2.曾子韜說:“我壹日三救，為他人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？"
3.子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而為我所欲，不逾矩。”
4.子曰:“溫故而知新，可以為師。”
5.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
6.子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”
7.子曰:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”
《論語》第七章解讀
今天，我們來欣賞壹下《論語》中的幾段話。討論壹部經典著作對壹個民族精神品格的塑造，大概就屬《論語》了。從漢朝開始，能讀書的孩子，有條件的家庭都要讀《論語》，還有壹本《孝經》，包括漢朝的皇帝。這本書記錄了我們以前的老師孔子的壹些言論。說起來也不是文章。是孔子對學生的壹些人生規勸，也可以說是壹些美好的承諾。壹般來說，我們應該完整地閱讀《論語》。我們在這裏挑選了幾篇文章與您交流。
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”《論語》開頭第壹個字是什麽？“學”學是貫穿孔子壹生的壹種基本精神，也是儒家思想的壹個特點。所以說“時時學習”。“時”在壹些註釋中被解釋為“不時”，但後來有學者持批判態度，認為在先秦時期，“時”不是這個意思。“時間”有時被說成“是”，但更多的時候是說準時。總之，要註意“時間”二字，不要經常說，好像強調勤奮。按照先秦時期的語義，就是準時，講究時節的意思。“時間”後面是“學習”，有人說這個“學習”也沒錯，但也許這個“學習”字比這節復習課有更廣泛的含義，就是實踐，學點東西，在合適的時間去實踐，這樣妳才會有進步，有所收獲，有所收獲，學習才會快樂。
所以下面是“不說(yuè)也不說”，這個“yuè”字寫成了“shuō not”。對了，在比較早的時候，先秦時期，我們用“書不”這個詞來表達“悅”這個詞的意思，“悅”這個詞出現的時間有點晚，所以這就提出了什麽樣的學習才是快樂的問題。那麽怎樣的學習才是快樂的呢？我們總在進步，總覺得自己進步了，覺得自己是知識的主人，覺得自己是知識海洋中自由活躍的飛行者。當然，這需要老師和同學的積極配合。如何把學習變成壹件快樂的事情，其實是我們當前教學的壹大任務，壹大難題。
然後往下看，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”不要把“lè”這個字讀成“yuè”。這個“lè”字也是快樂的，和“yuè”字差不多。然後是“朋友”這個詞，有的筆記本上寫著友誼的這個“朋友”字，說的是同門是朋友，戰友是朋友。有些書只是“朋友”，所以有區別。我們忽略它吧。根據今天的閱讀，“朋友”這個詞指的是朋友。朋友，老解釋就是同門的意思。孔子學說的影響越來越廣泛，世界各地有誌青年紛紛前來，是壹件值得高興的事情。
“不知道也不在乎的人，不如君子。”這句話模棱兩可。“人不知不憂”和“人不知”後面沒有賓語，所以壹直有兩種解釋:壹種解釋是我教，我壹直教，他從來不教，於是老師開始生氣，發脾氣。孔子在這裏提醒，作為教學這樣做是不對的，老師可以在課堂上或者生活中對學生發脾氣。另壹種解釋可能更符合孔子的本意，或者更可取，那就是我們做事——比如我在這裏教書多年。我記得有壹次參加教師會議。我說我是李某某，人家不認識我，我心裏就開始冒火:妳這家夥，怎麽學的？妳甚至不了解我。這個煩，先生們，妳們沒讀過《論語》可以煩。讀完《論語》妳要註意。師傅說這不是君子的做法。“如果妳不知道妳是什麽，妳就是壹個紳士。”如果別人不認識妳，妳就尷尬了。妳不能說妳是壹個紳士。當然，我們也不能說妳是小人。所以其實最後壹句話，有壹個關於如何看待自己，如何在社會中擺正位置的問題。
