最近，當我感到莫名的恐慌和悲傷時，我會想起斯多葛派的人的話:愛我們所愛，但要知道我們的愛就像朝露。
把生活當成壹場晚宴，妳應該舉止優雅。我想用這句話來鼓勵自己。
以下是簡要介紹和總結:
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愛比克泰德(約55-135DC)，古羅馬著名的自由主義哲學家，是繼蘇格拉底之後對西方倫理學影響最大的人。
他出生於壹個奴隸家庭，有壹條殘疾的腿。他的主人，Epaphroditus，是壹個羅馬的部長，後來殺死了奢侈和殘酷的皇帝尼祿。愛比克泰德非常有才華。幸運的是，他師從當時著名的斯多葛派哲學家魯弗斯，從奴役中解脫出來。後來，他和其他哲學家被羅馬皇帝提圖斯·弗拉維烏斯·多米提安趕出羅馬，愛比克泰德在希臘西北海岸的尼科波利斯教授哲學，直到他80歲去世。
愛比克泰德的作品由學生的阿裏安記錄匯編而成，主要包括《愛比克泰德沈思錄》、《埃皮克提托斯的談話》和《手冊》的壹個簡短版本。他的作品讀起來像白話文，簡單明了，手冊只有52段。他建構了壹種人生哲學，追求自由和心靈的平靜，按照自然規律過著自創的生活，主張在任何情況下做自己靈魂的主人。
斯多葛派是誰？即使他生病了，處於危險之中，奄奄壹息，被流放到異地，被惡語纏身，他仍然感到快樂。他渴望與神合壹，從不抱怨，從不感到失望，從不違背自己的意誌，從不感到憤怒和嫉妒。(沈思)
控制
為了獲得幸福和自由，我們必須明白這樣壹個真理:有些事情我們可以控制，有些事情我們不能。只有正視這個基本原則，學會區分什麽是妳能控制的，什麽是妳不能控制的，我們才能擁有內心的平靜和外在的高效。
(有些事情在我們的控制之中，有些則不然。在我們控制之下的東西是觀點、追求、欲望、厭惡，總之，無論是我們自己的行為。不受我們控制的東西是身體、財產、名譽、命令，總之，任何不是我們自己行為的東西。#enchiridion 1)
自由
傷害我們的不是事情本身，而是我們對它的看法。事情本身不會傷害或阻礙我們，別人也不會。真正讓我們害怕和恐慌的，不是外在事件本身，而是我們看待它的方式。讓我們不安的不是事物，而是我們對其意義的解讀。
世界上的壹切似乎都不符合我們的期望。它們應該發生，人們應該行動。
自由不是想做什麽就做什麽的權利或能力。自由來自於明白自己力量的極限和上天設定的自然的極限。只有接受生活的局限性和不可避免性而不與之抗爭，我們才能獲得自由。
(記住，不是說壞話或打人的人侮辱了，而是把這些東西說成是侮辱的原則。因此，當任何人激怒妳時，要確信是妳自己的觀點激怒了妳。#enchiridion 20
如果妳碰巧把妳的註意力轉向外在，為了取悅任何人，請相信妳已經毀了妳的生活計劃。#enchiridion 23)
損益
照顧好妳碰巧擁有的東西。我們不會真的失去什麽，也不會失去什麽。當我們不再說“我把它弄丟了”而說“它又回到原來的地方了”時，我們就獲得了內心的平靜。妳的孩子走了嗎？他只是回到了他來到這個世界之前的地方。妳的搭檔死了嗎？他(她)只是回到了原來的地方。妳的財產被剝奪了嗎？他們回到他們來的地方。
不要在意別人對妳的看法。他們往往被表面現象所迷惑和蒙蔽。堅持妳的目標。僅此壹點就能堅定妳的意誌，讓妳的生活始終如壹。
(雖然他給妳占有，照顧它；但不要把它視為妳自己的，就像旅行者看待壹家酒店壹樣。#enchiridion 11
想想在航行中，妳的船何時拋錨；如果妳去岸上取水，妳可以壹路上拿起壹個貝殼或壹個洋蔥自娛自樂。然而，妳的思想和持續的註意力應該轉向船上，等待船長的召喚；然後妳必須馬上離開所有這些東西，否則妳會被扔進船裏，像羊壹樣被捆住脖子和腳。生活也是如此。#enchiridion 7)
自然
