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這個寓言諷刺誰?妳後來做了什麽?妳什麽意思?還有什麽常用來表示?

這則寓言諷刺了沒有真才實學的人在專家中填空。

後來有人指出,沒有真才實學去填專家的行列,或者把劣質的東西放到優質的東西裏,遲早會被揭露。

也經常被用到:那些“填空”的人在事業和學業上混,終究是短暫的,總會被社會淘汰。把壞事和好事混在壹起彌補。強調個人要好好學習,好好實踐,才能有真才實學。

它的起源:

原文

齊宣王使人吹①,將三百人。南國處士②請為國王吹。嶽、林③吃數百人。死了,李。好壹聽,處士逃了。

給…作註解

①錯:壹種樂器的名稱,和現在的笙很像。

②處士:壹個沒有官職的普通知識分子。

③雲:糧庫。

翻譯

齊宣王讓人吹,三百個人必須壹起吹。南國處士要求為齊宣王吹簫,王玄非常高興。官方倉庫支持的音樂人有幾百個。死後,他的兒子王繼承了王位。王也喜歡聽吹,但是他喜歡讓他們壹個壹個地吹,所以南國的只好逃走了。

作者簡介

韓非(公元前280年-公元前233年)是韓國的壹個貴族,“喜學刑魔之名”,後來稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時的韓國很弱小,經常被鄰國欺負。他多次向韓國國王提出富強的計劃,但都沒有被韓國國王采納。韓非寫了《孤憤》、《五賤》等壹系列文章,後來被收入壹本書《韓非子》。秦王嬴政看了韓非的文章,大加贊賞。公元前234年,韓非作為韓國的使節來到秦國,給秦王寫了壹封信,敦促他先伐趙,緩韓。李斯嫉妒韓非的才能,和姚佳壹起試圖陷害他。韓非被迫服毒自殺。

韓非註重歷史的研究,認為歷史是不斷發展進步的。他認為,如果今天的世界還在贊美“堯舜唐吳之道”,“那將是新聖人的壹個微笑”。所以他主張“不期而修古”、“天下不同”、“物不同”(“萬物皆錯?”我們應該根據今天的實際情況制定政策。他的歷史觀為當時地主階級的改革提供了理論基礎。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制和中央集權的理論。他主張“事在四方,在中央;聖人堅持,四方來效”(《壹切都做錯了?財產權”),國家的權力應該集中在君主(“聖人”)手中,君主必須有權力和影響力來治理天下。“千騎之主,千騎之王,故制天下者,征諸侯,以其權”(《韓非子?人民主)。為此,君主要用各種手段除去世襲的奴隸主和貴族,“散其黨”,“奪其輔”(《諸事不順?《大路》);同時,選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來代替。“丞相從州部起,猛將送卒”(《諸事做錯?仙雪”)。韓非還主張改革和實行法治,要求“廢前王之教”(《韓非子?問田》),“以法教”(“壹切都做錯了?五蟑螂”)。他強調,壹部“法”制定出來,就必須嚴格執行,任何人都不能例外,做到“法不貴”、“刑後不避臣,善不遺”(《韓非子?有學位”)。他還認為,只有實施嚴厲的懲罰,人們才能服從,社會才能穩定,封建統治才能鞏固。韓非的這些主張反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結束諸侯割據,建立統壹的中央集權的封建國家提供了理論依據。秦始皇統壹中國後,許多政治措施都是韓非學說的應用和發展。

在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意

不會吹笛子的南國先生,在壹個300人的樂隊裏假裝湊數,甚至還拿了報酬。有壹次他想用自己的真本事壹個人玩,南郭先生只好跑了。這個寓言比喻沒有真才實學的人在專家中填空,或者在好事中用壞事填空。南國先生也成了那些湊數的人的代名詞。

千百年來,人們壹直在講述“錯了就補”的故事。南國處士的行為被欺騙了壹陣子,但不是壹輩子。強調個人要好好學習,好好實踐,才能有真才實學。