——《在黨的群眾路線教育實踐活動第壹次總結暨第二次部署會上的講話》等文章。
■解釋
人們常把人比作載水的船和種子的土地，把人比作枝葉的根。對於統治者來說，人民的重要性怎麽強調都不為過。因此，黨的十八大部署全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動，重拾黨的優良傳統，重申黨同人民群眾的血肉聯系。這樣的黨內教育活動，目的是密切聯系群眾，不能把群眾拒之門外。* * *同誌多次要求“敞開大門搞活動”，告誡“千萬不要自言自語，不要自己彈琴唱歌”。他引用的這句話把人民比作可以用來治亂的水。現實中，無論是教育實踐活動，還是其他更多的工作，都應該讓群眾參與，讓群眾監督，讓群眾評判，多照群眾的鏡子，多比較群眾的尺子，才能真正回答“依靠誰、為了誰”的問題。
■原始代碼
唐錚王子。葛伯不犧牲，唐就砍。唐說:“有句話說:人看水形，民知治否。”伊尹道:“亮了！言可聽，道可進。貴國人民，行善之人，皆在王冠。嘿嘿！”唐說:“如果妳不能尊重妳的生命，妳將受到嚴厲的懲罰。沒有寬恕。”做壹個湯的標誌。
——西漢——司馬遷《史記·殷本紀三世》
■解釋
這段話出自司馬遷的《史記·殷本紀》。殷，也就是商，是唐成建立的中國歷史上的第二個王朝。公元前1620年，唐成征服了不獻祭的諸侯博格。他對伊尹說:“人依水見形，民知治否。”No (fǒu):同“不”。它意味著人們可以從水中看到自己的形象，從人民的精神面貌中了解國家治理的狀況。簡而言之，就是“以人之情為鏡。”這就是最早有據可查的“鏡像理論”。
唐成的“鏡像理論”表明，早在中國的奴隸社會，人們的感受就被當作衡量統治質量的標準。此後，“以人為鏡”的觀念被歷代開明的統治者所接受。《詩經·大雅》中有“殷鑒不遠，在夏後之世”。《大戴·李記·富寶》說:“鏡者，所以形也；去古，故知今。”唐太宗李世民進壹步發展了“鏡像理論”。據《新唐書·魏徵傳》記載，直言敢諫的魏徵死後，唐太宗感嘆:“以銅為鏡，可以衣冠楚楚；以史為鑒，可以知興亡；博采眾長，方知得失。我已經努力保護這三個教訓，我從內心為自己辯護。今天，魏徵死了，他也就死了。”