總之，這三句話強調的是學習。孔子自己說，壹城十室，講的是忠義。壹般的想法是，即使在壹個十人的小村莊，像孔丘這樣的人也能找到忠誠之道，但很難找到像孔丘這樣渴望學習的人。他甚至說，為什麽有的人總是在下層，沒有進步，是因為遇到了困難，不知道怎麽學習。所以，學習是儒家的壹個基本精神。其實這三句話就是做人的總原則。我們應該善待自己。我們不要太矜持，也不要總是高估自己。我們應該謙虛。當我們遇到不理解我們的人，我們應該從自己身上找原因，而不是把矛頭指向別人。那不是君子的做法。
那麽，我們來看下壹段，也是出自《學習》，是曾子的話。曾子說:“我壹天要救自己三次，卻不忠於別人。”交朋友不相信？學不會嗎？“曾子就是曾參，他是孔子的學生。談到儒家中的曾子，大多數人主要指的是曾參。曾參父子也很有名，但我們壹般不叫他們曾子。”我壹天救自己三次”，而這個“三”以前被壹些老先生讀成“三”，是破讀，意思是反復。有人認為這個“三”是指以下三件事。目前仍有部分學者認為重復和重復的含義更好。我反復思考過自己，反思過自己，主要指以下幾點:第壹，“對別人不忠。“我有沒有盡力去規劃和建議別人？這其實涉及到忠誠的方式。第二，我和朋友交往。我遵守諾言了嗎？第壹個是忠，最後壹個是信。關於信二字，孔子曾說:“言必信，行必敬。”他說了這六個字，其中“言而有信”就是說話算數，忠於他人。還有就是要認真踏實。所以曾子非常忠誠地遵循老師的教導——我“忠誠”嗎？我“相信”了嗎？此外，“傳記”還有兩種解釋。作為壹名教師，我準備好我想教的東西並傳遞給學生了嗎？妳熟悉我的做法嗎？我預習了嗎？也就是說“我適應不了。“還有另壹種解釋。我復習了老師教我的知識和技能嗎？我練過嗎？這就是奉獻和尊重。所以孔子說曾子很愚鈍，但是他很真誠，他遵守了大師說的話。這句話，壹方面顯示了曾子的性格，另壹方面，它也有壹個告訴和教導我們普通人的生活的意義。
第三段，子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而為我所欲，不逾矩。”這段話選自《論語》第二章。最早給孔子寫傳記的是他自己，這句話也算是孔子的傳記，在這裏介紹了他的生平。我看看，“我有十分之五”，也就是我們現在十五歲了。孔子在這個地方說的很淺顯，不是說我三歲就知道讀書。那麽，什麽是“三十而立”？30歲站著就是站在儀式上，就是我能在這個社會獨立，能獨立做壹些事情，就是我已經能獨立了。學會做人的道理後，壹個人站了起來。“四十而不惑”，孔子壹生都在研究。到了四十歲，他的人生理想堅定，知識豐富。他不會被各種社會誘惑和社會幹擾所迷惑，也不會再失去人生的方向。就像我們常說的，妳今年多大了？了解生活的壹年。也就是五十，五十左右。在古代，對於這種已知的生活有許多復雜的解釋。比如魏晉南北朝就有解釋。到了50歲，孔子知道有些事可以做，有些事不可以做。比如他陷入三都——他在魯恢復國家政治合法秩序的嘗試失敗——他覺得自己做不到。“六十而我聽話”，六十而我聽話。從古至今聽耳朵的解釋也很麻煩。壹般都說壹切順耳。如果妳橫著說，倒著說，就是含蓄的說。如果妳形象地、比喻地說，我能找到真正的意思。即使真實意思不合我意，我也不會生氣。這是成熟人生境界的表現。七十歲了，想做什麽就做什麽，不會越雷池壹步。做人從必然王國走向了自由王國，也就是老話所說的“勉為其難”。比如壹個成熟的藝術家，他是穩定的，無論怎麽走鋼索都不會掉下來。這是壹種修養達到壹定程度後的熟練狀態，所以我們有壹個詞叫完美。由於孔子七十三歲去世，這部傳記從他七十歲開始寫，可以概括他的壹生。