士為知己者死，婦為己憂。
壹個學者願意為他的知己冒生命危險。女人很樂意為喜歡自己的人打扮。
感悟:《戰國策》原文中，這是玉讓下定決心要為自己寶貴信任的知識分子報仇時所說的話。虞姬，晉國人，戰國時期人。智博被授予國家級學者的榮譽。智伯未能征服趙襄子，被趙襄子打敗並殺死。我改了名字。為了改變容貌和聲音，他不惜全身塗滿顏料，吞煤，裝乞丐，尋仇。
在興義多次試圖暗殺趙襄子後，豫讓終於被抓獲。知道自己會死，他懇求趙襄子脫下自己的衣服，讓他穿上來實現自己的願望。趙襄子答應了他的請求，玉讓拔劍在他的衣服上刺了三下，然後自殺了。玉琴比荊軻刺秦早幾年成為趙巖慷慨悲歌的代表人物。
“士為知己者死，婦為己憂。”這兩句話概括了人的壹個典型心理，自古知音少。千百年來，不同時代的人賦予這兩句話不同的含義，經常引用。
小家子氣的人做不出大事，邪惡可恥的人做不出名堂。
註重小事的人成就不了大功名，不忍辱負重的人建立不了好名聲。
感悟:我們常說，成大事者不拘小節。春秋時期，管仲用箭射中了齊桓公，擊中了他的鉤子，這是篡位；長期侍奉皇宮，不為他而死，是懦弱；被魯囚禁意味著屈辱。這三種行為可以說是大多數人難以忍受的恥辱。
如果管仲壹生清貧，因被囚禁而抑郁，拒絕做官，因對自己制造的恥辱感到羞恥而不去拜訪齊桓公，那麽他將終生受辱。而關子同時有這三個問題，卻掌管齊國政事，壹舉整頓天下，使齊國九次成為五霸之首，名聲傳遍天下，照耀鄰國。
狡猾的兔子有三個洞穴，所以必須保護它免於死亡。
狡猾的兔子有三個藏身的洞穴，所以它只能避免死亡。
感悟:這是齊國謀士馮諼對孟嘗君說的話。這意味著告訴孟嘗君，如果他想鞏固自己在齊國的政治地位，永遠立於不敗之地，他必須有許多安全的出口。這兩句話後來就形成了成語“膽小鬼兔子三個洞”，意思是妳能保證的出口越多越好，這樣才能避免災難。也可以說是壹個笑話，人住很多地方，到處都有住的地方。
人家對我賢惠，妳別忘了。我對別人有美德，我絕不能忘記。
不要忘記別人對自己的好；不要忘記妳對別人的好。
感受:這些簡單的文字雖然表達了古人的壹種參考觀念，但在今天仍有壹定的參考意義。因為即使在今天，那些忘恩負義或忘恩負義的行為也會被人們廣泛鄙視；給別人壹點幫助，壹點好處，妳都不會忘記。壹再提起，也是被大眾鄙視。解釋人際關系可以引用這句名言。
見兔愛狗，永遠不嫌晚。改過不嫌晚
看到兔子再跟狗打招呼也不遲；羊丟了再修羊圈也不遲。
感悟:作者用這些話來說明，錯誤要及時改正，經驗要總結，損失要減少。看到兔子後放狗也不遲，雖然時間短；如果壹只羊丟了，立即修理羊圈。丟失的羊雖然找不到了，但也不會再丟失了。用這句話說明錯誤要及時改正，不要固守，否則會造成更大的災難。“遲做總比不做好”已經成為壹個常見的成語，引用率很高。
戰國時期，楚襄王即位後，重用奸臣，國家日漸衰落。楚國的大臣莊辛對楚襄王說:“妳和宮裏的壹些人過著奢侈淫蕩的生活。不顧國家大事，國家遲早要滅亡！”
楚襄王大怒，大罵莊辛。莊見楚襄王不聽勸告，只好躲在趙。五個月後，秦國出兵攻打楚國，攻占了都城應城。楚襄王慌了，逃到城陽城。這時，他想到了莊辛的建議，派人把莊辛請了回來，說:“我過去沒有聽妳的話，所以才弄成這個局面。”現在，妳覺得有什麽辦法可以挽回嗎？“莊辛講的是亡羊補牢為時已晚的故事。
