關於文學的手抄報
文學的起源
由於歷史的原因，關於文學的起源，歷來眾說紛紜。有些說法已經消失了，但我們不妨了解壹下。文學的起源大致可以分為六種類型:
第壹種說法是文學起源於“上帝”論。因為人類的生產力。在15世紀之前，東西方幾乎都認為是源於“神”，但到了近代，隨著科技的發展和社會的進步。這種說法已被刪除，不值得重復。
第二種觀點是代表論，具有原生態生物進化的色彩，融入到藝術的起源中，認為在生活環境的影響下，原始人的生活緊密地形成了壹個類似自然生物的食物鏈，人類的生存過程是這個生物鏈中的壹個環節，處於這個食物鏈的最高端。由於這個鏈條的相互影響，人的情感和智力受到其他生物的影響和作用，產生模仿行為，於是文學產生了。
第三種觀點是壹種“神”的變形，即“英雄”觀或“天才”觀，既有神的痕跡，又有神話學的印記，如天才和高智商的聖人、偉人、先知、英雄等。這種理論在中國的史書上特別流行。比如伏羲造字，周文王打八卦，神農嘗百草，就是這類文化傳說的翻版。
第四個論點是人性論，流行於西方。這種說法是基於現代人類生理學和精神病學。16世紀，以維薩裏烏斯的《論人體結構》為基礎，對人體結構進行了系統而明確的劃分，得到了以解剖學實踐和研究為基礎的社會的廣泛認可。很多人的觀念從神學中分離出來，成為科學的基礎科學之壹。經過西爾維、法布裏丘斯和哈維的實踐和研究，人體生理學開始得到改善。17世紀伽利略顯微鏡的發明為生物胚胎研究提供了研究條件，使人類的視野擴展到生物學和生物進化。同時，文藝復興促成了地理、生物、物理等科學研究成果的出現，如哥白尼的天體理論、哥倫布、麥哲倫、牛頓、伽利略等，為現代科學的誕生和發展奠定了基礎，使人類社會科學和自然科學聯系得更加緊密。在西方，人類的觀念和思維確實已經從神學思維轉變為科學思維。這樣，科技的社會化使人們的社會觀念發生了革命性的變化。從而也推動和導致了西方社會結構的巨大變化，最終深入到人文學科，提出了“人性與人權”的基本思維模式。現代社會科學是基於人權理論來肯定人性的本能欲望，人的壹切活動都是基於人的本能，即生理需求。據說文學的出現也是人類本能需求的必然。
第五種理論是勞動或生活理論。這種說法伴隨著壹絲階級鬥爭，強調生活環境的社會化。人性的生命競爭被簡單地歸結為並強烈地依附於階級鬥爭。最根本的是模糊和混淆了文學起源的歷史階段和文學的核心概念。比如舊石器時代，人和動物的區分在生理上並沒有根本的不同。那時候人叫猿的時候是沒有階級的。這個時候不可能有文學。新石器時代，人開始完全脫離動物，進化成現代人，知道用工具生火。新時期後期，原始農業技術開始出現，人類從社會生活向家庭、家族生活轉變，從而出現了部落，有了相對固定的崇拜者。這為文學的產生提供了必要的條件。而且，文學的出現不是壹天突然的，而是壹個漫長的過程。顯然，勞動論和生活論都不太合適。
第六個論點是巫論，從文化的起源說起。從人類起源的角度來看，人有朦朧的意識，首先想到的是來自那些常見的自然現象和規律。當時的原始人由於缺乏智慧，生活環境惡劣，生活方式單壹，只能以淘汰為目的適應環境，首要解決的是生存，所以當時的思維只能是人類的壹種聯想，於是出現了具有人性的“神”。這些神是超人的智慧體，他們無所不能，無所不知。隨著後世大腦的增大，神變成了具有人性的神，也就是半神。在我國歷史上，幾乎所有像黃帝這樣的祖先都有半人半神的形象。到了5000年前，神開始以人的形象出現，也就是人類的活動已經完全被妖魔化，那種祭祀巫師開始作為神的代言人走向世界。比如巫師的服飾、咒文、誦經以及各種道具，顯然已經有了書面文學的雛形。這時，壹個英姿颯爽的身影走向神壇。此時的英雄完全是壹個活生生的人物，英雄的背後或者裏面是壹個神的精神人物。從以上關於文學起源的理論來看，目前關於文學的起源還沒有壹個令人信服的結論。只能說很接近了。我覺得這主要是文學基本問題模糊的結果。是時候給出壹個清晰的思路了。
我的觀點是文學起源於女巫，這是基於現代人文思想和社會學的科學證明。雖然有六種理論，但我認為都是在文學基本問題上的糾結造成的。
