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李叔同死前的遺言是什麽意思?

弘毅大師臨終前親筆題詞:“君子之交淡如水。持象而求之,千裏之外。史問,小郭爾忘了說。花滿春意,心滿。”君子之交淡如水。應該解釋為,君子之間的交往,就像水壹樣純凈,沒有雜質。持象而求之,千裏之外。也就是說,如果只看朋友交往的表面現象,似乎看到了真實的情況,但實際上遠非如此。問史,闊爾。我是說,我要在哪裏定居?前路茫茫,我無言以對。花滿春色,心滿明月。但我看到,春暖花開,明月當空,寧靜安詳。那是我的歸屬。“象”的說法來源於魏晉玄學,與“易”相對應。壹般來說,“盡意立象”,就是形象的意義。有窮盡的意象,就有取之不盡的意象。圖像做不到的是“圖像之外的意義”。弘毅大師用這個道理來解釋佛教的道理,說明佛教對道理的最高理解是脫離語言文字思維的。所謂“語斷,心死”就是。所以說,持象(語言文字思維,這些都是“象”)求真,真理其實近在咫尺,但對於粘在“象”上的人來說,卻是千裏之外。以下是王弼《易經》中的壹句名言,說:“夫似象,意也。演講者也是壹個明亮的形象。做妳想做的,做妳說的。文字生於形象,可以找文字觀察形象;大象生來就有意義,我們可以找它們來觀察意義。意義被形象窮盡,形象被言說。所以,說話的人對形象太清楚了,以至於忘了說;大象,所以存意,得意忘象。那些仍然有蹄的人是如此地在兔子中,以至於他們得到了兔子而忘記了蹄;所以,妳在魚裏,妳就得到魚,忘了它。然而,說話的人就像壹只蹄子;象,意也。所以,守信者,必如其人;那些保持形象的人並不驕傲。如果壹個意象因意向而生,作為意象而存在,存在的就不是它的意象;言生於象,存於言,則存之非言。然而,忘記形象的人是驕傲的;忘詞的人也像他壹樣。得意忘形,仿佛忘詞。因此,形象被設定到其意義的最佳狀態,但形象可以被遺忘;再盡情地畫吧,但忘掉這幅畫。”參考資料:

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