貴州民間戲劇花燈戲的起源、形式和特點是什麽？

花燈戲是貴州和雲南的主要地方戲。由於地域文化的差異，它具有不同的風格和特點。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞的基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞。後來歌舞中加入了戲曲，再後來受外國戲曲的影響，發展成了本劇的表演。貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地叫法不壹。黔北、黔西稱為“燈籠夾戲”，獨山稱為“臺燈”，思南、印江稱為“高臺戲”或“燈籠戲”。起初，花燈戲的表演形式比較簡單，以表演民間戲曲為主，題材多為農村生活和民間故事，如拜年、姐妹觀花、三探親、劉三妹挑水、牛攔妻等。其表演特點是“扭”，演員常以折扇、手帕為道具來表達情感。有兩步半，四步，快慢三步，野雞步，梭子步，碎米步，短樁步，女子田徑場步，快步等。扇面玩法有小花扇、大花扇、十字扇、蓋扇、差扇、蝶扇等；有犀牛望月，花栽膝，黃龍纏腰，海底撈月，雪蓋頂，巖鷹展翅等等。貴州花燈戲的曲調有的富有戲劇性，有的來源於抒情民歌，其中以《繡荷包》最為著名。貴州花燈戲在流行過程中，逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞節目，腳色業務也不再局限於“二小”、“三小”，而是分為凈、端、老旦、彩旦。在原有曲調的基礎上，其樂音也有所拓展和變化，逐漸形成了自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有放調、行調、道調、數調、咒調、哭調、壹字調、馬門、陰二泉、山坡羊、哀子、四級調。常用的曲調有四小景、四季相思、月亮調、送夫調、巧打扮、白牡丹調、碧姑調、送茶調、看花調、雪花飄等。在表現情節塑造人物時，綜合運用板腔和曲調，形成了弦燈系統、臺燈系統和鑼鼓燈系統，具有更豐富的音樂表現力。思南土家族花燈戲融入了本民族儺戲和擺手舞的壹些元素，形成了自己的特色。其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和獨特的民族風格與花燈、戲曲相得益彰，體現了烏江流域的人文風采。花燈戲思南花燈戲地區或單位:貴州省思南縣(壹)簡介花燈戲是貴州和雲南的主要地方劇種，因地域文化的差異而形成不同的風格和特色。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞的基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞。後來歌舞中加入了戲曲，再後來受外國戲曲的影響，發展成了本劇的表演。貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地叫法不壹。黔北、黔西稱為“燈籠夾戲”，獨山稱為“臺燈”，思南、印江稱為“高臺戲”或“燈籠戲”。(2)歷史淵源大致起源於唐宋之間，流行於明清。徐家壩、溫家店、大河壩、大壩場和塘頭的燈籠很受歡迎。思南土家花燈不僅歷史悠久，而且表演形式多樣。起初是“二人轉”，其中門道、鷹展翅、魚戲水、膝上花、蘇秦負劍等舞蹈動作很有代表性，有歌有舞，十分感人。明末清初，出現了三個人，或壹男兩女叫“雙峰朝陽”，或“兩男壹女”叫“雙獅戲球”。也有地方稱兩男兩女為“雙燈”。丹嬌，又叫姚梅，女扮男裝，紮著假辮子，戴著頭巾，穿著花裙子，右手拿著壹把絹邊折扇，左手拿著壹條彩色毛巾。小醜，也叫幹哥，穿著皮大衣，系著腰帶，頭上戴著瓜帽，右手拿著壹把大蒲扇。幹哥圍著妹妹轉，互相載歌載舞。甘哥的舞蹈動作豐富多彩，幽默風趣。到了清末，思南土家族燈會發展成了燈會——高泰戲，這是花燈史上的壹大飛躍。清道光年間，思南土家燈會由室內表演變為院壩低級表演，土家人稱之為低級戲。清朝光緒18年，思南人羅芳林從雲南回到家鄉，在家鄉羅家壩搭起了正式的戲臺，把土家族的短舞臺劇搬上了高臺。高泰歌劇院由此得名。具有濃郁民族特色的高泰戲的形成，立即震驚了全縣，甚至跨越了縣界。無論婚喪喜慶，人們爭相邀請戲班上場。