約翰，壹個成功的演說家？洛克
約翰？約翰·洛克(1632年8月29日-1704年10月28日)是英國偉大的思想家、哲學家和作家。約翰？洛克的思想對後世政治哲學的發展有很大影響，被普遍認為是啟蒙運動中最有影響力的思想家和自由主義者。他的作品也極大地影響了伏爾泰和盧梭，以及蘇格蘭啟蒙運動的許多思想家和美國的開國元勛。他的理論反映在美國獨立宣言中。
洛克是英國經驗主義的先驅，盡管他本人並沒有完全貫徹這壹哲學思想。洛克認為，人類所有的思想和概念都來自或反映人類的感官經驗。他拋棄了笛卡爾等人的自然觀念論，認為人的心靈壹開始就像壹張白紙，是經驗(也就是他所謂的觀念)為其提供了精神內容。有兩種概念:感覺的概念和反映的概念。感覺來自於感官對外界的感知，反思來自於心智觀察本身。與理性主義者不同，洛克強調這兩個概念是知識的唯壹來源。洛克也把概念分為簡單概念和復雜概念，但沒有提供區分它們的適當標準。我們唯壹能感知的是簡單的概念，我們自己也能從許多簡單的概念中形成壹個復雜的概念。
洛克還認為感官的本質可以分為？主要性質？然後呢。第二天性？。洛克認為世界是由物質構成的。物質的主要屬性包括那些與物質不可分的屬性，如形狀、運動或靜止、數量等。而次要屬性包括其他屬性，如顏色、聲音和氣味。洛克認為第壹性在對象中，第二性只在感知者中。洛克在這個問題上沿襲了笛卡爾的二元論，同意有些性質可以用人類理性來理解。
洛克的哲學思想並不壹致(20世紀另壹位英國哲學家伯特蘭？羅素曾經批評過洛克？零敲碎打地處理哲學問題？)，而且漏洞很多，但對後來的哲學家影響很大。洛克開創的經驗主義，就是後來的喬治？貝克勒和大衛？休謨等人繼續發展，成為歐洲兩大主流哲學思潮。
對於約翰·洛克這位17世紀的英國哲學家，我們中國人對他興趣不大。因為比起古希臘的柏拉圖？烏托邦？對於法國的笛卡爾以及後來的黑格爾、馬克思、尼采來說，洛克簡直是不光彩的。甚至讓人覺得洛克作為壹個偉大的哲學家和思想家的資歷有點遜色。因為笛卡爾和黑格爾設計了理性，我們中國只能佩服。在尼采的優美詩篇面前，洛克的語言確實相形見絀。
就內容而言，中國的《禮記》描述的是什麽？大同世界？:?當大道盛行時，壹種公共精神將統治天下。選賢任能，廣交朋友，重修舊好，這樣壹個老朋友不僅是親人，也是獨子獨子，讓老的強的有用的，年輕的強的，孤獨的有病的都有人贍養。男人有積分，女人有回報。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。？在黑格爾和馬克思那裏，獲得了優秀的設計和完美的安排。在中國教育史上，洛克的《教育漫談》也很不如盧梭的《愛彌兒》。以至於人們壹直在談論它？艾米莉。兒童教育的理想。而《教育漫談》中提到的洛克的教育智慧，卻很難提及。因為，中國人現在都在追求卓越，而駱家輝真的太平庸，太平淡。
洛克的平庸在他的敘述語言中可以看得很清楚。他畢生致力於寫作的《人類理解論》，其實讀起來感覺好難，因為他的文字卷帙浩繁，充滿了文章，重復，特別亂，句子冗長，有時還會偶爾出現語法錯誤。與盧梭和尼采相比，他的表達能力根本不在壹個層次上。按照我們通常的評價方法，洛克的智商應該不是很高。