6.用錢支付的，用所有的錢支付；交遊之人，國落重慶情。
用錢交朋友，錢用完了，友誼也就斷絕了；愛情會隨著年齡的增長而消失，會隨著對美貌和面子的貪戀而褪色。
感悟:這些話可以作為格言警句，仍然可以作為人生格言引用。
父母對兒子的愛是深遠的。
作為愛孩子的父母，要為孩子做長遠打算，不能只關註眼前的得失。
感悟:這是趙皇後說的感動龍的話，至今仍有教育意義。妳可以引用這句名言來勸導壹味溺愛孩子的父母；重溫“摸龍說昭”的故事，對今天的人也有啟發。
欲望相同的人互相討厭，煩惱相同的人是盲目的朋友。
內心欲望相同的人往往會討厭對方，有相同痛苦或煩惱的人往往會親近對方。
感情:心裏想同壹件事的人往往會成為競爭對手，都想搶在別人前面，生怕別人得不到自己，所以容易產生相互仇視甚至仇恨；同甘共苦，或同病相憐，或同舟共濟的人，很容易親近，成為知心朋友。
這些都是普通人的心理。我們可以用“誌同道合者互相討厭”來說明誌同道合者往往互相討厭，反之亦然，說明在大目標壹致的前提下，要克服“誌同道合者互相討厭”的傳統心理。
與其做牛女王，不如做雞嘴。
寧做雞嘴，不做牛肛門。
感受:寶表註:《正義論》說:雞嘴雖小，吃的是食物，牛嘴大，大便。“這兩句話表現了壹種獨立意識，意思是人要做自己的主人，而不是別人的附庸。與其在大形勢下受制於人，不如在小形勢下獨立自主。俗話說“寧為雞頭，不為鳳尾”也是這個意思。
10珍惜珍寶的人不走夜路，立下大功的人不輕敵。
捧著珍貴的寶物，不能夜行；從事偉大事業的人，不能輕視敵人。
感悟:深更半夜走在路上，珍惜珍貴的寶貝，可能會被求財的人搶走，殺人可能會導致死亡。通過這種比較，作者表明，責任重大的人要時刻保持謹慎，不要低估自己的敵人，否則就會遭到反擊，帶來災難。因為“寶藏”和“豐功偉績”會引來羨慕。說明壹個簡單易懂的社會道理，古今中外，不可排斥，不可馬虎。
前事不忘，後事之師。
妳不能忘記妳面前的東西，而且
感悟:想要事業成功，壹定要做好充分的準備，制定周密的計劃，保守秘密。如果計劃泄露，或者妳太足智多謀，做不了決定，議而不決，決而不行，那妳將壹事無成。這壹原理可廣泛應用於政治、經濟和軍事領域。
三條線，壹百裏是九十的壹半。
百裏之行，九十裏之行，只是開始的壹半。比喻越是接近成功，越是困難，越是要認真對待。它經常被用來鼓勵人們從頭到尾做事情。
感受:成語的意思可以從字面上理解。“行百裏者，半九十”，意思是說，行百裏者，行九十裏者，只走了壹半。更深層次的意思是，越接近完成壹件事，這件事越困難，越關鍵。很多人壹開始總是雄心勃勃，但隨著時間的推移，漸漸失去了動力、毅力和決心。最後還是草草做了。
雙胞胎的相似只有他們的母親知道；誌趣相投的人，只有智者才知道。
雙胞胎孩子長得太像了，只有媽媽壹眼就能看出來；相互混淆的東西很難區分。只有聰明的人才能區分它們。
感知:這幾個詞是形象化的比喻，說明在日常生活中，“利”和“害”往往混在壹起，或者看似有利卻有害，或者利小害大，或者雖小害大，最終還是有害，難以區分。只有智者才能去偽存真，去粗存精，顧此失彼，由表及裏看到問題的本質，不為小便宜所動，從而得出正確的結論。有了這些話，利益往往是混雜的。只有仔細調查，審時度勢，才能得出正確的結論，不愧為智者。