新中國成立後，思南土家族燈會發展迅速。1956，縣人民政府組織燈會。1958年，在充實擴充的基礎上成立了花燈劇團。思南土家族唱花燈從來沒有女人參加過。1956年，全縣燈會，要求婦女唱主角。土家老藝術家田英熙四處動員，終於請到了徐家壩15的兩個姑娘徐朝珍和徐壹夫。田穎熙也把自古以來的醜女美女唱法從“夫妻”變成了“兄妹”。這種“哥哥姐姐”的唱法壹直保持到現在。1958年參加省文藝匯演，田英熙等人創作的大型歌舞《社會主義好》獲得省領導和專家的高度評價。1995年，花燈話劇《喜迎》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈展演，均獲優秀節目表演獎和創作獎。(3)藝術特色最初的花燈戲表演形式簡單，以表演民間戲曲為主，以農村生活和民間故事為題材，如《拜年》、《姐妹觀花》、《三探親》、《劉三妹挑水》、《牛攔妻》等。其表演的特點是“扭”，演員常以折扇、手帕為道具來抒發感情。有兩步半，四步，快慢三步，野雞步，梭子步，碎米步，短樁步，女子田徑場步，快步等。扇面玩法有小花扇、大花扇、十字扇、蓋扇、差扇、蝶扇等；有犀牛望月，花栽膝，黃龍纏腰，海底撈月，雪蓋頂，巖鷹展翅等等。貴州花燈戲的曲調有的富有戲劇性，有的源於抒情民歌，其中以《繡荷包》最為著名。貴州花燈戲在流行過程中，逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞節目，腳色業務也不再局限於“二小”、“三小”，而是分為凈、端、老旦、彩旦。在原有曲調的基礎上，其樂音也有所拓展和變化，逐漸形成了自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有放調、行調、道調、數調、咒調、哭調、壹字調、馬門、陰二泉、山坡羊、哀子、四級調。常用的曲調有四小景、四季相思、月亮調、送夫調、巧打扮、白牡丹調、碧姑調、送茶調、看花調、雪花飄等。在表現情節塑造人物時，綜合運用板腔和曲調，形成了弦燈系統、臺燈系統和鑼鼓燈系統，具有更豐富的音樂表現力。思南土家族花燈戲融入了本民族儺戲和擺手舞的壹些元素，形成了自己的特色。其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和獨特的民族風格與花燈、戲曲相得益彰，體現了烏江流域的人文風采。思南土家花燈內容豐富，節目繁雜。傳統花燈20多種，如“盤燈”、“生財”、“萬事旺”、“談春”、“談十二園妹”、“燒香”、“打梁山”、“拜鬧子”等。內容多反映土家族喜慶吉祥，過春節，借古喻今，勸人廉潔，勤勞致富，吟詠花草，送物抒情。花燈戲是漢族廣泛流行的壹種戲曲藝術形式。它的突出特點是手從不離開扇子和手帕，唱與跳，唱與做緊密結合。明朝“北調南”、“北調南”後，隨著大量漢族移民的到來，逐漸傳到貴州，並被壹些少數民族吸收。經過壹些民族化的改造，成為中國傳統戲曲的藝術形式。在貴州的少數民族中，布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族都流行花燈，其中以獨山布依族花燈和黔東土家族花燈最為著名。獨山燈與江西的“采茶”和“益陽調”關系密切，吸收了廣西壯族的色調藝術。早期的獨山燈會以歌舞為主，有《踩新臺》、《靈官掃臺》等劇目。後來《淮陰故事》《紅燈記》《重生故事》等話劇逐漸出現。獨山布依族的鄧華刀白歌詞以漢語為主，但也有布依語。黔東土家花燈是明代從江南傳入的。土家族民間藝人在原有花燈的基礎上，融入了自己的儺戲和擺手舞的壹些元素，形成了自己的特色。黔東土家花燈主要取材於歷史故事和民間傳說。主要劇目有《鄭東》、《鄭》、《大紅燈籠高高掛》、《八仙圖》和《關雎點兵》。元宵節是貴州的壹種民間戲劇和舞蹈，人們習慣簡稱它為元宵節。它充滿了濃郁的鄉土氣息和民族特色，其中思南土家族燈籠於2006年6月被國家列為非物質文化遺產。土家族是中國能歌善舞的民族之壹。思南土家族燈籠起源於中國唐代，歷史悠久。燈籠的內容大多反映了土家族人民的幸福和好運，告誡人們要廉潔奉公，並通過拿著東西來表達自己的願望。自古以來，思南土家族就在祭掃神靈祖先、歌唱農耕等活動中，以思南土家燈為說唱形式進行表達和傳播。