士為知己者死,婦為己憂。
壹個學者願意為他的知己冒生命危險。女人很樂意為喜歡自己的人打扮。
感悟:《戰國策》原文中,這是玉讓下定決心要為自己寶貴信任的知識分子報仇時所說的話。虞姬,晉國人,戰國時期人。智博被授予國家級學者的榮譽。智伯未能征服趙襄子,被趙襄子打敗並殺死。我改了名字。為了改變容貌和聲音,他不惜全身塗滿顏料,吞煤,裝乞丐,尋仇。
在興義多次試圖暗殺趙襄子後,豫讓終於被抓獲。知道自己會死,他懇求趙襄子脫下自己的衣服,讓他穿上來實現自己的願望。趙襄子答應了他的請求,玉讓拔劍在他的衣服上刺了三下,然後自殺了。玉琴比荊軻刺秦早幾年成為趙巖慷慨悲歌的代表人物。
“士為知己者死,婦為己憂。”這兩句話概括了人的壹個典型心理,自古知音少。千百年來,不同時代的人賦予這兩句話不同的含義,經常引用。
小家子氣的人做不出大事,邪惡可恥的人做不出名堂。
註重小事的人成就不了大功名,不忍辱負重的人建立不了好名聲。
感悟:我們常說,成大事者不拘小節。春秋時期,管仲用箭射中了齊桓公,擊中了他的鉤子,這是篡位;長期侍奉皇宮,不為他而死,是懦弱;被魯囚禁意味著屈辱。這三種行為可以說是大多數人難以忍受的恥辱。
如果管仲壹生清貧,因被囚禁而抑郁,拒絕做官,因對自己制造的恥辱感到羞恥而不去拜訪齊桓公,那麽他將終生受辱。而關子同時有這三個問題,卻掌管齊國政事,壹舉整頓天下,使齊國九次成為五霸之首,名聲傳遍天下,照耀鄰國。
狡猾的兔子有三個洞穴,所以必須保護它免於死亡。
狡猾的兔子有三個藏身的洞穴,所以它只能避免死亡。
感悟:這是齊國謀士馮諼對孟嘗君說的話。這意味著告訴孟嘗君,如果他想鞏固自己在齊國的政治地位,永遠立於不敗之地,他必須有許多安全的出口。這兩句話後來就形成了成語“膽小鬼兔子三個洞”,意思是妳能保證的出口越多越好,這樣才能避免災難。也可以說是壹個笑話,人住很多地方,到處都有住的地方。
人家對我賢惠,妳別忘了。我對別人有美德,我絕不能忘記。
不要忘記別人對自己的好;不要忘記妳對別人的好。
感受:這些簡單的文字雖然表達了古人的壹種參考觀念,但在今天仍有壹定的參考意義。因為即使在今天,那些忘恩負義或忘恩負義的行為也會被人們廣泛鄙視;給別人壹點幫助,壹點好處,妳都不會忘記。壹再提起,也是被大眾鄙視。解釋人際關系可以引用這句名言。
見兔愛狗,永遠不嫌晚。改過不嫌晚
看到兔子再跟狗打招呼也不遲;羊丟了再修羊圈也不遲。
感悟:作者用這些話來說明,錯誤要及時改正,經驗要總結,損失要減少。看到兔子後放狗也不遲,雖然時間短;如果壹只羊丟了,立即修理羊圈。丟失的羊雖然找不到了,但也不會再丟失了。用這句話說明錯誤要及時改正,不要固守,否則會造成更大的災難。“遲做總比不做好”已經成為壹個常見的成語,引用率很高。
戰國時期,楚襄王即位後,重用奸臣,國家日漸衰落。楚國的大臣莊辛對楚襄王說:“妳和宮裏的壹些人過著奢侈淫蕩的生活。不顧國家大事,國家遲早要滅亡!”
