比如礦石。它是壹種獨立於意識的存在，具有質的特征。礦石本身是由許多相同的礦物聚集而成的，也就是說，它具有大小大致相等的特點。
《馬哲》中的“物”包括客觀物和主觀物嗎？指客觀存在的事物。
客觀事物內在本質特征的翻譯是:妳指的是什麽[kè guā n shù w]客觀事物。
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客觀事物是真實的——真理是不變的、普遍的——柏拉圖:感官事物是變化的、具體的，它是不真實的，它們的不變性和普遍性來自觀念——亞裏士多德:知識的體系，我們從哪些方面認識事物——洛克:壹切知識來自經驗，事物的第壹性(具體、浩瀚、形式、運動、靜止、數)和第二性(色、聲、嗅、味)——休謨:來自經驗的知識不是普遍的，所以沒有不變性——笛卡爾:真正的不變性和普遍性來自理性，真理來自理性。
經驗主義的經驗是“真實”的，但它是通過歸納獲得的，所以不具有普遍性。
理性主義的原則是普遍的，但它是由演繹得來的，所以沒有新的內容。
真正反映客觀事物本質的人，包括真理和假象。真實是事物真實本質的反映，幻覺是對事物本質的扭曲。我們親眼看到的，親耳聽到的，也可能是錯覺。同時在認識上存在錯覺，這也是對事物扭曲的壹種反映。
根據意思寫出單詞。客觀事物及其規律在人的意義上的正確反映是指真理嗎？
什麽是對客觀事物的客觀公正評價？客觀是指如實反映事物，不摻雜個人主觀意願，不受他人意見影響。正義意味著平等、公平和正直，沒有偏見。對於會計職業活動而言，客觀性主要包括兩層含義:壹是真實性，即基於實際經濟活動對會計事項進行確認、計量、記錄和報告；二是可靠性，即會計核算要準確，記錄要可靠，憑證要合法。公正是指企事業單位的管理人員和會計人員不僅要有廉潔的品質，而且要公正地進行會計核算和會計監督，即在履行會計職能時，要摒棄單位和個人的私利，做到公平公正，對所有利益相關者壹視同仁。作為註冊會計師，應當以超然獨立的態度作出公平公正的判斷和評價，出具客觀恰當的審計意見。
客觀公正的基本要求
(1)正確的態度。
(2)依法辦事。
(3)實事求是，不偏不倚。
(4)保持獨立性。比如評價壹個人。某幹部:壹般來說，識人善任是用人的前提。只有心中有數，才能善於對幹部進行這種客觀公正的考核。這種客觀公正的考核，目的是客觀、實事求是地認識和評價幹部，進而正確使用幹部，用這種形式教育幹部，鼓勵幹部揚長避短，為他們創造壹個健康向上的競爭環境。總結壹下，我們對幹部的考核就是考核德、能、勤、績。總之，要全面考核幹部。& lt/A & gt；& lt/SPAN>。& lt/SPAN>。
對認知對象的辨別是客觀存在的。認知客體是相對於認知主體而言的。作為主體，認識對象的客體既可以是客觀的，也可以是主觀的。
如何回答‘為什麽宗教神學和科學真理是客觀事物的反映？’這樣的問題不得不從兩個角度來說。為自己選擇壹個:
1。宗教神學角度的回答:宗教神提示的宇宙全面真實的面貌和規律。這是客觀的反映。今天，世界上有超過45億人堅信神學的客觀性。在馬列主義出現之間，所有的自然科學都是為宗教服務的，大多數科學家都有宗教信仰(相信上帝)。所有科學成就(微觀物理學、天體物理學、醫學細菌學、化學等。)只是不斷證明神的存在和偉大。當然，宗教也認為科學真理反映的是客觀事物，因為上帝本身就是客觀事物。馬克思列寧主義在西方沒有立足之地，不受歡迎，也從未對神學產生影響。真正馬列主義的接受者，全世界不到6543.8億人。世界上95%以上的人都否定進化論。
2。從科學真理的角度回答:科學真理是客觀事物的反映，不需要證明。我們可以用信仰上帝的人們所取得的科學成就來證明我們的馬克思列寧主義是正確的，他們是錯誤的。宗教是無知的古人想象出來的壹套為統治者利益服務的思想枷鎖。這是壹個錯誤的理論。但世界上大多數人仍然保持著原始人的愚昧，相信上帝的存在。我們不認可神學的內涵，不認可神學的思想，不認可神學的世界觀，但世界上95%以上的人內心都相信上帝，宗教表面的繁榮是活生生的事實。我們不得不承認，這種表面現象是客觀存在的。我們相信只有馬克思列寧主義才能拯救全人類！但是我們還是需要長期戰鬥，堅持就是勝利。
客觀世界和客觀事物有什麽區別？簡單來說，客觀世界是指或包括壹切客觀事物和事物。不用說，事物的客觀性包括事物的現象、運動、變化、聯系和規律。客觀事物可以泛指，也可以特指。
真理是客觀事物本身。a .真理是對客觀事物及其規律的正確反映，是標誌主觀與客觀壹致性的範疇。b .真理是客觀的，因為真理的內容來源於不以人的意誌為轉移的客觀現實，檢驗真理的實踐具有客觀物質性。c .真理是具體的，任何真理都有其適用範圍和條件。超出這個範圍和條件，真理就會轉化為謬誤。d .真理是相對真理和絕對真理的統壹，因為人類的認識有至上性和非至上性。
第三，真理和價值作為人類活動的兩個最高原則，既對立又統壹。a .它們是對立的、不同的:真理原則表明，人們應當按照客觀世界的本來面目認識和改造世界，反映對象尺度的要求，是壹元的；價值原則表明要根據主體的需要認識和改造世界，體現主體尺度的要求，主體尺度是多元的。b .它們是統壹聯系的，真理和價值相互包含、相互指導，在統壹的檢驗標準——實踐中實現具體的歷史統壹。c .人們在追求真理與價值的統壹中，不斷實現真善美的統壹，不斷從必然中獲得自由。
最後得出結論:真理和價值是相關的，但真理不等於價值，所以我們不能用價值的本質特征來理解真理，也不能用價值來代替真理(反之亦然)。樓主的論點犯了“人本主義”的錯誤。我們要重視人文精神，但要反對“人文主義”！