孫水林和孫東林兄弟當然是誠實和道德的象征，但“忠誠”壹詞並不能解釋他們所有的價值觀。由於中國傳統文化中的壹些糟粕成分，“偽誠信”、“偽道德”在我國大量存在。記得當年大名鼎鼎的史玉柱以腦白金身份“東山再起”時，做的第壹件事就是還債，把自己包裝成“誠信楷模”。事實上，他的目的是獲得銀行的信任。所以“逃稅”醜聞後來被曝光也就不足為奇了。
然而，孫水林和孫東林不同，他們的忠誠因他們兄弟壹家五口的災難而凸顯，更因他們弟弟的積極接力而凸顯。中國人講究“消滅休眠戶口”，但孫水林壹家五口都死了，他的戶口卻沒有消滅，在沒有戶口的情況下，農民工憑良心發工資。這說明孫水林和孫東林兄弟的行為是發自內心的主動行為，而不是出於
忠於信仰。這種內心的信念、責任和善良是我們這個社會最寶貴的財富。
示例2:
黃光裕數次被評為“中國首富”。但他在商業成功後，沒有時間也不想回去建造自己的精神大廈和道德天空，而是壹度沈迷於官商勾結，在不道德的環境中長袖善舞。因為出身不好，加上“原罪”心態，黃光裕雖然身家數百億，但心思卻很差。中國有很多像黃光裕這樣擁有巨額財富數字的人，但他們的內心是非常貧窮的。這樣的有錢人不能算是真正的有錢人。但我們的社會現在癡迷於這樣的有錢人，這並不是說這是時代的“悲劇”。在壹個經濟財富不斷積累，精神財富不張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。
7.大師閻正的《精於斯》
富人中的富人，富人中的窮人，窮人中的富人，窮人中的窮人，是法師經常提到的四種貧富生活。在晨會上，法師宣稱，可憐的人們沈浸在各種汙穢和悲慘之中，但如果他們的心得到滿足，他們就能把悲慘變成幸福。如果他們擁有大量的財產，卻不知道如何利用好這些財產，他們就會被這些財產所誘惑，他們的內心永遠得不到滿足。
(1)富人中的富人物質豐富，更有愛心。比如企業家通過自己創業解決了很多人的家庭生活，也把自己的剩余財富貢獻給了社會和人民。懂得用有形的物質去幫助別人，壹個富有的心靈才是真正的富有。
如果壹個財力雄厚的富人也能慈悲為懷，盡力幫助社會上壹些不幸的人，他壹定會感到內心充實，精神富足，那麽他也會成為“富人中的富人”。
(2)富人中的窮人，“壹缺九”——有十就要壹百，有壹萬就多要十萬？因為我永遠覺得不夠；不夠是缺乏，是靈魂的貧乏。法師解釋說，富人中的窮人不願意付出，也缺乏親情和愛情，害怕別人向自己求助，所以與別人疏遠；因此，它不僅意識到有形財產的缺乏，也意識到親情和愛情的缺乏。富人中的窮人真可憐！
精神上感到空虛和壓抑，無論妳有多少財富，住在豪華的別墅裏，開著進口車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著昂貴的衣服，戴著鉆石首飾，妳都會覺得這壹切無聊、無意義甚至非常無聊、孤獨和痛苦。這些人是典型的“富人中的窮人”。
(3)窮人中的富人，是我每天都能見到的俗世菩薩——他們生活並不富裕，但他們願意去做，願意去投資。雖然他們每天都在努力工作謀生，但他們仍然盡力幫助社會，幫助更貧窮的人。
法師以環保誌願者為例。他們大多是默默無聞的普通人，或者是學歷不高、文化程度不高的老人，卻執著於幫助他人，努力回收分類，為這個世界做出最有意義的貢獻。“雖然回收收入很少，但他們充滿愛心，可以匯聚成壹股強大的力量。”
如果壹個人在物質或財富上很窮，但如果他能做好事，即使他的付出能力有限，他也能在精神上感到富有，成為壹個“脫貧致富者”。
(4)至於窮人中的窮人，他們不僅生活貧困，而且思想貧乏，總想依靠別人的幫助。“菩薩衡量人首先是為了利益。”法師教導說，對於窮人，我們可以先減輕他們在民生上的苦難，幫助他們的生活來源，但更重要的是要用純潔善良的法律去引導和指引他們，讓他們的心逐漸向善的方向轉變，產生尊嚴和自信，相信自己有壹天可以幫助別人。
8.熱播劇《老大的幸福》和畢淑敏的《解碼人生密碼》
由魏凡主演並監制的電視劇《老板的幸福》在CCTV 1開播後當天收視率高達5.03%，創下今年CCTV 1黃金時段首播的歷史最高紀錄。笑中帶淚的感動，單純快樂的大哥深深震撼著我們的心靈，而大哥傅的四兄妹是否幸福，也像猜測壹樣發人深省。
電視劇裏，傅先生的四個弟弟妹妹，分別是地產大亨、官迷、房奴、股票狂。他們都是光鮮亮麗的人物，但他們的生活卻充滿了壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什麽呢？這是因為他們尋求滿足的是病態的欲望，這種欲望就像壹個無底洞，永遠無法滿足。
賈加在劇中有壹句名言，追求身外之物的人都是奴隸，無論多麽光鮮亮麗，都是不幸福的。正是因為心底的迷茫和空虛，傅老大的四個弟弟妹妹缺乏快樂和滿足感，他們會不擇手段地追求不屬於自己的權力和金錢。這是壹種神經質的病態欲望。即使妳有再多的權力和金錢，也不會滿足於欲望的落差，反而會被自己困住。
9.錢學森
精神和物質是對立統壹的，不可分割的。我們懷念五六十年代人們的精神面貌，卻再也不想回到那個時代的物質生活。同樣，當我們生活在物質相對富足的今天，人們是多麽向往曾經擁有的精神家園啊！有了物質基礎