春節前談春聯，不僅及時，而且必要。因為現在春聯很流行，但是春聯的知識不是很普及。我的思路是:從對仗到對聯，再從對聯到春聯，因為春聯是從屬於對聯的，對仗是春聯的基礎，所以本文從基礎入手，目的是讓大家有壹個準確的認識。
“對對”的含義
我們可以把對聯和春聯理解成對。比如舊蒙古讀本裏有壹本書叫《裏翁堆韻》。是寫詩的準備，講的是對:“天對地，雨對風，大陸對天。山花對海樹，太陽對天。”我們可以自豪地說，在世界上所有的語言中，漢語是最適合配對的，因為它的獨特之處在於它結構工整，因為它沒有屈折，音調豐富，所以它的節奏感多變。如果要把英文單詞“天”和“地”對立起來，就變成了“天”對“地”，很難做到結構上的整齊。
對子在中國兒童教育中的重要性不言而喻，於是我想起了郭沫若的壹個對子的故事。郭六歲時，私塾老師寫了壹副對子:釣魚。學生們驚訝地拍鳥，養昆蟲，拍蒼蠅等。，只有郭打老虎是對的，說他看到這孩子將來壹定會成功。
其實，它不僅僅是對子女的教育，更是舊文人知識結構中不可或缺的壹部分，也是他們交流和玩耍的重要手段，留下了無數的奇聞軼事。由此，我想起陳寅恪先生用對子考學生的壹個故事。這個故事大家應該都聽說過，但可能比較模糊，有很多“版本”。更可靠的說法是，清華大學中文系招生是在1932年。當時，系主任先生讓陳出壹份試卷。陳老師寫了壹篇《夢遊清華校園》的命題作文後，並沒有以壹對題結尾:“孫行者”。陳寅恪先生自制的答案是“胡適之”。兩者是很好的搭配:就人物而言，壹個虛壹個實，壹個古壹個今，壹個武壹個文。胡適提倡白話文，反對文言文，對所謂舊文化掄大棒，也是“大麻煩”；就語言而言，胡、孫加壹反狗為“猞猁”，“行為”對“適”，“者”對“誌”的意義不言而喻。讓陳先生高興的是，真的有兩個候選人把“胡適之”作為他們的目標。這兩位候選人後來都成了名人，壹位是語言學家，另壹位是歷史學家張。這是什麽意思？說明人才是可以結對找到的。
上面說的兩個軼事，歸結到壹個問題，就是對偶在中國傳統文化教育中起著不可或缺的作用。正如陳寅恪先生在《與劉談語文考試用書》壹文中所說:“對於結對可以表達我國語言特點的許多方面，可以考考生是否能區分虛實詞及其運用，是否能分別平抑聲調，閱讀量的多少和貧富程度，思維能力的強弱。”
然而，更仔細的研究發現，成對詞和連詞之間還是有區別的。用於配對的單詞可以是單詞、詞、短語或句子。而連詞只能是句子。
“對聯”的範疇
說春聯是對聯的壹種，是壹個邏輯上的小錯誤，因為春聯只是對聯的三大類之壹。從邏輯上講，對聯主要包括對仗、對仗、對仗三類，它們的共同點是:第壹，都是對句；第二，大家需要註意練級。這是對聯最基本的特點。現在，更重要的是了解三者的區別。
我先說二元性。對偶是寫作中的壹種修辭方法，在駢文中運用尤為廣泛。如庾信《哀江南賦》中“將軍去，樹倒；壯士不歸，寒風蕭瑟”“夕陽寂寞齊飛，秋水共長”在王波的《王騰亭序》中，還有“初學見妒，蛾眉拒人；蓋袖，狐媚能惑主。”相對來說，二元在規則的要求上稍微寬松壹些。比如以上三種情況，下壹句以呻吟聲結尾，這在對聯和對句中是不允許的。再如蘇軾的《千赤壁賦》“舞幽谷，泣孤女”和歐陽修的《秋聲賦》“草木蔥蘢，美木蔥郁宜人”，兩者都有同壹個字(枝、爾)，在對聯、對句中也有。
再說說對抗。對偶是格律詩不可分割的壹部分。五言七言律詩的八句中，第三、四、五、六組句子要求對句。相對於對仗、對偶，對仗在規則上的要求最為嚴格，在詞類、結構、層次上都有近乎苛刻的規定。