難能可貴的是，洛克自己也很清楚這壹點。他對自己的評價是:如果妳能像掃地的初級員工壹樣，在知識的道路上清理垃圾，算不算有野心？。但後來同為英國偉大哲學家的羅素是這樣評價洛克的:正是因為洛克的哲學，近代歐洲哲學第壹次分裂了。總的來說，大陸哲學構建了壹個大規模的體系。它的論證是先驗的，在論證範圍內往往忽略細節。而英國哲學則遵循科學的實證研究方法。它以碎片化的方式討論許多小問題，當它真正想提出普遍原理時，它會把這些原理置於直接證據的驗證之下。？(羅素《西方的智慧》，中國婦女出版社，2004年，1)，第288頁。應該說，這個評價是非常準確和恰當的。只有偉大的英國哲學家才能有這樣的理解。對於壹個崇尚整體和混沌思維的中國人來說，這是真的嗎？垃圾清潔工？就是不屑。因為，我們要的是壹個包羅萬象，完美無缺的建築。我們用了幾千年了，那種？是天下之王的土地，還是王的大臣領導土地？精神，也用於思想領域。孔子？我的方式是壹貫的？也是這種精神。但是，如果這只是個人的思想和知識，那是有價值的，但如果是國家的統壹思想，那就太可怕了。而這就是洛克作為經驗主義者存在的價值。
洛克自稱是知識之路上的初級員工。因為，他從來沒有創立過完整的系統理論，更沒有像黑格爾、馬克思那樣，創立過解釋壹切，甚至是萬能的理性大廈。我不想也不敢用自己的理論思路去解釋壹切。他只是從自己的感受、感悟、體驗出發，試圖對現實世界做壹點探討。我們會明白世界呈現給我們的是什麽，我們不敢貪圖完美。千萬不要做形而上學的理論框架假設。他的理性不是設計出來的先驗理性，而是經驗理性，不做沒有根據的幻想。不要做出令人眼花繚亂的匠心和結構。似乎沒有值得炫耀的聰明，沒有值得欣賞的靈性，沒有澎湃的激情。只有客觀冷靜的分析和努力，才能以我有限的智力理解呈現在我們面前的各種事物。他是知識海洋中的壹個誠實的人。這也是他在《論人的理解》和《論理解能力的引導》中表達的壹種思維方式。由於其人類理解理論中的表達問題，洛克晚年似乎意識到了這壹點。起初，他只是表達了自己的想法，卻忽略了語言的簡單明了。因此，他在去世之前，寫了壹個簡短版的《論理解能力的指導》作為這部巨著的序言。不幸的是，他還沒寫完就去世了。對於這種風格的人，我們中國人看不起眼是很正常的。因為，中國人壹直崇尚匠心與精致，激情與無與倫比的美。中國本來就是壹個理性不發達的民族。妳怎麽能容忍洛克緩慢的理解和分析？我們壹直習慣於模糊的想法。習慣了大聲講課，大聲吶喊，盲目唱高調。因為中國是壹個喜歡詩詞歌賦的國家和民族，也喜歡？孟子口才？我們的國家和民族，情感壓倒壹切，不給邏輯和經驗留有余地。這裏對完美的追求遠不止對事物理解的追求。對自己內心世界的體驗，遠不止對外在事物的探索。而洛克的是壹個準備好了解外部世界的人。他對理解能力的研究意在理解外部世界。而我國的王陽明只能查院子裏的竹子，根本沒有洛克法。所以中國的人曾經有過入世的野心，但最後都沒有入世的現實。所以，我們在尋找教育資源的時候，終於找到了盧梭。在盧梭的《愛彌兒》中，我們可以看到道家尤其是莊子的浪漫，孟子的雄辯，孔子的善良，美如人間。此外，盧梭的語言風格更像中國人的詩歌風格。激情四射，意境十足。最後，我們拜倒在壹個完美的世界裏。與洛克的“教育漫談”不同，他仍然主張對孩子進行必要的體罰。特別提到要堅決制止那些刁蠻倔強的孩子，甚至不惜提倡壹點粗暴霸道的方法。在今天的中國？新教育？在當時，這對於中國人來說更是無法忍受的。但洛克是現實的，他所說的教育是現實中真正的教育，他的教育智慧是現實中的大智慧。如果說盧梭是創造教育理想烏托邦的大師，是他壹直激勵著人類對美好理想的向往，那麽洛克就是實現美好理想的教育現實主義大師。中國需要盧梭，但他需要洛克這個經驗理性主義者。在思想認識的道路上需要這個低級員工。