自然意誌是通過所有人共同的日常經歷而顯現出來的。例如，當隔壁的孩子打破了壹個碗或其他類似的物品時，我們會很容易地說:“發生了這種事情。”所以，當妳的碗被打破的時候，妳的反應應該是壹樣的，就像別人的碗被打破了壹樣。我們應該把這種理解延伸到那些更讓我們擔憂、後果更重要的世俗事物上。
生命不是壹系列隨機而無意義的事件的組合，而是壹個有序而美好的整體，遵循著最終可以被理解的規律。
(不要強求事情如妳所願，而是希望事情如妳所願，妳就會走得很好。#enchiridion 8)
習慣
每壹個習慣和能力都是通過相應的行為來維持和強化的:走路的習慣讓我們走得更好，經常跑步讓我們跑得更好。
清楚地確定妳允許什麽想法或概念進入妳的頭腦。如果妳不選擇接受自己什麽，那麽別人會替妳選擇，他們的動機未必高尚。
非傳統的
把生活當成壹場晚宴，妳應該舉止優雅。菜遞到妳手裏，妳可以伸手拿壹個，但分量要合適；如果菜肴只是從妳眼前經過，享受已經在妳盤子裏的食物；如果菜還沒到，妳應該耐心等待。
不要拿自己和別人比，更不要和理想中的自己比。人的完善是循序漸進的，需要壹個努力的過程。
看看那些孩子。他們把手伸進狹窄的瓶子裏，盡力取出裏面的堅果和無花果。如果他們拿著滿滿壹手，拿不出來，會讓他們哭。“不要拿那麽多東西，可以把手拿出來。”妳也是，放下妳的欲望，不要貪圖那麽多東西，這樣妳才會有所收獲。
(記住，妳在生活中必須表現得像在晚宴上壹樣。妳身邊有什麽東西嗎？伸出妳的手，適度地拿妳的那份。它從妳身邊經過嗎？不要停下來。它還沒有來嗎？不要把妳的欲望伸向它，而是等待它來找妳。#enchiridion 15)
合理性
清晰地思考不是壹門需要冷漠的藝術。理性的任務是批判性地檢驗我們的推測，包括檢驗我們已經做出的解釋以及得出這種解釋的方法。理性不是目的，而是不可或缺的手段。提問是理性的動機，所以妳需要學會如何理性而不是感性地提問。如果清晰思考的能力受損，妳的道德生活就會變得混亂。理性可以分辨真假，可以分辨真理的深淺。
良好推理能力的標誌是:清晰、壹致、嚴密、定義準確、不含糊。
(走路的時候，小心不要踩到釘子，也不要崴腳；所以同樣要小心，不要傷害妳頭腦的控制能力。#enchiridion38)
原始願望
我們中最聰明的人明白我們知識的自然局限性，並有勇氣保持他們的純真。
邁向智慧的第壹步是最難的，因為我們脆弱而固執的心靈害怕疲勞(且不說會不會有回報)和陌生感。當妳通過努力取得進步的時候，妳的決心會更加堅定，自我提升也會逐漸變得容易。
上帝的意誌
個人價值的根源不是外在的。在妳和別人的交往中，或者在別人的看法中，都找不到。其他人，即使是愛妳的人，也不壹定認同妳的想法，理解妳，分享妳的熱情。成熟點吧！誰在乎別人怎麽看妳！妳有自己的工作要做。現在就做，盡力做好，不管誰在看著妳。
根據上帝的安排，我們每個人都有自己的天職。聽從上帝的召喚，忠誠地跟隨他。對自己現實壹點。清楚地評估妳的優勢和劣勢。
意義
我們必須接受教育，目的不是改變事物的構成，而是在看清周圍事物的本來面目和本質後，使我們的意誌與所發生的事情和諧壹致。因為我們沒有被賦予改變事物結構的能力，事情也不會因此變好。
因為在意誌的控制之外，沒有什麽可以阻礙或者傷害壹個人的意誌。如果他只在力所能及、暢通無阻的範圍內尋找他的“善”和他的最高利益，他就會獲得自由、寧靜、幸福、和平、高貴和虔誠，他會對壹切成就感激上帝，不會對任何事情吹毛求疵。
(妳不再是壹個男孩，而是壹個成年人。因此，如果妳會疏忽和懶惰，總是在拖延中增加拖延，在目的中增加目的，日復壹日地專註於自己，妳將不知不覺地繼續不熟練，並且，活著和死去，堅持成為壹個庸俗的人。這壹瞬間，然後，認為自己值得生活作為壹個男人長大了，精通。讓妳認為最好的東西成為不可侵犯的法則。如果任何痛苦或快樂，或榮耀或恥辱的例子擺在妳面前，記住現在是戰鬥，現在奧林匹克運動會就要開始了，它不能被推遲。#enchiridion 50)