南北朝南齊末代皇帝蕭寶娟，死後信了據說是中山神的姜，信了妖的，都是昏庸的錯過大事的君王。
曹操佩服孫權“有孫仲謀那樣的孩子”。晚年，他信仰壹個名叫王彪的神，這個神是“隱形的”，但與壹個名叫季芳的婢女交流。孫權讓這個看不見的神王洛陽，輔助國的將軍，在首都蓋房子求教。國必昌盛，聽民之言。國家將死，聽天由命。這句名言被後世的孫勝表達了出來。
就在清朝，我們仍然可以看到這種荒謬的事情。那是鴉片戰爭末期，道光二十壹年，林則徐主張抗英，皇帝要媾和的時候，他已經被換掉了。但就在這時，皇帝突然又想反抗了，把齊山這個國君的欽差大臣換成了易山，並派非常擅長內戰的郭勇侯楊芳擔任欽差大臣。郭壹到廣州，立即下令“廣集廁所，沿河布置”，還在城隍廟搞事，把水放在壇裏，埋在地下。“各種設施應有盡有，他們抵禦侵略的方法可謂高明，用盡。”(廣東軍事，收錄於近代史資料叢書，鴉片戰爭三，神州國光社，1954)需要註意的是，這不是武俠小說，也不是娛樂影視，而是為英國入侵做準備！結果可想而知，英國人並不買賬，欽差參贊也下臺了。
相信巫術，以國家的名義用它來和科學創造的物質力量抗衡。有過更大的時候，大家會認為是義和團的行為。
西方科技與中國巫術較量的結果是中國壹敗塗地，於是認為是時候向西方學習了。但當時的當局認為洋人比我們強，他們只想要西方的技術，所謂“師夷長技以制夷”；在精神世界裏，仍然是“以中國倫理為基礎”，後來總結為“中學為體，西學為用”。就連最著名的改革派領袖康有為也這麽認為:
“我們的人民不如這個世界，但只是在物質上。材料是最粗糙的，物理也下降了。我國可以講形而上，但缺少形而下，但現在足以救國，專事物質；材料中，先搞自己手藝炮的，也能支持顏。(《物質拯救論》，1905)