楚襄王大怒,大罵莊辛。莊見楚襄王不聽勸告,只好躲在趙。五個月後,秦國出兵攻打楚國,攻占了都城應城。楚襄王慌了,逃到城陽城。這時,他想到了莊辛的建議,派人把莊辛請了回來,說:“我過去沒有聽妳的話,所以才弄成這個局面。”現在,妳覺得有什麽辦法可以挽回嗎?“莊辛講的是亡羊補牢為時已晚的故事。
6.用錢支付的,用所有的錢支付;交遊之人,國落重慶情。
用錢交朋友,錢用完了,友誼也就斷絕了;愛情會隨著年齡的增長而消失,會隨著對美貌和面子的貪戀而褪色。
感悟:這些話可以作為格言警句,仍然可以作為人生格言引用。
父母對兒子的愛是深遠的。
作為愛孩子的父母,要為孩子做長遠打算,不能只關註眼前的得失。
感悟:這是趙皇後說的感動龍的話,至今仍有教育意義。妳可以引用這句名言來勸導壹味溺愛孩子的父母;重溫“摸龍說昭”的故事,對今天的人也有啟發。
欲望相同的人互相討厭,煩惱相同的人是盲目的朋友。
內心欲望相同的人往往會討厭對方,有相同痛苦或煩惱的人往往會親近對方。
感情:心裏想同壹件事的人往往會成為競爭對手,都想搶在別人前面,生怕別人得不到自己,所以容易產生相互仇視甚至仇恨;同甘共苦,或同病相憐,或同舟共濟的人,很容易親近,成為知心朋友。
這些都是普通人的心理。我們可以用“誌同道合者互相討厭”來說明誌同道合者往往互相討厭,反之亦然,說明在大目標壹致的前提下,要克服“誌同道合者互相討厭”的傳統心理。
與其做牛女王,不如做雞嘴。
寧做雞嘴,不做牛肛門。
感受:寶表註:《正義論》說:雞嘴雖小,吃的是食物,牛嘴大,大便。“這兩句話表現了壹種獨立意識,意思是人要做自己的主人,而不是別人的附庸。與其在大形勢下受制於人,不如在小形勢下獨立自主。俗話說“寧為雞頭,不為鳳尾”也是這個意思。
10珍惜珍寶的人不走夜路,立下大功的人不輕敵。
捧著珍貴的寶物,不能夜行;從事偉大事業的人,不能輕視敵人。
感悟:深更半夜走在路上,珍惜珍貴的寶貝,可能會被求財的人搶走,殺人可能會導致死亡。通過這種比較,作者表明,責任重大的人要時刻保持謹慎,不要低估自己的敵人,否則就會遭到反擊,帶來災難。因為“寶藏”和“豐功偉績”會引來羨慕。說明壹個簡單易懂的社會道理,古今中外,不可排斥,不可馬虎。
前事不忘,後事之師。
妳不能忘記妳面前的東西,而且
感悟:想要事業成功,壹定要做好充分的準備,制定周密的計劃,保守秘密。如果計劃泄露,或者妳太足智多謀,做不了決定,議而不決,決而不行,那妳將壹事無成。這壹原理可廣泛應用於政治、經濟和軍事領域。
三條線,壹百裏是九十的壹半。
百裏之行,九十裏之行,只是開始的壹半。比喻越是接近成功,越是困難,越是要認真對待。它經常被用來鼓勵人們從頭到尾做事情。
感受:成語的意思可以從字面上理解。“行百裏者,半九十”,意思是說,行百裏者,行九十裏者,只走了壹半。更深層次的意思是,越接近完成壹件事,這件事越困難,越關鍵。很多人壹開始總是雄心勃勃,但隨著時間的推移,漸漸失去了動力、毅力和決心。最後還是草草做了。
雙胞胎的相似只有他們的母親知道;誌趣相投的人,只有智者才知道。
雙胞胎孩子長得太像了,只有媽媽壹眼就能看出來;相互混淆的東西很難區分。只有聰明的人才能區分它們。
