張先生曾撰文指出，管仲是提出法治的第壹人。
《管子註·法明解》第四十六條說:“權無二錯，政無二。有了法治，只是壹個舉措。”
依法治國是國家管理經驗的高度概括，是法家法治思想的升華。
管仲對法治國家的作用表現出極大的信心。他認為實行法治國家可以有效統壹政令，無論治理還是欺淩，都只是“壹招”。
管仲提出依法治國是春秋大變革的產物，也是法家在總結治國經驗基礎上的新思想、新計劃的集中體現。
春秋時期，由於生產工具的進步，帶動了生產關系的變化，原有的國有土地制度逐漸被新開墾的私有田地所取代。生產關系的變化也帶來了整個上層建築的劇烈變化。曾經的天下之主周王室衰落了。“諸侯不上朝，王令不靈”，各民族間有說不完的法典。
孟子曰:“臣殺君有之，子殺父有之。”周初，旨在維護等級秩序的禮儀制度遭到破壞，篡奪王銜、篡奪公銜的現象層出不窮。
壹些國家在不斷的侵小、侵小戰爭中被吞並。比如周初，姬姓國家有50個，到春秋末期，年表上只發現陸、蔡、曹、魏、金、鄭、齊、楚、宋、齊、陳、吳、朱、巨、徐、等十多個國家。
強大的諸侯國爭奪霸權。先是齊桓公稱霸諸侯，征服天下，然後晉文公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸。面對禮樂失序的劇烈社會變革，儒、墨、道、法等思想家都在思考同壹個問題，即如何控制局面，重新創造理想的國家治理環境。
儒家創始人孔子懷念周初的禮樂文化，提出“克己為仁”。此時，“仁”已經從“仁者愛人”發展成為壹種仁政的政治理想，通過“德治”達到“天下為仁”的最終目的。
與儒家並稱“出類拔萃”的法家提出了法治理論，其主要內容是:建立國家法治制度，國家制定成文法律，立於政府，公之於眾；君主把法律作為管理國家、控制人民的手段；貫徹重刑主義，以刑輔政，以刑除刑；通過自上而下的守法，可以實現建立公共利益，廢除私人利益的功能。