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我是貓,那麽貓是什麽?

貓長得像浣熊,長得像老虎。小小的身體,像嬰兒壹樣吸引人;眼神明亮,凜然如星。然而,在夏目的《我是壹只貓》中,主要的貓並不僅僅是我們通常所熟悉的貓。

這只貓誕生於20世紀明治維新後的日本。恰逢文明更叠,新舊價值觀劇烈碰撞。日本社會的這種狀況讓貓們傷透了心。因為這只貓學識淵博,學識淵博,經常引用荷馬、笛卡爾、尼采、貝多芬、老子、孔子、韓愈、陶淵明等的名言。來批判當前的弊端。更重要的是,它不僅能聽懂人的話,還能感知人內心的想法,就像多啦a夢壹樣有各種神奇的道具。

所以絕對不是我們日常認知中的那種貓。如果壹定要把它和貓聯系起來,那就只能叫它貓妖了。貓妖是妖,不是貓。那麽惡魔的本質是什麽呢?《左傳》中說“地化物為魔”。惡魔指的是那些違背常識的東西,但必須有壹個不同於常識的理由,事物才能違背它原本的常識。夏目·索世基的《貓》本質上就是這種變態理論的化身。通俗地說,就是作者用來表達人的思想的貓,而它作為貓的很多特性卻被忽略或者湮滅了。

現在開始“捉妖記”。

夏目·佐世基想通過這只貓表達什麽?如果這本書的名字不是我是壹只貓,而是我是壹只狗,我是壹只豬或者我是壹只烏龜,夏目會介意嗎?按照壹種流行的觀點,夏目是不會介意的,因為在秉持這種觀點的人看來,作者主要是想通過動物的眼睛來觀察當時的社會。貓和狗都是動物,所以我是貓和我是狗沒有區別。但如果夏目·索世基還活著,他壹定會毫不留情地反駁這些人。他會說,《我是貓》講的絕對不是壹時的雞毛蒜皮的小事,而是與全人類息息相關的社會現象”(出自《我是貓》第十壹章)。沒錯,《我是貓》的主題就是這麽宏大。就像主人的朋友米婷提出的未來主義壹樣,它關註的是整個現代文明,或者更準確地說,它是對現代文明的反叛。

在所有動物中,只有貓有資格作為這種反叛的代表。本世紀著名動畫《銀魂》說,如果把武士比作狗,那麽忍者就是貓。狗跟隨主人,忠誠仁慈,對幸福的生活充滿喜悅,但壹旦失去主人,往往會迷失方向。貓不壹樣。他們只要有飼料,不管對方是誰,都會上前蹭,臟東西也能泰然處之。貓和狗之所以有這種區別,在於馴化程度的不同,但至於貓能不能像狗壹樣被馴化,有養貓的人通過親身經歷教導說,養了貓之後,妳就知道妳做不了它的主人,只能做鏟子。貓是壹種明顯依賴人類生存,卻拒絕被馴化的生物,這與夏目·索塞基書中的苦米沙、米婷、約翰等非常相似。他們明明生活在現代文明中,卻總是在掙紮和猶豫。

但是,貓畢竟和人不壹樣。人會把自己的悲傷想很久,但貓沒那麽辛苦。所以,夏目·索世基筆下的貓,雖然知識淵博,善於思考,但還是會做壹些普通貓大部分時間都會做的事情,比如吃年糕跳舞,抓老鼠被老鼠戲弄,爬屋頂掉下來等等。這些看似愚蠢的行為實際上表達了夏目的人生理想。當然,他也不希望自己像這只貓壹樣傻,而是希望自己能拋開各種煩惱,悠閑自在地享受日常生活。那麽在現代文明的陰影下,他的希望在現實生活中能實現嗎??

夏目·索塞基認為,現代文明的典型特征是過度的自我意識(我覺得這個觀點很有見地,畢竟西方現代文明的壹個著名格言是——我思故我在)。現代人“睡覺時想起我,醒著時想起我。”這個‘我’充滿了方方面面,只能使人的言行矯揉造作,苦了自己,也苦了別人”(出自《我是貓》第十壹章)。隨著文明的發展,這種自我意識會越來越敏感,導致親人分離,父母子女分離,夫妻分離。所以,現代人最後恐怕只能找貓狗作伴了。畢竟貓狗是沒有自我意識的,照顧它們不會被“我”認為是屈從於他人的自我意識,或者還有壹種可能,就是像唐納德·特朗普壹樣,不斷地坐在結婚和離婚的過山車上。說到川普,不得不提他早期的綜藝節目——《學徒》,可以算是自我意識過度的典型代表,因為裏面充滿了團隊成員之間的各種撕扯和指責。無論對錯在哪裏,責任在哪裏,妳都必須無條件地為自己辯護,把自己收拾幹凈,否則會被視為軟弱的表現,接受被特朗普開除的命運。但這可能是現代文明或現代職場中的生存法則。畢竟我們離所謂的“潔身自好”、“巧言令色清新仁義”的時代還挺遠的。

從上面的描述中,我相信妳也應該看到,夏目對理想的生活能否實現實際上持悲觀態度。小說的悲劇結局可能就是這種悲觀態度的體現。另外,我在壹個寒冷的月份讀到買小提琴的事,他晚上走進了山上的壹片“沒有我的土地”。我壹直覺得那突如其來的叫聲很奇怪,但現在想來,也許這叫聲不是偶然的惡作劇,而是現代文明必然會發出的嚴厲警告。

但是不管夏目的態度是什麽,貓都會說,我們吃吧,喝吧(哈哈)。