而現在我們來看，首先我們得到壹個印象，這是壹種進取的人生。按天生活，十歲，二十歲，五十歲，妳可能沒有這種經歷。這種體驗，是妳破譯了什麽是生活後得到的。另外，這種生活對我們有啟示。我們可以把它分為三個階段:少年有學習興趣，中年有成就，老年有境界。這是人生的三個階段。根據俄狄浦斯神話，有壹件事，早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，還是三個階段。叔本華對人生的分析還是三個階段——青春期、中年、老年。青少年應該努力學習，他們將在中年取得成功。等他們老了，才會踏實，才會有境界。所以孔子雖然是在描述他的壹生，但對我們還是有啟發的。
那我們再來看下面這段。“溫故而知新，可以為師。”人是有局限性的。我們生活在壹個三維空間，我們無法預測未來。可以說，凡是能在市場上預測未來的人，都是騙子。那麽，如果我們想了解未來，我們應該怎麽做呢？我們必須回顧過去。“溫故而知新”，回顧過去，才能有新的看法。所以有人說，要想知道壹個民族、壹個國家的未來，就要看它的歷史。小時候做題，公式題還行。壹做應用題，我們就蒙了。為什麽？我們不會去找它，也找不到它給我們提供的條件。這就是我們不會回顧我們的過去。而且有了條件，可以學習新的東西。所以，溫故而知新，是我們人類學習的壹種方式。
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”“失落”，迷茫。如果妳不思考，老師會記住並背誦他教的東西，而不是把它變成自己的知識，所以妳越學越糊塗。只思考不學習就像壹鍋開水，妳只讓它沸騰不放米飯。那麽，“差不多”這個詞是什麽意思呢？還是迷茫的意思，就像迷茫壹樣。有人解讀為危險，這裏不是這個意思。所以這段話強調學思結合，警示我們要兢兢業業。學習，在學習的同時，妳要思考為什麽，尋找其中的內在邏輯和竅門，這樣才能理解，把知識變成自己的，以後才能進行創造性的活動。另外，先學後思，這是儒家的特點。
然後下壹段“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”對於壹個東西，如果只是知道，不如喜歡。如果只是喜歡，那是不夠的，不如去享受。有句老話叫“人怕犯錯”，就是做錯了，不喜歡，不喜歡永遠做不好。每個人都有特殊的天賦。什麽是特殊才能？喜歡就去做，做了就開心。妳會不知疲倦，對黑夜和白夜壹無所知，即使妳不洗臉，不吃飯，不睡覺。比如牛頓在搞科學實驗的時候，經常忘乎所以。這就是快樂。我們人生的成就有大有小，但成就大的人，都是對自己所從事的事情感到快樂的——全心全意的，他覺得做這件事情比世界上的壹切都好——這就是快樂的人，比壹般的喜好要深刻得多，全面得多。他們全心投入，比壹般的好。於是，這句話就是現代的說法，即興趣是天生的老師，我們也可以說興趣是妳的天賦。這是告訴我們，每個人都要找到自己的特點。妳在哪裏找到的？從妳的興趣中去發現。
下面是最後壹段，我們選擇了“三人行，必有我師。”擇善而從之，不善而改之。“孔子強調學習，就像上面第壹段提到的。這壹段講的是什麽？”三人行”，少有人同行，人人有我師。有人質疑，三人行，其他兩個就壹定比妳強嗎？我們應該註意下面這個句子。學習中有正學習，也有負學習。”擇善而行”，如果有人比我優秀，我會積極學習，向他看齊。比我差的人，“不好就改”，要向他們學習，反對學習。老子曾經說過，好人是壞人的老師，壞人是好人的資產。所謂老師和資本，學習，永遠要有壹顆警惕學習的心，看到比我們好的要學，看到比我們差的要退出。這就是孔子。他總是利用各方面的信息來激勵自己，強化自己，守護自己，約束自己。其中有壹種學習精神。而什麽是學習呢？學習必須先模仿，然後變得自覺。這個過程貫穿了《論語》。我們只從他那裏選了六七段，其實已經談了好幾次學習了，可見重視學習是孔子壹貫的精神。