古樸典雅的亭子前有壹片寧靜的湖泊。壹只小沙鷗滑過寧靜的湖面，打破了水面的寧靜，五顏六色的魚兒在清澈見底的水面下自由自在地遊動。湖與底匯成壹幅美妙的畫卷，現實與幻想、無奈與歡樂都交織、旋轉、升華..."
《嶽陽樓記》是北宋著名詩人範仲淹的傳世佳作。文章有六段，從頭到尾，從電閃雷鳴到陽光明媚，從不同角度展現了嶽陽樓的搖曳生姿。每當我讀完嶽陽樓的故事，這壹幕真實而久遠的美景總會浮在我的眼前，我的心中不禁湧起壹種宏大感。不僅僅是因為嶽陽樓醉人的美，更是因為作者發自內心的真情流露，慢慢流淌出來...
正是因為這種憂國憂民的急切心情，讓我感到激動和興奮。他先不管事，他不管事，他不管己，他的滿腔熱血和嶽陽樓屹立在風雨中，這是多麽美好的畫面。
風雨彌漫的嶽陽樓，猶如暴風雨中振翅的海燕；春意盎然的嶽陽樓，像壹個微笑的小女孩，渴望把她的笑聲傳播到每壹個角落；風景如畫的嶽陽樓讓我無時無刻不陶醉，讓我渴望與面前的妳分享我的感受。我不禁感嘆詩人對祖國未來的焦慮。所有對祖國壯麗山河的無限熱愛，給了華頌詩人奮鬥的動力！要讀壹本好的、有價值的書，不僅要讀，還要品，要做。我要像範仲淹壹樣，要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，多了解國家大事。雖然我的本事還是有限，但我壹定要用我的努力來證明壹個炎黃子孫應有的實力和氣度！
經典是古今博通的靈感；經典是對未來強烈情感和期望的結晶。它們深刻、簡潔、持久、完美。它們滋養了壹代又壹代的中華兒女，無數人在它的鼓勵下獲得了新的期待。這就是歷經千年卻從未被世界拋棄的傳統文化。在傳統文化的汪洋大海中，有無數像範仲淹這樣努力為國家貢獻壹生力量的名人，也有無數像嶽陽樓記這樣的佳作。每壹句每壹個字都凝聚著作者的心聲。
同學們，中國的傳統文化是中國五千年歷史的積澱，是中國屹立於世界之巔的文化基礎。只有繼承老祖宗留下的經典官話，才能真正做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這才是對中國傳統文化精髓的真正傳承。
為了弘揚中華五千多年的文化瑰寶，讓祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
兩個人都是感情動物。當外界事物受到刺激時，往往會把得失歸咎於他人。
其實環境的創造是人為的，但我對生命的價值是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，無非是以好的事情為樂，不以自己的困難為悲。多少文人騷客因為環境失去了豪情。當初，唐·李和死於震驚、焦慮和抑郁。另壹方面，蘇軾在宋代被貶謫到世外，卻能把心托付給山川，所以能寫出許多氣勢磅礴的文章。
如果李賀沒有早逝，也許會有更多的佳作流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“取其位，享其日”。而且這種頹廢的意誌壹定會破壞人的形態，成為壹種不滿足，壓抑，壓抑的痕跡。這對國家，對社會，甚至對個人有什麽好處？只是讓後人覺得惋惜。
孟子雲:“士窮離不開義，離不開道。”又有雲:“古之人得誌，為民添彩，而無誌於天下修身。”“窮則獨善其身，善則兼濟天下。”這才是文人對待得失的真實態度。無論身處什麽環境，都能做到心平氣和，不因眼前的財富而改變，也不因逆境而改變。退壹步，想想海天壹色的浩瀚，人的壹生不過是幾滴露珠，露珠蒸發了，就消失的無影無蹤。偶爾會回首往事，緬懷古人，而公能以最大限度的寬容和忍讓來安慰他那些名譽掃地的朋友。歐陽修說他“可以富貴貧賤，毀譽而樂，不動其心。”他能有壹番大事業，其實是因為他不怨天尤人，時刻奉獻自己，保持積極樂觀的心態，關註民生，真正有利於“不以物喜，不以己悲”的思想意誌。
三個人都是感情動物。當受到外界事物的刺激時，他們往往會把得失歸咎於他人。
其實環境的創造是人為的，只是我自己對人生價值的評價是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，無非是以好事喜，不以己難悲。多少作家詩人因為環境而失去了豪情。當初，唐·李和死於震驚、焦慮和抑郁。另壹方面，蘇軾在宋代被流放，卻能把靈魂托付給山水，所以能寫出許多氣勢磅礴的文章。
如果李賀沒有早逝，也許會有更多的佳作流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣質，不能“取其位，享其日。”而且這種頹廢的意誌也壹定會破壞人的形態，成為對現實不滿、抑郁、沮喪的標誌。對社會甚至個人會有什麽好處？只是讓後人覺得惋惜。
