2.唐僧和孫悟空在鷹愁裏收了傅白龍，白龍變成了唐僧的坐騎。無論是觀音還是唐僧都沒有給白起名。
3.在高老莊，唐僧通過觀音的推薦，接受了前任大元帥田鵬，賜他八戒稱號，成為唐僧的第二個徒弟。觀音給豬起名叫悟能。
4.在流沙河，唐僧降服了在東邊等經的水怪，賜他沙僧稱號，成為唐僧的第三個弟子。觀音名沙悟凈。
《西遊記》是中國古代第壹部有章有節的言情小說。現存明刊百本《西遊記》，無作者署名。清代學者吳玉駒首次提出《西遊記》為明代吳承恩所作。。
這部小說以“唐僧取經”這壹歷史事件為背景，通過作者的藝術加工，深刻刻畫了當時的社會現實。書中主要描寫了孫悟空出世後遇到唐僧、豬八戒、沙僧，鬧天宮的故事。他西行取經，壹路降魔，歷經八十壹難，終於抵達西天與如來佛祖相會，終於五聖圓寂。
《西遊記》自出版以來，在民間廣為流傳，各種版本層出不窮。明代有六種版本，清代有七種版本和抄本，古籍中已有十三種失傳版本的記載。
鴉片戰爭後，大量中國古典文學作品被翻譯成西文，《西遊記》逐漸傳到歐美，被翻譯成英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、手語、斯瓦希裏文、俄文、捷克文、羅馬尼亞文、波蘭文、日本文、朝鮮文、越南文。中外學者發表了許多研究論文和專著，對這部小說給予了極高的評價。
《西遊記》是中國鬼小說的經典，達到了古代言情小說的巔峰，與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》並稱為中國古典四大古典小說。
擴展數據:
《西遊記》神話思維與權力意識賞析：
《西遊記》的內容是中國古典小說中最復雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛道神仙同時表演，又把現實社會的人情註入到神佛世界，有時還插入幾句儒家的智慧，顯得和諧有趣，使該書贏得了各文化層次讀者的興趣。？
從文本整體的基本性質和藝術來看，《西遊記》是壹部混合了宗教與神話、迷信與巫術等元素的漢族民間文學文本，是經過漫長的歷史時期集體創作和最終個體加工的文本形式。反映了先秦時期軸心文化衰落後中國哲學的衰落和價值大廈崩塌後生活世界的混亂圖景和世俗化的享受圖景。
儒釋道三大價值體系喜劇的嘲諷與諷刺，凸顯了中國古代社會後期，商品經濟的萌芽與逐漸發展，主流意識形態的解構，精神信仰的崩塌。
在《西遊記》構建的神話世界中，宗教是精神和心理極權統治的隱喻，被解讀為皇權的象征。於是，皇權意識與神話思維在宗教化的藝術文本中邏輯結盟，壹種宗教政治化、政治化的宗教模式誕生了。？
西遊記呈現了世俗世界和精神世界的雙重極權主義——皇權和神權。生存主體在物質和精神生活上都被牢牢束縛，屈從於政治權力和宗教的雙重支配，在心理結構上集體無意識地拜倒在皇帝和佛的腳下。
顯然，《西遊記》的文本散發著壹種與生俱來的民族奴性氣息。就連作為反叛偶像的“英雄”，最後也不得不向象征著統治高高在上的佛的“魔”低頭。？
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