就拿白居易的《告別古草》中的第五句和第六句來說吧:甜甜他們壓在老高路上，到了搖搖欲墜的城門。先看每個詞的詞性，“遠”“晴”是形容詞；原來是形容詞的“方”和“崔”在這裏被名詞化了。“方”為香，“翠”為翠；“侵”、“連”都是動詞，“古”、“荒”是形容詞，“道”、“城”是名詞。再看句子結構，遠香和清綠，都是偏結構作為主語；入侵和連接是動詞作謂語；古道，荒城，都是作為對象的偏結構。最後看平調。按照規則，五個字的重點是看第二個和第四個字。如果上壹句的第二個字是平仄，那麽這壹句的第四個字就是平仄；另壹方面，第二個字要平，第四個字要平。如果上壹句的第二個字是連音，那麽這壹句的第四個字應該是平的；下壹句要反過來，第二個字要平，第四個字要平。最後壹句話，上句壹定要平，下句壹定要平。再看白居易的對仗，最後壹句:“方”是平音，“顧”是連音；下壹句:“翠”是平聲，“黃”是平聲。字尾“道”是音，“城”是平音。以上是最基本的規則，具體應用比較復雜。
七定律以杜甫《登高》中的第三和第四句為例:樹葉像瀑布的水花壹樣落下，而我看著長河總是滾滾向前。由於空間關系，省略了詞性和結構，只提平仄字。按規矩，七字靠二、四、六字，要麽平，要麽平。前壹句是平的，下壹句也是平的。簡而言之，恰恰相反。杜甫兩句246處，第壹句是邊、木、蕭、平、連，下壹句是竭、河、滾滾、平、連。看最後壹個字，上壹句的“夏”是別扭的，下壹句的“來”是平的。
最後說對聯。對聯是壹種獨立的文學樣式，規則也應如此處理。但因為對聯沒有字數限制，所以除了五七個字之外，其他長句的水平可以適當放寬。
說起對聯，有很多種。比如迎接春節的春聯，慶祝的喜聯，慶祝的壽聯，悼念的挽聯，遊戲的遊戲聯，行業的行業聯，圍繞某個主題寫的主題聯等等。這些對聯是臨時用的，不是長期掛的，有的甚至從來不掛。壁柱上只刻或寫對聯，其永久性決定了它的地位，所以對聯成了對聯的總稱。
談對偶性、對偶、對偶，它們之間是什麽關系？打個不恰當的比方，眾所周知，汽車的駕照分ABC。a牌照可以駕駛B牌照和C牌照規定的車型，這種關系是不可逆的。舉個比方，對偶像A照，對偶像B照，對偶只能算C照。所以好的對仗可以直接掛在墻上，也可以刻在柱子上。比如我個人看過柳亞子先生寫的壹副對聯:怕聞文字獄，為米梁而著書。出自龔自珍的七律《詠史》。
對聯的前世
真正意義上的對聯始於何時是有爭議的，影響最大的是“始於五代蜀國主人孟昶”之說。《宋史》說:“每年除(除夕)外，孟嘗君命學士為字，設臥房門(裏間之門)。年底(宋前壹年)，辛(學士名)寫了壹首詩，因不修邊幅，自稱鋼筆(自寫):新年的，甲戌野。長春。”這個說法後來被塗上了迷信色彩，說孟嘗新年後降宋的日期是生日的“賈節”，降宋將軍恰好叫陸玉卿。這個說法居然幫了忙，讓這個所謂最早的對聯不靠譜了。我的觀點是，真正意義上的對聯，不應該在唐朝之前產生。因為對聯是從正體詩的對仗中分離獨立出來的，成熟於盛唐，而分離獨立的過程需要時間，所以對聯的誕生至少會在中晚唐。按理說始於五代。
對聯的誕生不算太早，但發展極其迅速。王安石的詩《壹月天》描述了當時家家貼春聯的盛況:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。千家萬戶天天老是換新桃換舊桃。”
說到對聯，蘇東坡是不可忽視的。關於他和對聯的故事很多。雖然其中夾雜了不少“小說家之言”，並不可信，但以他的名義流傳下來的對聯還是很值得欣賞的。比如他和王安石玩了壹個遊戲:這堵墻的東坡是斜的，(王安石寫的)就是在上面立壹塊石頭。(蘇東坡寫的)充滿智慧和幽默；再比如，他幫秦少遊完成了第二副對聯，“關起門來推窗外月，往水底扔石頭。“嚴謹的節奏和偉大的氣魄；並諷刺勢利眼的“坐，請坐，請坐；“茶，茶，茶。”也是爆笑，驚艷。
文人留下的絕美對聯太多了，到處都是。沒必要壹壹列舉。但是有三副對聯是必須要提的。它們掛在老店前面。
第壹對是理發店:揮拳頭打遍天下英雄，不敢還手；誰不會在權力行使太少，把房間裏的英雄壓平的情況下低頭？
第二對是洗染店:洗染比施的浣紗好；縫紉編織比晴雯補皮毛強。
第三對是彈棉花店:用三英尺長的冰弦彈夜月，壹天之內跳春風。
這三個行業協會寫得很漂亮，體現了傳統文化的輝煌和普及。回望當下，可以讓人體意識到恢復和弘揚傳統文化的必要性和緊迫性。
目前情況如何？用“不忍睹”這個詞恐怕不為過吧高知的壹個朋友，在他的客廳掛了壹副著名書法家寫的對聯:天若多情必老，人間正道滄桑。他和書法家大概還停留在“同字數是對聯”的水平。
