這只貓誕生於20世紀明治維新後的日本。恰逢文明更叠，新舊價值觀劇烈碰撞。日本社會的這種狀況讓貓們傷透了心。因為這只貓學識淵博，學識淵博，經常引用荷馬、笛卡爾、尼采、貝多芬、老子、孔子、韓愈、陶淵明等的名言。來批判當前的弊端。更重要的是，它不僅能聽懂人的話，還能感知人內心的想法，就像多啦a夢壹樣有各種神奇的道具。
所以絕對不是我們日常認知中的那種貓。如果壹定要把它和貓聯系起來，那就只能叫它貓妖了。貓妖是妖，不是貓。那麽惡魔的本質是什麽呢？《左傳》中說“地化物為魔”。惡魔指的是那些違背常識的東西，但必須有壹個不同於常識的理由，事物才能違背它原本的常識。夏目·索世基的《貓》本質上就是這種變態理論的化身。通俗地說，就是作者用來表達人的思想的貓，而它作為貓的很多特性卻被忽略或者湮滅了。
現在開始“捉妖記”。
夏目·佐世基想通過這只貓表達什麽？如果這本書的名字不是我是壹只貓，而是我是壹只狗，我是壹只豬或者我是壹只烏龜，夏目會介意嗎？按照壹種流行的觀點，夏目是不會介意的，因為在秉持這種觀點的人看來，作者主要是想通過動物的眼睛來觀察當時的社會。貓和狗都是動物，所以我是貓和我是狗沒有區別。但如果夏目·索世基還活著，他壹定會毫不留情地反駁這些人。他會說，《我是貓》講的絕對不是壹時的雞毛蒜皮的小事，而是與全人類息息相關的社會現象”(出自《我是貓》第十壹章)。沒錯，《我是貓》的主題就是這麽宏大。就像主人的朋友米婷提出的未來主義壹樣，它關註的是整個現代文明，或者更準確地說，它是對現代文明的反叛。
在所有動物中，只有貓有資格作為這種反叛的代表。本世紀著名動畫《銀魂》說，如果把武士比作狗，那麽忍者就是貓。狗跟隨主人，忠誠仁慈，對幸福的生活充滿喜悅，但壹旦失去主人，往往會迷失方向。貓不壹樣。他們只要有飼料，不管對方是誰，都會上前蹭，臟東西也能泰然處之。貓和狗之所以有這種區別，在於馴化程度的不同，但至於貓能不能像狗壹樣被馴化，有養貓的人通過親身經歷教導說，養了貓之後，妳就知道妳做不了它的主人，只能做鏟子。貓是壹種明顯依賴人類生存，卻拒絕被馴化的生物，這與夏目·索塞基書中的苦米沙、米婷、約翰等非常相似。他們明明生活在現代文明中，卻總是在掙紮和猶豫。
但是，貓畢竟和人不壹樣。人會把自己的悲傷想很久，但貓沒那麽辛苦。所以，夏目·索世基筆下的貓，雖然知識淵博，善於思考，但還是會做壹些普通貓大部分時間都會做的事情，比如吃年糕跳舞，抓老鼠被老鼠戲弄，爬屋頂掉下來等等。這些看似愚蠢的行為實際上表達了夏目的人生理想。當然，他也不希望自己像這只貓壹樣傻，而是希望自己能拋開各種煩惱，悠閑自在地享受日常生活。那麽在現代文明的陰影下，他的希望在現實生活中能實現嗎？？
夏目·索塞基認為，現代文明的典型特征是過度的自我意識(我覺得這個觀點很有見地，畢竟西方現代文明的壹個著名格言是——我思故我在)。現代人“睡覺時想起我，醒著時想起我。”這個‘我’充滿了方方面面，只能使人的言行矯揉造作，苦了自己，也苦了別人”(出自《我是貓》第十壹章)。隨著文明的發展，這種自我意識會越來越敏感，導致親人分離，父母子女分離，夫妻分離。所以，現代人最後恐怕只能找貓狗作伴了。畢竟貓狗是沒有自我意識的，照顧它們不會被“我”認為是屈從於他人的自我意識，或者還有壹種可能，就是像唐納德·特朗普壹樣，不斷地坐在結婚和離婚的過山車上。說到川普，不得不提他早期的綜藝節目——《學徒》，可以算是自我意識過度的典型代表，因為裏面充滿了團隊成員之間的各種撕扯和指責。無論對錯在哪裏，責任在哪裏，妳都必須無條件地為自己辯護，把自己收拾幹凈，否則會被視為軟弱的表現，接受被特朗普開除的命運。但這可能是現代文明或現代職場中的生存法則。畢竟我們離所謂的“潔身自好”、“巧言令色清新仁義”的時代還挺遠的。
從上面的描述中，我相信妳也應該看到，夏目對理想的生活能否實現實際上持悲觀態度。小說的悲劇結局可能就是這種悲觀態度的體現。另外，我在壹個寒冷的月份讀到買小提琴的事，他晚上走進了山上的壹片“沒有我的土地”。我壹直覺得那突如其來的叫聲很奇怪，但現在想來，也許這叫聲不是偶然的惡作劇，而是現代文明必然會發出的嚴厲警告。
但是不管夏目的態度是什麽，貓都會說，我們吃吧，喝吧(哈哈)。