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誰提出宇宙是有限無界的?

康德在《純粹理論批判》中提出了四個二律背反。第壹個是宇宙是有限的還是無限的:題目是宇宙在時間和空間上是有限的,相反的題目是宇宙在時間和空間上是無限的。有人認為,如果宇宙是有限的,就必須回答界限之外是什麽。如果它是無限的,它還沒有完全形成。康德回答:我們無法知道宇宙的本質。康德哲學的主體是形而上學,他是壹個不可知論者。他其實持有壹種無限的觀點。所有的無限都是不可知的,所有不可知的人都認為宇宙是無限的。黑格爾解決有限宇宙與無限宇宙矛盾的方法是拋棄盲目否定或無限積累的“壞的無限”,使無限與有限同壹。這就像壹個圓,從圓上的每壹點開始都是有限的,從整個圓開始連續循環是無限的。

當我們用黑格爾的辯證思想去認識宇宙時,要把它看成是有限與無限的統壹,而愛因斯坦有著壹般研究者所缺乏的辯證思想。愛因斯坦的廣義相對論用黎曼幾何來描述四維時空,在引力場的作用下是彎曲的。1854年,黎曼在他的演講《論幾何基礎的假設》中指出:“在我們對外部世界的理解中,空間被假設為壹個無界的三維流形。.....但在此基礎上,絕不能推斷空間的無限性。相反,如果我們假設壹個物體的存在與它的位置無關——從而賦予空間壹個恒定的曲率,那麽只要這個曲率是正的,無論多小,空間都只能是有限的。”從相對論的角度來看,宇宙中沒有直線,所有的線都是曲率不同的曲線。只要堅持畫下去,最終可以畫出壹個圓,所以任何東西的空間都是有限的。愛因斯坦提出了宇宙有限無界的假說,提出宇宙的極限是100億光年。恒星發出的光會在100億年後回到起點。這種把有限和無限結合起來的思想是符合辯證法的。辯證理性認為壹切具體存在都是有條件的、有限的、暫時的,表現為事物的個體性、特殊性、不規則性和偶然性;具體事物所包含的* * *、普遍性、必然性是無條件的、無限的、永恒的,它們對應著同壹。任何事情都要從這兩個方面來看。認為壹個事物,無論是宇宙還是粒子,都具有孤立存在的無限性和絕對性,是不符合自然的啟示的。辯證法認為宇宙既是有限的,又是無限的。無限是指時間的不斷流逝和循環,有限是指宇宙的每壹部分都有明確的空間邊界。衛星太大,不會被行星吸引,但自己想變成行星。如果行星超過壹定的極限,其質量的作用會使其成為恒星。同樣,恒星質量也有壹定大小,最小不小於太陽質量的二十分之壹,最大不超過太陽質量的200倍。有壹個10的立方數量限制。小了就不發光,大了就散架。有限部分組成的整體也是有限的。

空間是有限的,物質運動速度也是有限的。宇宙的有限性體現在光速的有限性上,運動的最高速度就是光速。愛因斯坦把光速不變作為相對論的兩個前提之壹,鼓吹超光速就是否定相對論。我多次強調過,光速是不可超越的。即使要達到光速,也要先裂變,燃燒成光子。壹般來說,所謂的“民間科學家”是否定相對論的。其實中醫和外科領域超過壹半的人都認為可以超過光速,所以沒必要談科學!主流哲學理解是形而上的無限,處處違背自然規律。妳能指望他們產生科學成就嗎?宇宙大爆炸假說壹直被認為是廣義相對論的合理推論,由相對論產生,但實際上宇宙大爆炸假說背叛了相對論。相對論有三個基本原理:狹義相對論的相對性原理、光速不變原理和廣義相對論的等效原理。它認為物理定律適用於所有的參考系。大爆炸假說假設宇宙起源於壹個溫度無限大,壓力無限大的奇點,然後說所有的物理定律在奇點都不適用。在大爆炸開始時,物質運動速度超過光速。不認可對物理規律的理解,妳能說它是科學的嗎?這種情況雖然只存在三秒鐘,但也為所有反科學的認識樹立了榜樣,任何人都可以用特殊條件推翻科學真理,所以各種偽科學的離奇理論在大爆炸假說面前都相形見絀。

古希臘哲學家芝諾曾提出過四個著名的悖論。從亞裏斯多德開始,人們認為他反對運動,證明運動不存在,而我認為芝諾意在證明無限,如果有無限,就會產生悖論。比如第二個悖論“阿奇裏追不上烏龜”,芝諾指出,如果把阿奇裏追上那只無限讓路的烏龜的過程分開,就會得出他追不上的結論。這就好比公孫龍提出“白馬非馬”的命題,並不是要否定白馬作為馬的存在,而是要論證不同層次的概念有不同的適用範圍,所以讓我們註意概念的準確性。

牛頓曾在給本特利牧師的壹封信中說:如果宇宙是有限的,引力會導致所有物質都集中在宇宙的中心。另壹方面,如果宇宙是無限的,那麽單個物質會受到來自四面八方的吸引。如果宇宙中的物質均勻分布,這些力會相互抵消,天體不會被吸引到壹個中心點。認為天體只是向內吸引,會因為沒有反向平衡力而被吸引到中心,這是智力上的不足。事實上,牛頓本人給出了最好的反駁。牛頓第三定律指出,作用力和反作用力同時存在,大小相同,方向相反。所以有引力的地方就壹定有斥力,斥力和引力壹樣大,兩者同時存在,同時生也同時死。所以宇宙中的物體並不是依靠不同方向的引力來維持空間位置的相對平衡,而是依靠相同的引力和斥力來維持空間位置的相對平衡。

17世紀後期,牛頓和萊布尼茨分別發明了壹種新的數學計算方法——微積分,為物理學的發展提供了有效的工具。牛頓用微積分解決瞬時速度問題,直接定義為兩個無窮小之比,推導出行星的橢圓軌道。牛頓把“無窮小”定義為“壹個不能再細分的數”,萊布尼茨也說過:“無窮小不應該看作絕對的、純粹的零,而應該看作相對的零”。牛頓和萊布尼茨的解釋符合辯證法。無限在知性看來是無窮無盡的,是無限演繹;在理性看來,無限和有限是壹樣的,無限的存在和有限是壹樣的,是有限的極限。微積分是極限數學,到處都在講極限,所以在量子論中可以普及,在相對論中也很重要。因為有極限,自然界就有無窮和無窮小,我們的認識中就有極限思想,所以計算無窮和無窮小是可能的。否則微積分沒有實際意義。比如電子是質量、體積、小電荷的極限,這是牛頓的“不可除數”,萊布尼茨的“相對零”。誇克假說是錯誤的,因為它認為電荷是無限可分的。量子力學作為現代科學的主流,體現了有限性的哲學,向所有熱愛科學的人宣告:物質和能量(質量和能量是等價的)不可無限分割,量子是微小的極限。違背這種科學認識的,才是真正的偽科學、偽科學。