壹位同事為家鄉的新房寫了壹副對聯:“雙水抱秀，桃園遇溪，通四海，富貴榮華；福山環抱綠，天馬接大路，王白巖，頂山行。“征求我的意見，我說這是違法的，而且是掛在家裏的，字太多，不在寺廟道觀。於是改成:“兩水抱四海，浮山圍五洲。”我回答說，“太俗套了，也太大聲了，更何況是平連格律，連四海連五大洲。“壹個長期從事文教工作的知識分子尚且如此，那別人呢！
還有壹件事讓我覺得胸悶。幾年前，我應該為閔行的趙家樓寫壹幅對聯，其中壹幅是關於上海城隍秦玉波的:
如果不是大臣，就辭職回鄉；
死則守土，四朝盡責助申城。
“生而不為臣，死而為守”，就像朱元璋聽到秦羽伯死訊時說的，意思是活著就不做官，死了就為我保家衛國。因此，它被命名為上海城隍。不久前，我收到壹個朋友的微信，說他和幾個朋友在趙家樓玩，正在“欣賞”我寫的對聯。蒙他很熱情，發來了照片。我看的目瞪口呆。不知道是哪位大書法家把“死神當衛士”寫成了“死神當衛士”。字與字之間的差別變化很大，使得好的對聯變得不合理。再想想這副有我名字的對聯掛在著名景點好幾年了。能不覺得胸悶嗎？
去年，我參觀了Xi安的小雁塔。建福寺大雄寶殿原址正門兩側，鐫刻著壹副鍍金對聯:千年古寺從皇後地基走過風雨飄搖的夏春秋，EMI皇寺從盛世到唐宋元明清成就壹番事業。壹看就知道這本書是現代人寫的，因為古人絕對不會寫這樣的對聯。壹副對聯至少有三大錯誤。第壹，對聯的最後幾個字是平的；二是上下都有壹個“皇帝”；第三，《風雨夏春秋》如何影響“唐宋元明清”？我想，如果易經大師(唐代高僧，建福寺首任住持)回來，壹定會對著對聯痛哭流涕，痛斥那個毀了門楣的書生。
最近在網上看到壹對受追捧的“神”:鳥在籠中，不能恨關羽張飛；人活在世上，要想八戒，更需要悟空。意思還是不錯的，但是對聯最後壹個“飛”字是平的，終究是錯的。其實只要把第壹副對聯改成“籠中之鳥，非恨張飛關羽不可”。
春聯的“六要”
最後，說到春聯，我其實理解春聯的基礎是對子，是對聯的分支之壹。然後上面說的所有規則，比如兩句話字數要相等，詞性要壹致，句式要重疊，層次和級別要相對等等。，同樣適用於春聯。現在要進壹步討論的是關於春聯的欣賞和書寫。討論這些問題的前提是，我們必須熟悉上面說過的規則，否則壹切都是不可能的。
我想對春聯的欣賞和書寫提出壹些看法，可以概括為“六要”。
第壹，“要積極”，就是要讓春聯富有“正能量”，要明白“年年傷心，處處無家”的時代早已壹去不復返。
二是要及時，也就是要有時代特征。與過去相比，慶祝節日的方式發生了很大變化。比如現在很多地方都禁止燃放鞭炮，妳還在寫《鞭炮辭舊歲的聲音》，顯然已經過時了。
再次，“避俗”是春聯鑒賞和書寫中的壹大難題。春聯屬於民俗，但這個“俗”絕不是“俗”。不要壹提到雞年就想到“金雞報曉”，壹提到馬年就想到“馬奔騰”，壹提到羊年就想到“三陽開泰”。現在是狗年，網上的狗年春聯已經鋪天蓋地，壹句“狗叫”，雞年就送走了，真的很煩:
金雞報國，義犬報民安；金雞勝，玉狗報喜；金雞善卷，黃狗傳佳音；金雞講玉殿，玉狗喜；竹葉雞，梅香狗；雞壹大早就跳舞，狗蹲著守夜...
第四，“要規範”，即在形式上遵循前人留下的規則。為什麽春聯能延續千年，成為老百姓的最愛？是因為它在內容上健康喜慶，在形式上賞心悅目，這些都需要“規則”來保障。
第五，“創新”與講規範並不矛盾。如果處理得好，會相得益彰。但必須說明的是，我說的“創新”是指內容而不是形式，也就是人們常說的“舊瓶裝新酒”。
第六，“特色”，所謂特色就是性格。要反對隨處可貼的空洞的“對聯”。去年貼了壹些春聯，今年貼了，明年也貼了，可以壹直貼下去。最多可以用壹個“鼠、牛、虎、兔”。這樣的春聯是不貼的。去年寫了壹副春聯:百萬人出國旅遊，無限滋味在手機裏。我想我在寫壹些關於今年的東西。
寫作至此，我覺得弘揚我們的傳統文化意義重大，認識和書寫春聯是其中重要的壹環。