2.曾子韜說:“我壹日三救,為他人不忠。”交朋友不相信?學不會嗎?"
3.子曰:“吾立誌學十之五,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順耳,七十而為我所欲,不逾矩。”
4.子曰:“溫故而知新,可以為師。”
5.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
6.子曰:“知者不如善者,善者不如樂者。”
7.子曰:“三人行,必有我師。擇善而從之,不善而改之。”
《論語》第七章解讀
今天,我們來欣賞壹下《論語》中的幾段話。討論壹部經典著作對壹個民族精神品格的塑造,大概就屬《論語》了。從漢朝開始,能讀書的孩子,有條件的家庭都要讀《論語》,還有壹本《孝經》,包括漢朝的皇帝。這本書記錄了我們以前的老師孔子的壹些言論。說起來也不是文章。是孔子對學生的壹些人生規勸,也可以說是壹些美好的承諾。壹般來說,我們應該完整地閱讀《論語》。我們在這裏挑選了幾篇文章與您交流。
子曰:“不如與時俱進,不是嗎?有朋自遠方來,不亦樂乎?無知而不滿足,不是君子嗎?”《論語》開頭第壹個字是什麽?“學”學是貫穿孔子壹生的壹種基本精神,也是儒家思想的壹個特點。所以說“時時學習”。“時”在壹些註釋中被解釋為“不時”,但後來有學者持批判態度,認為在先秦時期,“時”不是這個意思。“時間”有時被說成“是”,但更多的時候是說準時。總之,要註意“時間”二字,不要經常說,好像強調勤奮。按照先秦時期的語義,就是準時,講究時節的意思。“時間”後面是“學習”,有人說這個“學習”也沒錯,但也許這個“學習”字比這節復習課有更廣泛的含義,就是實踐,學點東西,在合適的時間去實踐,這樣妳才會有進步,有所收獲,有所收獲,學習才會快樂。
所以下面是“不說(yuè)也不說”,這個“yuè”字寫成了“shuō not”。對了,在比較早的時候,先秦時期,我們用“書不”這個詞來表達“悅”這個詞的意思,“悅”這個詞出現的時間有點晚,所以這就提出了什麽樣的學習才是快樂的問題。那麽怎樣的學習才是快樂的呢?我們總在進步,總覺得自己進步了,覺得自己是知識的主人,覺得自己是知識海洋中自由活躍的飛行者。當然,這需要老師和同學的積極配合。如何把學習變成壹件快樂的事情,其實是我們當前教學的壹大任務,壹大難題。
然後往下看,“有朋自遠方來,不亦樂乎。”不要把“lè”這個字讀成“yuè”。這個“lè”字也是快樂的,和“yuè”字差不多。然後是“朋友”這個詞,有的筆記本上寫著友誼的這個“朋友”字,說的是同門是朋友,戰友是朋友。有些書只是“朋友”,所以有區別。我們忽略它吧。根據今天的閱讀,“朋友”這個詞指的是朋友。朋友,老解釋就是同門的意思。孔子學說的影響越來越廣泛,世界各地有誌青年紛紛前來,是壹件值得高興的事情。
“不知道也不在乎的人,不如君子。”這句話模棱兩可。“人不知不憂”和“人不知”後面沒有賓語,所以壹直有兩種解釋:壹種解釋是我教,我壹直教,他從來不教,於是老師開始生氣,發脾氣。孔子在這裏提醒,作為教學這樣做是不對的,老師可以在課堂上或者生活中對學生發脾氣。另壹種解釋可能更符合孔子的本意,或者更可取,那就是我們做事——比如我在這裏教書多年。我記得有壹次參加教師會議。我說我是李某某,人家不認識我,我心裏就開始冒火:妳這家夥,怎麽學的?妳甚至不了解我。這個煩,先生們,妳們沒讀過《論語》可以煩。讀完《論語》妳要註意。師傅說這不是君子的做法。“如果妳不知道妳是什麽,妳就是壹個紳士。”如果別人不認識妳,妳就尷尬了。妳不能說妳是壹個紳士。當然,我們也不能說妳是小人。所以其實最後壹句話,有壹個關於如何看待自己,如何在社會中擺正位置的問題。
