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如果有天堂,有什麽方法可以讓我死去的父親早日上天堂?謝謝妳

閑時念佛,或行善時歸他。阿彌陀佛!

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生活和信仰

每壹種宗教都勸誡人們要有信仰,但信仰什麽呢?古人雲:有道是。好鳥也懂得擇木而居,忠臣也懂得明君當官,不說信仰,也要選好對象。那麽,對於信仰的對象,應該具備什麽條件呢?這個問題不容忽視。

(壹)有信仰。

我們在選擇信仰的對象時,要考察它是否真的存在。比如我們選擇信佛,佛教的創始人釋迦牟尼佛確實存在。佛祖出生在壹個國家,有父母撫養,有兄弟親人,甚至有出家、修行、出家的記載。佛陀的事跡在歷史上有清楚的記載。釋迦牟尼佛不是想象中的人物,是憑空造出來的神;也不是來無影去無蹤的神仙。換句話說,我們佛教徒所信仰的對象是經得起歷史考證的。那麽,我們應該相信什麽呢?我們應該相信實物。

(2)相信高尚的道德

當我們交朋友時,我們應該與品德高尚、人格聖潔的人交朋友,因為他們可以引導我們向善、向上。古人雲:“沒有朋友的人,不如自己。他還說:“水往低處流,人往高處爬。“如果我們信仰的對象要我們去殺人,去害人,那麽不去幫助,反而去相信他,這將是有害的。我們必須知道,我信仰的對象,他的美德是幹凈的嗎?他的同情心夠嗎?他的人格完美嗎?如果他有,那麽這樣的對象就值得我們去信仰和皈依。釋迦牟尼佛是壹個覺悟了的人,有完美的行為。他有三種美德:智慧、道德和善良。他的道德是完美而純潔的。追隨這位天生的導師,可以讓我們的道德更高,人格更完美。

(三)信仰能力強。

爬山需要拐杖,生活中也需要壹根強有力的拐杖做我們的拐杖。從小我們就接受了老師有見識的支持,讓我們逐漸避免了當孩子;我們信仰的對象也必須是能夠衡量和自覺感知人的大善知識,從而引導我們走上正確的道路。佛經上說:“我像壹個好向導,引導他人向善;我就像壹個好醫生,對疾病和藥物做出反應。“我相信,壹個好的向導可以走光明大道,到達目的地;我相信好的醫生的診療可以得到赤田藥來治療棘手的疾病。為什麽仁者聖賢,英雄,普通人都願意接受他的領導?主要是因為他能力強。獅子能成為獸中之王,大鵬能成為鳥中之強者,都是因為它們有特殊的能力。人也是如此。如果信仰的對象有巨大的力量,仿佛生活有了後盾,我們可以因為他而幸福。

(四)信仰幹凈。

戒清凈行的人,他們的壹切行為都是符合戒律的。我們服從他,言行自然符合正道,不會出軌。如果我們信仰的對象不幹凈,就像壹輛違反交通規則的汽車。意外隨時可能發生,所以我們跟著他太危險了。大佛,我們信仰的對象,是最嚴謹最純粹的覺醒者。他不僅嚴於律己,還制定了許多戒律來捕捉弟子的身心。經文上說,佛陀的壹個弟子向果園的主人要了壹碗水果,主人讓他自己去摘。尊者道:“佛說樹比人高,不可攀。園主讓他用手搖果子,他說:“佛家戒律說,妳不應該搖樹去摘果子。為了表示誠意,園主只好親自爬下樹枝,讓他去摘。他知道這壹點,仍然堅持說:“佛教戒律說,妳不應該自己拿水果。園子的主人只好把果子捧在手中,獻給他,說:“我支持妳!“這個故事講的是打破‘有取無予’的戒律。為了堅守這個戒律,佛陀的弟子們寧願不要果實。在現代,未經他人同意拿走任何東西都是違法的,哪怕是壹針壹線。如果每個人都能遵守,社會上就不會有搶劫和盜竊了。如果我們能遵循佛陀的教導,我們所修行的戒律就能純潔無瑕!

(5)信佛。

我們信仰的對象應該有壹個完美的佛法。佛教的道理是不偏不倚的,所以叫佛法。佛教的道理是放之四海而皆準的,對任何時間、空間、人、事都適用,對這個人不適用,對那個人不適用。或者這個時候用是合適的,但是用在另壹件事情上就不合適了。因為佛教超越時空,不受任何限制,所以是完整的。社會上有很多種知識,我們應該選擇最正確、最和諧的作為我們的向導。春秋時期黔婁夫人的名言“寧為對,不為錯,不為斜,而為有余”,千百年來為世人所稱道和沿用。相信完美的佛法,不僅可以得到許多正確的指示,還可以建立完美的人生。

(六)充滿信仰和智慧

《成佛之道》壹書中有兩句話:“佛法為身,清凈智慧為命。通常我們看到供奉在書桌上的佛像,會誤認為是佛身,或者認為佛陀在世的時候,莊嚴的身體就是佛陀的真身。事實上,佛陀是以佛法為基礎的。佛陀的壽命不是人類的80歲,佛陀靠無盡的智慧生活。世俗的知識在泄露,人類的壽命是有限的。佛法為體,佛法無處不在,生生不息;智慧是生命,智慧是純潔的、永恒的、無限的。我們信仰的對象,他的智能是完美的,我們可以向他學習,將來可以獲得充滿智能的人生,從而為大眾做貢獻。

正所謂“交友不慎”“遇人不淑”,壹個人交錯了朋友,斷送了壹生的前程;怎麽能在對象的選擇上粗心大意呢?更何況,如果是信仰的對象,要慎重選擇!