自然法則不就像用弓射箭嗎？
如果高，就壓低；如果它低，就擡高它；
減盈補缺。
所以自然規律就是減盈補虧。
世界的法則是不同的，
往往是剝奪不夠，崇拜過剩。
誰能為世界的短缺提供剩余？
只有那些得到消息的人。
所以聖人(得道者)做某件事，不靠成就。
成功而不居功，
他不想被表揚。
天道仍然和原來壹樣:
天道還是弓？最高者抑之，下者舉之；盈則損，不足則補。天道，損有余而不足。人之道不如此，損不足以服其余。是聖人不靠之，而不居之，也不願為聖人。
出自:春秋時期老子的《道德經》？第77卷
評論單詞和短語:
[1]抑制:壓抑。
[2]人之道:自然之法。
3]不要依賴:成功不要依賴自己。
[4]見聖人:被贊。
高者抑之，低者舉之:高者抑之，低者舉之。按住，按住，按住。代詞分別指“較高的”和“較低的”。趴下趴下。擡起來擡起來擡起來。
過剩者損之，不足者補之:過剩者削之，不足者補之。剩余，多余，多余，指超過適度標準。損失，減少。分別指“過剩”和“短缺”。不足，不夠，不夠，指達不到中等標準。補，補充。
天道，損有余而補不足:天道就是減盈補不足。這句話是判斷句。但是，連詞相當於“來”。
贊賞:
在這壹章中，老子將天道與人道進行了比較，突出了天道之大，人道之小，進而主張人道要效法天道。“天道”的特點是“上者抑之，下者舉之，余者損之，不足者補之。”老子在講“天道”的時候，用了比喻。老子把“天道”比作壹把開著的弓和箭。開弓搭箭是為了射獵物，會隨著獵物的移動而變化。高了就降，低了就升。減盈補缺。
所以“天道”就是減盈補虛。老子在談到“天道”之後並沒有戛然而止，而是自然而然地引向了“人道”。“人之道”和“天道”正好相反。“人之道”就是“損不足以奉有余。”老子反對這種人類的法律，認為它只會導致世界的貧富不平等和權利不平等。古人雲:不窮則患不平等，不寡則患焦慮。不平等是壹切災難的根源，自然的規律就是追求平等，所以才能天長地久；世界的規律就是不平等，所以人會不安，會有動亂。
《道德經》簡介:
春秋時期老子(李二)的哲學著作，又稱《道德經》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中國古代先秦諸子未分家之前的壹部著作，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分為兩部分。原文第壹部分是道德經，第二部分是道德經，沒有章節。後來改成前面37章的《道德經》，後面38章的《道德經》，分成81章。
《道德經》正文以哲學意義上的“德”為主線，論述修身、治國、用兵、養生之道，但多以政治為目的。就是所謂的“內聖外王”之學，含義深刻，包容廣泛，被譽為萬經之王。
關於作者:
老子，姓李名兒，字伯陽，或伯陽，春秋末期人。他的生卒年月不詳，籍貫也有爭議。史記等記載，老子生於楚？或者陳果。中國古代思想家、哲學家、文學家、歷史學家，道家學派的創始人和主要代表，與莊子並稱“老莊”。後來被道教尊為始祖，稱為“王座老先生”。在唐代，他被認為是李的祖先。被列為世界文化名人，世界百名歷史名人之壹。
老子在周朝擔任藏牧，以博學著稱。有壹次，孔子去見周，向他要壹份禮物。春秋末期，天下大亂，老子想棄官歸隱，於是騎著青牛西行。當我到達靈寶函谷關時，我受海關關長尹之邀，撰寫《道德經》。