當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 巫文化的影響

巫文化的影響

巫術不僅限於市場,往往高層更加狂熱,導致能影響軍事計劃的事件頻發。隨便拿起來,就有:

南北朝南齊末代皇帝蕭寶娟,死後信了據說是中山神的姜,信了妖的,都是昏庸的錯過大事的君王。

曹操佩服孫權“有孫仲謀那樣的孩子”。晚年,他信仰壹個名叫王彪的神,這個神是“隱形的”,但與壹個名叫季芳的婢女交流。孫權讓這個看不見的神王洛陽,輔助國的將軍,在首都蓋房子求教。國必昌盛,聽民之言。國家將死,聽天由命。這句名言被後世的孫勝表達了出來。

就在清朝,我們仍然可以看到這種荒謬的事情。那是鴉片戰爭末期,道光二十壹年,林則徐主張抗英,皇帝要媾和的時候,他已經被換掉了。但就在這時,皇帝突然又想反抗了,把齊山這個國君的欽差大臣換成了易山,並派非常擅長內戰的郭勇侯楊芳擔任欽差大臣。郭壹到廣州,立即下令“廣集廁所,沿河布置”,還在城隍廟搞事,把水放在壇裏,埋在地下。“各種設施應有盡有,他們抵禦侵略的方法可謂高明,用盡。”(廣東軍事,收錄於近代史資料叢書,鴉片戰爭三,神州國光社,1954)需要註意的是,這不是武俠小說,也不是娛樂影視,而是為英國入侵做準備!結果可想而知,英國人並不買賬,欽差參贊也下臺了。

相信巫術,以國家的名義用它來和科學創造的物質力量抗衡。有過更大的時候,大家會認為是義和團的行為。

西方科技與中國巫術較量的結果是中國壹敗塗地,於是認為是時候向西方學習了。但當時的當局認為洋人比我們強,他們只想要西方的技術,所謂“師夷長技以制夷”;在精神世界裏,仍然是“以中國倫理為基礎”,後來總結為“中學為體,西學為用”。就連最著名的改革派領袖康有為也這麽認為:

“我們的人民不如這個世界,但只是在物質上。材料是最粗糙的,物理也下降了。我國可以講形而上,但缺少形而下,但現在足以救國,專事物質;材料中,先搞自己手藝炮的,也能支持顏。(《物質拯救論》,1905)