸納為議論、記敘兩大類。他的雜文蒼勁有力，邏輯嚴謹，如《諫迎佛骨》、《原道》、《破壞神》、《為臣辯》、《師評》等。敘事愛恨分明，抒情。著名作品有《送李願盤古序》、《送董紹南序》、《張忠誠傳後記》、《十二郎頌》、《劉子厚墓誌》等。韓語奔放，風格鮮明，語言獨特。尤其擅長錘煉文字，推陳出新。很多精辟的話變成了成語，至今還保存在文學語言和人們的口語中。朝鮮詩歌的成就雖不及其散文，但在中唐也占有重要地位，對宋詩影響很大。？

古文運動？

後人稱他為柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽修、王安石，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把朝鮮語和杜氏並列，稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇，強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩，將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇，增強了詩歌的表現功能，拓展了詩歌的領域，糾正了大歷(766 ~ 780)以來平庸的詩風。韓愈積極領導唐代古文運動，並取得了巨大成功。所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢文文體，恢復先秦時代的散文文體。韓愈把古文運動推向了壹個新階段。韓愈提倡古文的目的是:“亦以古道為本。”振興儒學，用古文還原“聖道”。韓愈認為，“文以載道”，文與道必須有機結合，道是首先要重視的，“末而深茂，大而響”。韓愈基於“物不能平”提出了人“先有言”的理論。韓愈認為，在風格上要向古代先賢學習。然而，我們必須“從它的含義中學習，而不是從它所說的內容中學習。”韓愈還建議，寫文章要“只講所講”，要擺脫俗套，力求創新。韓愈對唐代古文運動的領導是成功的。從此“古文自唐以來大變”，壹改淫蕩文風。據此，蘇軾稱之為“八代文琪之衰”。韓愈的文學思想對後世文學理論和文學實踐的發展產生了積極的影響。？

文學創作？

韓愈的作品非常豐富，現存詩歌700余首，其中散文近400篇。韓愈的散文和詩歌創作實現了自己的理論。他的賦、詩、論、說、傳、錄、頌、贊、書、序、悼、銘、形、表、文等各種體裁的作品，都取得了卓越的成就。？

韓愈的散文內容豐富，形式多樣，語言清晰凝練，新穎傳神，為古文運動樹立了典範。韓式奔放，壹波三折。他的散文作品大致可分為以下幾類:雜文，雜文較雜文更為自由隨性，或長或短，或壯或諧，雜文因境而異，各有所用。如《金學傑》以提問和回答的方式進行反諷，全文運用修辭和散文的方法進行對比和對仗，文筆輕松活潑。最著名的雜文是那些嘲弄現實、論點尖銳的短文，如《雜說》、《霍》等，它們形式活潑，不拘壹格，具有很高的文學價值。序文(即送禮物序)多言簡意賅，別出心裁，表現了對現實社會的種種感受，如《張中丞傳後記》、《送李盤古序》、《送孟冬野序》等。此外，韓愈還在傳記和墓誌銘中表現出傑出的材料敘事能力，如《茅穎傳》和《劉子厚墓誌銘》。傳記，抒情散文，韓愈的傳記寫作繼承了《史記》的傳統，在敘事中刻畫人物，議論和抒情得心應手。張忠誠的傳記是壹部著名的傑作。他的抒情詩《十二郎頌》也是悼亡詩中獨樹壹幟的曲子，具有濃厚的抒情色彩。？韓愈也是著名詩人，其藝術特點主要是奇、雄、奇。如呂渾的《山火與皇甫之韻》、《月蝕詩》、《玉川自作》等，內容奇特而深刻。南山的詩，嶽陽樓的別鬥四誌，孟冬野的失子等。非常壯觀。但韓詩在追求奇詭的同時，更傾向於填充不熟悉的詞和韻。韓愈還有壹種樸實無華的詩。朝鮮詩古而體短，但也有絕句佳作。如七律《遷左至蘭關以示侄孫項》、《答張十壹公操》、《題彜良》、《先送張十二亭舊使至潼關》、《調諸昭王廟》等七絕詩。

參考數據

zhi Hu:/question/37261103 #答案-23945932