孟子雲:“士窮離不開義，離不開道。”又有雲:“古之人得誌，為民添彩，今之世不能修身。”“窮則獨善其身，善則兼濟天下。”這才是文人對待得失的真實態度。無論身處什麽環境，都能做到心平氣和，不因眼前的財富而改變，也不因逆境而改變。退壹步想，海天茫茫，人的壹生不過是幾天露水，露水蒸發了，就消失得無影無蹤。偶爾會回首往事，緬懷古人，而公能以最大限度的寬容和忍讓來安慰他那些名譽掃地的朋友。(讀後感)
歐陽修說他“可以富貴貧賤，毀譽而樂，不動其心。”他能有壹番大事業，其實是因為他不怨天尤人，始終保持積極樂觀的心態，把民生放在第壹位，真正有利於“不以物喜，不以己悲”的思想意誌。
看了嶽陽樓的故事，很有感觸。五章如四季，物非人也非舊。在國外漂泊，常常為陌生人而不歸。我不禁感到悲傷。我為範文正“去鄉下思念故鄉”的文字感到惋惜，感嘆自己的孤獨，感嘆世事無常。我著迷於狂喜，我有壹顆隱居的心。我欣賞第壹縷陽光中玫瑰的采摘，也欣賞南山中菊花的采摘。我去不了，所以不知道怎麽辦，也不知道路。於是我問老師，老師說:妳經常冒充杜和範，為什麽不看他們的文章？再讀範鞏崢的《嶽陽樓記》，不禁深思，於是寫下此文。
“寧明死了，卻無聲無息的出生了。”
李青第四年，範文正命鄭州查探杭、青州。新政受挫，興國之策廢止，範公年老。而魯、夏等代人急於除掉異己，所以有廟堂之上平庸之輩，有諂媚之輩，有貪墨之輩，有遺落之輩，有進取失風度之輩，刑法失序之輩。外辱於夏遼，內陷於富貴開銷。貧弱，所謂太平，鏡空。
丈夫被降級，或目瞪口呆，或怨恨命運，或自我感覺，或沈迷於風景，是非常不同於龔凡。他要守住世界之心，拯救世界，並不容易。“寧明死了，卻無聲無息的出生了。”雖然他已經筋疲力盡，但還是繼續被降級。
應滕之邀，他寫了《嶽陽樓記》。陰晴圓缺的嶽陽樓之變，比喻世事沈浮，以“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”來表現其心態和誌向。感動人心，千古傳誦。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
我不禁疑惑，既然人生在天地間，生死未蔔，榮辱無常，難道妳就沒有壹點感覺嗎？物是人非，禍福相依，禍莫大焉，福莫大焉。如果它是強大的，它就越悲傷，越快樂。怎麽能結束呢？況且夫人的生命短暫，投球之間壹直有輪回。為什麽不放縱天地，放縱自己，這樣妳才快樂？
但是世界上的煩惱和快樂有什麽解決方法呢？為了逍遙自在，眾生皆苦，如何能隱？為了擺脫自己，在天下大亂的時候撤退有什麽意義？如果壹個人還是這樣，那世界上所有人呢？所以我有所發現。孔子想拯救世界，他做了壹個禮物去他國旅行，但是他沒有用，他也沒有看到。屈原欲救楚人，直言諫王，不收，不見其退；杜甫欲匡正時代之弊，以文匡正風俗，雖告失敗，但並未就此止步。不是說它沒有感情，而是它在世間。所以，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
範文正既不悲傷也不快樂，卻又悲傷又快樂。誰悲誰喜？整個世界都活了。所以我很慚愧。其余的起起落落，不過是滄海壹粟，卻往往以物為悲，以物喜為樂，得而不誠，言而不實。為什麽世界是責任？且夫身疲，情有時獨，世德無窮，可洞時空。這真的不隱蔽嗎？我知道古代仁人之心也在人間。然後豁然開朗，沒有嘆息。
範仲淹是我國歷史上著名的文學家和進步政治家。在嶽陽樓的故事中，他寫出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遠大誌向和抱負，其思想為後人所稱道。
範仲淹當時就提出了這個觀點，正如他自己解釋的那樣，那就是不管他是“身在廟堂之巔”還是“遠在江湖”，都要時刻想著國家和人民，不計得失。這是古代仁人誌士包括壹些開明君主進步思想的總結。壹個人如果真的有這種想法，可以做很多利國利民的事情。
唐太宗是我國歷史上比較開明的君主。他以隋朝為教訓，認識到如果統治者荒淫無度，縱情聲色，把自己的幸福建立在天下所有人的苦難之上，那麽壹時的幸福就會導致天下的滅亡。因此...李世民即位後，更加關心老百姓的生活，實行有利於老百姓的政策，自己也盡量不奢侈，最終促成了“貞觀之治”的興盛，把我國的封建社會推向了頂峰。
當然，要看到李世民、範仲淹等人思想的歷史局限性:雖然他們都有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，但他們都是維護自己統治的皇帝；畢竟大臣是為封建制度服務的。所以，他們的言行從根本上說不上是為了世界人民。
我們現在還在宣揚這句名言，賦予它新的含義:它不僅體現了“先苦後樂”的含義，還包含了為廣大人民謀福利的含義。就是以天下之樂為我們之樂，以天下之樂為自己之樂。