總之,這三句話強調的是學習。孔子自己說,壹城十室,講的是忠義。壹般的想法是,即使在壹個十人的小村莊,像孔丘這樣的人也能找到忠誠之道,但很難找到像孔丘這樣渴望學習的人。他甚至說,為什麽有的人總是在下層,沒有進步,是因為遇到了困難,不知道怎麽學習。所以,學習是儒家的壹個基本精神。其實這三句話就是做人的總原則。我們應該善待自己。我們不要太矜持,也不要總是高估自己。我們應該謙虛。當我們遇到不理解我們的人,我們應該從自己身上找原因,而不是把矛頭指向別人。那不是君子的做法。
那麽,我們來看下壹段,也是出自《學習》,是曾子的話。曾子說:“我壹天要救自己三次,卻不忠於別人。”交朋友不相信?學不會嗎?“曾子就是曾參,他是孔子的學生。談到儒家中的曾子,大多數人主要指的是曾參。曾參父子也很有名,但我們壹般不叫他們曾子。”我壹天救自己三次”,而這個“三”以前被壹些老先生讀成“三”,是破讀,意思是反復。有人認為這個“三”是指以下三件事。目前仍有部分學者認為重復和重復的含義更好。我反復思考過自己,反思過自己,主要指以下幾點:第壹,“對別人不忠。“我有沒有盡力去規劃和建議別人?這其實涉及到忠誠的方式。第二,我和朋友交往。我遵守諾言了嗎?第壹個是忠,最後壹個是信。關於信二字,孔子曾說:“言必信,行必敬。”他說了這六個字,其中“言而有信”就是說話算數,忠於他人。還有就是要認真踏實。所以曾子非常忠誠地遵循老師的教導——我“忠誠”嗎?我“相信”了嗎?此外,“傳記”還有兩種解釋。作為壹名教師,我準備好我想教的東西並傳遞給學生了嗎?妳熟悉我的做法嗎?我預習了嗎?也就是說“我適應不了。“還有另壹種解釋。我復習了老師教我的知識和技能嗎?我練過嗎?這就是奉獻和尊重。所以孔子說曾子很愚鈍,但是他很真誠,他遵守了大師說的話。這句話,壹方面顯示了曾子的性格,另壹方面,它也有壹個告訴和教導我們普通人的生活的意義。
第三段,子曰:“吾立誌學十之五,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順耳,七十而為我所欲,不逾矩。”這段話選自《論語》第二章。最早給孔子寫傳記的是他自己,這句話也算是孔子的傳記,在這裏介紹了他的生平。我看看,“我有十分之五”,也就是我們現在十五歲了。孔子在這個地方說的很淺顯,不是說我三歲就知道讀書。那麽,什麽是“三十而立”?30歲站著就是站在儀式上,就是我能在這個社會獨立,能獨立做壹些事情,就是我已經能獨立了。學會做人的道理後,壹個人站了起來。“四十而不惑”,孔子壹生都在研究。到了四十歲,他的人生理想堅定,知識豐富。他不會被各種社會誘惑和社會幹擾所迷惑,也不會再失去人生的方向。就像我們常說的,妳今年多大了?了解生活的壹年。也就是五十,五十左右。在古代,對於這種已知的生活有許多復雜的解釋。比如魏晉南北朝就有解釋。到了50歲,孔子知道有些事可以做,有些事不可以做。比如他陷入三都——他在魯恢復國家政治合法秩序的嘗試失敗——他覺得自己做不到。“六十而我聽話”,六十而我聽話。從古至今聽耳朵的解釋也很麻煩。壹般都說壹切順耳。如果妳橫著說,倒著說,就是含蓄的說。如果妳形象地、比喻地說,我能找到真正的意思。即使真實意思不合我意,我也不會生氣。這是成熟人生境界的表現。七十歲了,想做什麽就做什麽,不會越雷池壹步。做人從必然王國走向了自由王國,也就是老話所說的“勉為其難”。比如壹個成熟的藝術家,他是穩定的,無論怎麽走鋼索都不會掉下來。這是壹種修養達到壹定程度後的熟練狀態,所以我們有壹個詞叫完美。由於孔子七十三歲去世,這部傳記從他七十歲開始寫,可以概括他的壹生。而現在我們來看,首先我們得到壹個印象,這是壹種進取的人生。按天生活,十歲,二十歲,五十歲,妳可能沒有這種經歷。這種體驗,是妳破譯了什麽是生活後得到的。另外,這種生活對我們有啟示。我們可以把它分為三個階段:少年有學習興趣,中年有成就,老年有境界。這是人生的三個階段。根據俄狄浦斯神話,有壹件事,早上四條腿,中午兩條腿,晚上三條腿,還是三個階段。叔本華對人生的分析還是三個階段——青春期、中年、老年。青少年應該努力學習,他們將在中年取得成功。等他們老了,才會踏實,才會有境界。所以孔子雖然是在描述他的壹生,但對我們還是有啟發的。