它運行在5日的中間，當滿月消失時，當事物繁榮時，它們衰落。
當太陽到達中午時，它向西移動；月圓的時候會虧錢；當壹切都滿了，就會衰退。
感受:自然界的壹切事物都是按照由盛到衰、由盛到衰的客觀規律變化的。在巔峰階段，由於壹定的條件，會轉化為相反的方面。註意事物的這種特性，有利於人們的工作和站立。
紮過我臉的人16會有獎勵；向我抱怨的人會得到回報；能詆毀城池，聽到我耳朵的，必有賞。
能當面指責我過錯的人，會得到最好的回報；在王座上向我告白的人會得到適度的賞賜，能在公共場所說出我的過失讓我聽得見的人會得到較低的賞賜。
感悟:這些文字是齊威王下令征求意見的。“鄒忌諷齊王”是壹個著名的故事。鄒忌從生活中的幾件小事體會到，平時說他好話的人，要麽是偏他，怕他，要麽是向他要東西。因此，我勸齊威王不要聽奉承話，因為他被騙了。
認為鄒講得很有道理，點了群臣的名。齊威王敢於懸賞征求意見，顯示了壹個政治家實事求是的胸襟和風範，值得後世政治家學習。
17不夠好，活不長；對古代法律的研究不足以使今天。
遵循古法的成就並不完全高於現世；模仿古人的知識，做不出今天的制度。
感悟:我們現在研究中國文化，學習古人的智慧，但很少有人註意到，古人的智慧要經過“改造”，才能應用到現在。所以不要教條式的學古人，要懂得辯證的變通。
德不俗，功不公。
“成大事者不謀共同利益”的意思是:成大事者，不聽周圍人的意見或建議。
感悟:成大事者不求大眾的原則，通俗地說就是求某壹部分。
首先，如果別人知識低，心胸狹隘，寬容大度，當然不會理解妳的想法。廢話會動搖妳的意誌，摧毀妳的信心和心情。第二，人太多了，壞事會傳出去，毀了機會。
秦孝公的商鞅變法就是這樣壹個場景。當時，秦孝公支持商鞅的變法，但秦國的大臣都不支持。商鞅給蕭公講了壹些道理:“對於普通人來說，開始事情的計劃是不能和他們商量的，只能在成功之後和他們壹起找樂子。”
講究道德的人，不認同俗人的人，有大成就的人，都不用和普通人商量。舊的規則可以被改變以使國家強大。"
19聖人趕不上時間。雖順賢，非堯，不能為天子；唐、吳雖德，不出眾，周不稱王。所以舜、唐、吳都沒有當皇帝。
即使是品格和智慧最高的聖人，也創造不了現在的局面，也放不下。雖然虞舜很賢惠，但如果沒有遇到唐堯，他也不會成為天子。雖然商湯和周武王很賢惠，但如果他們沒有遇到壞國王夏傑和商周，他們不會成為世界上的國王。
因此，即使是聰明的虞舜、商湯和周武王，如果他們沒有遇到機會，也不可能成為皇帝。
感知:現狀是不以人的意誌為轉移的。即使是聖人，也只能在機會來臨時抓住它，而不能創造時事。
無形是形式之王。平白無故，事情的根源也是。
無形，形式之王:無形之物是有形之物的主宰。君:統治，主宰。沒有原因是壹切的根源:沒有起源的東西是壹切的根源。
感受:中國古代，從老子開始，就很註重“虛無”。《道德經》那壹年，說世間萬物，生而有之，生而無物。這是壹種形而上學的說法。
現實中，我們在做事的時候要特別註意無形的東西的價值。誰能看到“無”的價值，並利用“無”的價值，誰就必然更容易成功。這句話也告訴我們，要在潛移默化中感知事物，在事物形成或開始之前，看清事物的走向。