其實洛克對人類最大的貢獻在於他的政治和思想智慧。這是迄今為止唯壹被證明的政治思想智慧。在《治下》中，他明確表達了政治權力三權分立的思想，作為人類在這個地球上的第壹超級大國壹直在踐行。也正是他的這壹思想，促使後來的英國思想家阿克頓勛爵提出了權力與腐敗的關系規律。權力滋生腐敗，絕對的權力絕對滋生腐敗？。他從政經驗的智慧在於，不追求完美的理念，只做壹點技術和程序上的改進工作。他不斷改進自己的工作，使社會壹步步進步，不斷向美好的理想靠近，但他從不謀求實現。社會改革的成果就是這樣壹點壹點積累起來的。局部慢，長期快，因為不會有大起大落。他的經驗主義成就了盧梭的美好理念？自由平等博愛？在社會現實中逐漸被認識到。
為什麽壹個完美的想法，壹旦在現實中實現，就會變成人間的災難和地獄？這是人類社會的壹個永恒之謎。但這個謎團早就被洛克的智慧看穿了。這就是這個笨拙平庸的洛克的高明之處。這也是為什麽洛克寧願做壹個知識道路上的初級員工，也不願做壹個理性完美建築的設計者的原因。毫無疑問，柏拉圖、盧梭、黑格爾、馬克思都是這種完美建築的傑出設計師。而洛克只滿足於把自己的理性智慧建立在自己的感覺基礎上，實際上是用自己能感覺到的經驗去尋找不證自明的真理和推斷出來的知識。所以他總是低調謹慎，不願意隨便相信和改變任何事情。任何改變都必須在現有傳統和現實的基礎上實施。這樣壹種平庸的思想，奇跡般地克服了壹次又壹次社會變革中的急躁、暴力和浮誇。
對設計理性的完美追求是社會形式主義、官僚主義、浮誇的思想根源。因為任何完美的設計和構思在現實中都不容易找到。所以為了達到這個目的，只能通過形式主義和誇張來達到。壹般來說，完美的設計只能在技術、藝術和機器制造中實現。但壹旦在現實社會中付諸實踐，尤其是在政治、經濟、文化、教育等領域，就不行了。因為社會的壹切要素都是人，而人是文化人，是有思想的人，是編織自己意義的人。他不僅生活在壹個文化的過去，也生活在現有的文化現實中，也生活在對未來的憧憬中。人的存在是復雜多樣的。壹個理論設計得再好，總有相當壹部分人達不到這樣的標準。因為人不可能以簡單純粹的方式存在。對完美的追求和現實中客觀存在的缺陷是人的存在方式。所以，作為壹種追求，人永遠是追求完美的。然而，作為壹種現實，生存是充滿缺陷的。人類進步的道路只能是修補缺陷，逐漸接近完美，而不能突然給有缺陷的人類帶來完美，否則將是壹場災難。這就好比天上的星星很美，但如果突然降臨到地球上，對人類來說將是毀滅性的災難。美麗的星星，只有高掛在天空，才是人類的指路明燈。因為，要達到理想的設計完美，就要把現實中存在的復雜變成？壹張白紙？努力畫出最美最好的圖，所以很有必要？橫掃壹切，鬼魅？，所以妳要走了？破老四？所以，某壹類人和事，最後壹定要解決。為了盧梭？自由平等博愛？他的忠實信徒羅伯斯庇爾毫不猶豫地把法國變成了流血之地。為了純粹的德國，納粹毫不猶豫地給猶太民族壹個最終的解決方案...這就是為什麽美好的理想在現實中總是很容易變成毀滅性的災難。這些歷史事實使我們不得不承認人類是帶著缺陷存在於這個地球上的，而不是像海德格爾所描述的那樣詩意地生活在地球上。我們尋求幸福的唯壹途徑就是像洛克那樣做壹點小修小補。就像垃圾清掃車壹樣，我們發現壹點垃圾就清理壹點，這樣我們人類社會就會逐漸變得幹凈美好。正義和公正永遠是我們追求的理想，但我們應該理性地認識到，這永遠不可能完全實現。但是，我們掃地機的工作可以無止境地接近這個目標。正視這壹點，人類社會毀滅性的大災難永遠不會因為人類的原因而到來。