那我們再來看下面這段。“溫故而知新,可以為師。”人是有局限性的。我們生活在壹個三維空間,我們無法預測未來。可以說,凡是能在市場上預測未來的人,都是騙子。那麽,如果我們想了解未來,我們應該怎麽做呢?我們必須回顧過去。“溫故而知新”,回顧過去,才能有新的看法。所以有人說,要想知道壹個民族、壹個國家的未來,就要看它的歷史。小時候做題,公式題還行。壹做應用題,我們就蒙了。為什麽?我們不會去找它,也找不到它給我們提供的條件。這就是我們不會回顧我們的過去。而且有了條件,可以學習新的東西。所以,溫故而知新,是我們人類學習的壹種方式。
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”“失落”,迷茫。如果妳不思考,老師會記住並背誦他教的東西,而不是把它變成自己的知識,所以妳越學越糊塗。只思考不學習就像壹鍋開水,妳只讓它沸騰不放米飯。那麽,“差不多”這個詞是什麽意思呢?還是迷茫的意思,就像迷茫壹樣。有人解讀為危險,這裏不是這個意思。所以這段話強調學思結合,警示我們要兢兢業業。學習,在學習的同時,妳要思考為什麽,尋找其中的內在邏輯和竅門,這樣才能理解,把知識變成自己的,以後才能進行創造性的活動。另外,先學後思,這是儒家的特點。
然後下壹段“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”對於壹個東西,如果只是知道,不如喜歡。如果只是喜歡,那是不夠的,不如去享受。有句老話叫“人怕犯錯”,就是做錯了,不喜歡,不喜歡永遠做不好。每個人都有特殊的天賦。什麽是特殊才能?喜歡就去做,做了就開心。妳會不知疲倦,對黑夜和白夜壹無所知,即使妳不洗臉,不吃飯,不睡覺。比如牛頓在搞科學實驗的時候,經常忘乎所以。這就是快樂。我們人生的成就有大有小,但成就大的人,都是對自己所從事的事情感到快樂的——全心全意的,他覺得做這件事情比世界上的壹切都好——這就是快樂的人,比壹般的喜好要深刻得多,全面得多。他們全心投入,比壹般的好。於是,這句話就是現代的說法,即興趣是天生的老師,我們也可以說興趣是妳的天賦。這是告訴我們,每個人都要找到自己的特點。妳在哪裏找到的?從妳的興趣中去發現。
下面是最後壹段,我們選擇了“三人行,必有我師。”擇善而從之,不善而改之。“孔子強調學習,就像上面第壹段提到的。這壹段講的是什麽?”三人行”,少有人同行,人人有我師。有人質疑,三人行,其他兩個就壹定比妳強嗎?我們應該註意下面這個句子。學習中有正學習,也有負學習。”擇善而行”,如果有人比我優秀,我會積極學習,向他看齊。比我差的人,“不好就改”,要向他們學習,反對學習。老子曾經說過,好人是壞人的老師,壞人是好人的資產。所謂老師和資本,學習,永遠要有壹顆警惕學習的心,看到比我們好的要學,看到比我們差的要退出。這就是孔子。他總是利用各方面的信息來激勵自己,強化自己,守護自己,約束自己。其中有壹種學習精神。而什麽是學習呢?學習必須先模仿,然後變得自覺。這個過程貫穿了《論語》。我們只從他那裏選了六七段,其實已經談了好幾次學習了,可見重視學習是孔子壹貫的精神。