我的理由如下:第壹，從人性的角度來說，第壹生理需要應該是在食物、愛情、睡眠、冷暖等生命安全的最基本問題上。雖然原始人可以通過狩獵獲取食物，通過築巢躲避猛獸，也可以鉆木取火取暖。但是，這種勞動只能是生活方式的最低要求。這時的語言只能是簡單的音節音或圖形符號，只能表達單層的命令或危險信號。比如狼攻擊的信號或者發出危險的信號，這樣的說法不能稱之為文學。顯然，它不具備文學意義上的根本特征。其次，從社會性來看，原始人的生存空間並不是壹個社會化的組織。他們因為生命受到威脅，總是在搬家，沒有相對固定穩定的生活環境和交流語言環境。所以，我們不能把伴隨勞動出現的文化產品稱為文學。第三，人類模仿再好，也只能模仿低級生物的重復過程，這對人類高智能的進化無疑意義不大。比如鳥類美麗的羽毛和動聽的叫聲，都是它們求偶的有利條件。人如果模仿，只能是低水平的重復。結果這些模仿只能對生存有幫助，對審美和向文明進化沒有幫助。第四，人類的本性早就存在了，豬、馬、狗也有本性，但那些動物從來沒有產生過文學。所以，人性不是文學起源的根本。然而，自從人類的巫術出現後，人類文化進入了壹個新時代。巫文化的產生也是壹個漫長的過程，從新石器時代晚期開始逐漸強大。這是因為人類已經從群居的原始人完成了家庭和家族的進化，人類開始成為半農半獵的社會場景。也就是說，社會形態已經形成，即氏族部落，其中有相對固定的崇拜者和相對穩定的原始語言形式，使原來的單音節信號和單位符號成為壹種語言形式，這也使氏族部落有了有利於相互交流的習慣習俗。鼓吹巫術的人成了部落首領或“高級文人”，巫術活動滲透到了人類的方方面面。極大地豐富了人類除生存活動之外的精神活動，這就是巫文化。比如狩獵前，部落會舉行祭祀儀式，唱壹些音樂，打壹些鼓，跳壹些原始舞蹈等。，這完全是壹個社交活動的場景。當狩獵成功時，他們歌頌神。以後每壹次災難性的戰爭或自然災害，小到結婚生子，都會被被子妖魔化。這裏形成了壹種巫文化，巫的唱、唱、跳成為壹種文學形式，流傳下來，保存下來，甚至各個部落形成了壹個交流空間。文學誕生了。這個說法已經被很多考古發現所證明，比如商周時期的甲骨文，保證了大量的早期人類占蔔符號。由此可見，巫文化在人類文化的起源中占有特別重要的地位。於是，巫文化深入到了古人的心中，是美麗、威嚴、吉祥的象征。許多古老的洞穴和古墓包含許多迷人的圖片或圖形符號。其實是文學或藝術創作的作品，表現出壹種人性化的思維記憶。因此，文學的起源應該早於書面的流通語言或符號，晚於舊石器時代的猿人時期。最恰當的文學起源應該是早期巫文化時期，從人類學上講，應該是母系氏族部落時期。巫文化的顯著特征是以“神”為中心的文化，所以世界上最早的文化都是從神話開始的。準確地說，最早的文學形式是神話文學。
關於文學的名言
文學應該預見未來，以最鼓舞人心的成就跑在人民的前面，仿佛在拖著生命前進。——列夫·托爾斯泰
文學作品不僅要從內容上讓讀者快樂，更要從講述的方式上讓讀者快樂；否則就不是文學——(法國作家)布魯克。
文學——其實壹直是教育的夥伴；文學的發展與教育的要求從來都是並行的。-(俄國文學理論家)多布羅柳波夫
文學讓思想變得有血有肉，它能給予思想比哲學或科學更大的清晰度和解釋力。——句子(前蘇聯作家)高爾基
文學是通過創作過程對社會現象的反映:反過來，社會應該由文學的創造力來塑造。——(中國作家)郭沫若
文學總是預示著生活。它不是模擬生活，而是按照自己的目的塑造生活。——奧斯卡·王爾德(英國作家)
文學總會對人的發展產生影響，在歷史運動中發揮重要作用。-(俄國思想家)車爾尼雪夫斯基
文學是用語言塑造形象、塑造模型、塑造人物，用語言反映真實事件、自然場景和思維過程。——(前蘇聯作家)高爾基
文學就像火爐裏的火。我們向別人借火，點燃自己，然後傳遞給別人，這樣就屬於大家了。——(法國作家)福樓拜
文學是社會階級和群體意識形態——情感、意見、嘗試和希望的形象表達。——(前蘇聯作家)高爾基
壹首好詩，如果對著壹面鏡子，能讓人覺得裏裏外外都是清澈幹凈的。——(中國詩人)席慕蓉
文學應該記錄它過去所經歷的道路，跟隨移動的群眾，沿著他們走過的道路展示豐富多彩的歷史畫卷。
表現出來。——列夫·托爾斯泰
世界上任何人類的材料都不可能建造宮殿和城堡。他們本可以通過文字獲得成功。——(中國作家)沈從文
社會為文學提供素材，文學為社會提供規範。——(中國作家)郭沫若
是文學喚醒了我們去關註人類生活的原則，撲滅了火焰，壓制了邪惡。聖皮埃爾(法國作家)
搞文學的人，只要堅韌、認真、堅韌就可以。——(中國作家)魯迅
在給朋友和敵人，人和野獸，愛人和不愛人作證之前，我是壹束雜草，在光明和黑暗，生與死，過去和未來。——(中國作家)魯迅
文學以受過教育的人的莊嚴榜樣來啟發我們的道德品質。它贊揚受過教育的人，並將他們描述為值得我們模仿的形象。-(法國作家)聖皮埃爾
文學，像所有其他值得註意的智力或道德活動壹樣，本質上不是時代願望的體現，而是時代思想的表達。-(俄國思想家)車爾尼雪夫斯基
思想，在詩歌中提煉，立刻有了更深刻、更輝煌的東西。-(法國作家)雨果
任何文學如果不以提高道德、理想、效益為目的，都是病態的、不健康的。大仲馬(法國作家)