7月26日出生於瑞士圖爾高州，1875。年幼的榮格害羞而敏感，這往往與父母的信念和老師的要求背道而馳。與同學相比，他是特殊的，脆弱的，易受傷害的。1902年，榮格獲得蘇黎世大學醫學博士學位，並從1905起擔任精神病學講師。後來，他辭職開了自己的診所。1911年當選為國際精神分析學會首任會長。後來由於與弗洛伊德的分歧，他退出了國際精神分析學會，創立了自己的分析心理學。20世紀20年代，他多次前往非洲、亞利桑那州、新墨西哥州等地，開始研究種族潛意識的本質和現象，廣泛調查古代神話和祭祀儀式。1961死亡。
榮格提出人格應分為三個層次，即意識、個體無意識和集體無意識。榮格壹生致力於探索人類心靈的奧秘。其生平著述眾多，思想博大精深，研究貫通中西。他創立的分析心理學不僅成為心理治療中獨樹壹幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理、教育等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。值得壹提的是，榮格壹直對東方文化和宗教感興趣，並借鑒了自己的理論。去世前，他寫了幾篇關於心理學和東方宗教的文章。他涉獵廣泛，包括藏傳佛教、印度瑜伽、中國道教和易經、日本禪宗和東方冥想。他還引用中國的煉丹術理論和佛教的曼陀羅圖來治療精神病。
榮格是西方“正統”心理學中的異端。雖然榮格是從弗洛伊德那裏學來的，但他確實從弗洛伊德那裏獲得了很多技巧。弗洛伊德甚至私下說“榮格是個天才”。當初兩人都有英雄惜英雄的悸動。弗洛伊德寫信給榮格說，“如果我是摩西，妳就是約書亞，妳將擁有精神病學的樂土。”蜜月期很快就過去了。1912年，榮格發表了《力比多的變化和象征》，引起了與弗洛伊德的分歧。主要的區別是對力比多的解釋。弗洛伊德認為裏比多完全是性的潛能，而榮格認為它是壹種普遍的生命力。它表現在生長和繁殖以及其他活動中。由此，榮格徹底推翻了弗洛伊德的理論。
榮格曾坦言，他的心理學理論，除了“臨床心理經驗”之外，來自其他外在的渠道和途徑，其中包含了東方宗教的所有知識。榮格的《心理學與宗教:西方與東方》壹書是他對禪宗最好的詮釋。
早在2500年前，古希臘特爾斐太陽神廟前的壹塊石碑上就生銹了壹行字:“人，認識妳自己。千百年來，站在世界思想之巔的思想家們，壹次又壹次地探索著“知人”的奧秘。然而，了解人是如此的困難，以至於對人的了解是如此的貧乏。盧梭曾說:“我認為人類最有用的、最不完備的知識，是關於‘人’的知識。"
卡爾。古斯塔夫。榮格出生在瑞士。他的思想也在這個美麗的祖國逐漸成長成熟，最終滋養了歐洲的心理和思想界。榮格理論發展的大致輪廓是從精神病學經過精神分析到分析心理學，從原型理論⑥到宗教動機心理學和東方哲學的心理機制。榮格是弗洛伊德年輕時最喜歡的學生。後來因為對研究核心問題的看法不同，和阿德勒壹樣與弗洛伊德的精神分析學派分道揚鑣。但在早期，榮格深受弗洛伊德思想的影響。在漫長的人生歲月中，榮格終於創造了自己獨特的心理學認識和實踐方法，自然產生了榮格自己的心理學領域，其思想非常豐富，引人入勝。
榮格心理學中的人格面具與人格
榮格的人格面具⑦是內部世界和外部世界的分界點。人格面具的概念把人際交往的方式上升到了理論層面，成為心理分析的工具。榮格說:“人格最外層的面具掩蓋了真實的自我，使人格成為壹種幻覺，並按照他人的期望行事，因此與他的真實人格並不相符。人的可靠面具協調人與社會的關系，決定壹個人在社會上以什麽形象出現...人格面具是原型的象征。“我們戴著個性面具來展示我們自己和我們在社會中的角色。人格面具是通過我們的肢體語言、衣著和裝飾品來體現的。我們用這個來告訴外界我是誰，用壹個人格面具來表達我們理想化的我。但另壹方面，人格面具的作用在於它保護了人的虛偽和懦弱，這種虛偽和懦弱來自於自身對未知事物或人的恐懼，從而啟動心理防禦機制，使人不自覺地陷入與真實人性不同的心理狀態。人格面具也是壹種嚴格的檢驗機制，使人的行為在檢驗過程之後得以完成。然而，我們不必為此感到懊悔。人格面具的出現是合理的，是社會的產物。
卡爾·榮格的名言
性格決定命運。榮格
思想的動搖不是在對與錯之間，而是在理性與非理性之間。榮格
當愛主宰壹切，力量就不存在了；當權力主宰壹切，愛就消失了。兩者互為影子。榮格
沒有放之四海而皆準的人生藥方。榮格
因為有了思考的能力，人才能走出動物界。榮格
歌德沒有創造浮士德，但浮士德創造了歌德。榮格
沒有經歷過激情煉獄的人，從來沒有戰勝過激情。榮格
文化的最終結果是人格。榮格
我+我們=完整的我，(我+我們=完整的我)。榮格
外向和直覺的性格適合當今許多創新型領導者。榮格
不好意思，內容太多，只好貼了。