感知:這幾個詞是形象化的比喻,說明在日常生活中,“利”和“害”往往混在壹起,或者看似有利卻有害,或者利小害大,或者雖小害大,最終還是有害,難以區分。只有智者才能去偽存真,去粗存精,顧此失彼,由表及裏看到問題的本質,不為小便宜所動,從而得出正確的結論。有了這些話,利益往往是混雜的。只有仔細調查,審時度勢,才能得出正確的結論,不愧為智者。
它運行在5日的中間,當滿月消失時,當事物繁榮時,它們衰落。
當太陽到達中午時,它向西移動;月圓的時候會虧錢;當壹切都滿了,就會衰退。
感受:自然界的壹切事物都是按照由盛到衰、由盛到衰的客觀規律變化的。在巔峰階段,由於壹定的條件,會轉化為相反的方面。註意事物的這種特性,有利於人們的工作和站立。
紮過我臉的人16會有獎勵;向我抱怨的人會得到回報;能詆毀城池,聽到我耳朵的,必有賞。
能當面指責我過錯的人,會得到最好的回報;在王座上向我告白的人會得到適度的賞賜,能在公共場所說出我的過失讓我聽得見的人會得到較低的賞賜。
感悟:這些文字是齊威王下令征求意見的。“鄒忌諷齊王”是壹個著名的故事。鄒忌從生活中的幾件小事體會到,平時說他好話的人,要麽是偏他,怕他,要麽是向他要東西。因此,我勸齊威王不要聽奉承話,因為他被騙了。
認為鄒講得很有道理,點了群臣的名。齊威王敢於懸賞征求意見,顯示了壹個政治家實事求是的胸襟和風範,值得後世政治家學習。
17不夠好,活不長;對古代法律的研究不足以使今天。
遵循古法的成就並不完全高於現世;模仿古人的知識,做不出今天的制度。
感悟:我們現在研究中國文化,學習古人的智慧,但很少有人註意到,古人的智慧要經過“改造”,才能應用到現在。所以不要教條式的學古人,要懂得辯證的變通。
德不俗,功不公。
“成大事者不謀共同利益”的意思是:成大事者,不聽周圍人的意見或建議。
感悟:成大事者不求大眾的原則,通俗地說就是求某壹部分。
首先,如果別人知識低,心胸狹隘,寬容大度,當然不會理解妳的想法。廢話會動搖妳的意誌,摧毀妳的信心和心情。第二,人太多了,壞事會傳出去,毀了機會。
秦孝公的商鞅變法就是這樣壹個場景。當時,秦孝公支持商鞅的變法,但秦國的大臣都不支持。商鞅給蕭公講了壹些道理:“對於普通人來說,開始事情的計劃是不能和他們商量的,只能在成功之後和他們壹起找樂子。”
講究道德的人,不認同俗人的人,有大成就的人,都不用和普通人商量。舊的規則可以被改變以使國家強大。"
19聖人趕不上時間。雖順賢,非堯,不能為天子;唐、吳雖德,不出眾,周不稱王。所以舜、唐、吳都沒有當皇帝。
即使是品格和智慧最高的聖人,也創造不了現在的局面,也放不下。雖然虞舜很賢惠,但如果沒有遇到唐堯,他也不會成為天子。雖然商湯和周武王很賢惠,但如果他們沒有遇到壞國王夏傑和商周,他們不會成為世界上的國王。
因此,即使是聰明的虞舜、商湯和周武王,如果他們沒有遇到機會,也不可能成為皇帝。
感知:現狀是不以人的意誌為轉移的。即使是聖人,也只能在機會來臨時抓住它,而不能創造時事。
無形是形式之王。平白無故,事情的根源也是。
無形,形式之王:無形之物是有形之物的主宰。君:統治,主宰。沒有原因是壹切的根源:沒有起源的東西是壹切的根源。
感受:中國古代,從老子開始,就很註重“虛無”。《道德經》那壹年,說世間萬物,生而有之,生而無物。這是壹種形而上學的說法。
現實中,我們在做事的時候要特別註意無形的東西的價值。誰能看到“無”的價值,並利用“無”的價值,誰就必然更容易成功。這句話也告訴我們,要在潛移默化中感知事物,在事物形成或開始之前,看清事物的走向。