三自性是什麽？也就是說，他根據自性，對自性進行計數，使之變成真正的自性。自性是自性和自相，也就是說，法是單獨存在的。
按照他的自性來說，那是常人看不到的，是真正的自性，也就是真正存在的深層本源——心。而凡夫自性起虛妄作用，故汙者有自性，聖人自性無虛妄之別，故名清凈自性。
是建立在普通人按照自性，也就是普通人意識認知範圍內的五律，變得虛榮，互相汙染的基礎上的。這些五蘊法則，不過是阿賴爾知識中，凡夫俗子從虛幻、分離的本性種子中翻出來的顛倒的夢境。所有普通人都認為這五蘊有真實的自我存在，這簡直是無知。著名的“自有”概念，本身就是在否定壹切凡夫俗子所執著的境界的存在。這也是《般若經》和中國論試圖擺脫的對象。從這壹點我們知道，中觀和唯識並不矛盾！只是中觀只是破碎了，知識破碎了，同時又顯現出真實的存在。兩者都打破了同壹個錯誤，那就是普通境界的壹切法則。
自性有兩種含義，壹種是《般若經》中所說的空性，是凡夫五蘊原初空性的本質屬性。這是壹個永遠不會改變的道理，所以叫無為。證明五蘊皆空，就是證明空，就是證明圓是真的，是自性的，就是證明唯心無量然後從無限的角度說定義。
圓的自性的另壹層含義是證明當下的空性，即證明真實存在的自性，即在證明了唯心主義的無限性之後，從唯心主義的角度來證明。這裏的心是真實存在的深層本源，它已經離開了普通境界不可想象的範圍。所以可知證空是為了證明自我的真實，也就是證明心的真實存在。如果妳證明了，妳就能直接看到妳自己頭腦的運作。從此妳不僅會被困在五蘊之夢中，還能把五蘊召喚到輪回之夢中。這是從菩薩到佛的善業。地之初，我得了壹個真自性的點，然後我提升了自性。直到成佛後，我才真正成就了我的真我性，也就是我完全從他那裏清凈了，也就是我把我的知識變成了智慧。
在這三種自性中，普通人的自性是從他的外表角度建立起來的。從純粹性的角度，根據他所開始的東西，以及自性空性的原則，他建立了自性實在。因此，眾所周知，計算自立和自我實現是幫助實證研究立足於他的自立的著名教學方法。在三個自性中，只有根據他的自性才是實際所指的東西；自性既指五蘊皆空的道理，也指清凈、依附他的事物；沒有所謂的自我堅持。
三自體系的提出，只是為了開悟眾生，讓他們認識到佛法的無限實在。是壹切佛菩薩判斷眾生的根本依據，是壹切眾生正面看待佛法、修行佛法的入門鑰匙。