2600多年前，關就明確了物質財富與精神禮儀的關系。千百年來，牧民和牧羊人從未懷疑過這個定義。但是，在21世紀，這個定義很難解釋物質財富和精神禮儀之間的壹些現象。
某君，從施工隊隊長到建築公司經理再到集團公司董事長總經理，20多年實現了從農民到“白領”的轉變，私人財富和公司財富同步發展，早有千萬。難道不是假倉庫嗎？最近老家和原來承包的土地被征地拆遷，我特意從百忙之中抽出時間，回老家和他的同胞們談征地拆遷政策。這家夥對他兄弟說:承包地青苗補償款是妳的，但承包地和老屋的土地補償款和安置補償款我們還是要“跟兄弟們算賬”。結果兄弟之間斤斤計較，幾乎反目成仇。
另壹位先生，在哥哥的支持下，事業順利，擁有壹輛寶馬車。清明回老家掃墓，所有祭祀物品都是哥哥準備的。這個人直接去了祖墳墓地，掃墓完就匆匆回城了，把弟弟等人留在了後面。或者妻子聽不懂，對丈夫說，妳怎麽不送老板？猜猜這家夥說了什麽？他怨恨地瞪著妻子。妳看怪不怪！去他們家的破路是車壞了還是車小？我這麽忙，哪有時間送？反正他們的時間不值錢，讓他們走回家吧！
但是，也有壹種囤積者，他們能瞞過人們的眼睛。這樣的人在自己爆發之後還沒有完全喪失良心，還能在他的公司裏給大哥大姐安排壹兩個工作，在他享受饕餮大餐的時候給他們分點剩菜，贏得了不少好評。有時候他們也會資助壹些貧困大學生，或者捐壹些錢，讓人覺得他是壹個節儉的人。至於他如何損人利己，如何通過卑劣骯臟的手段斂財，就成了所謂的“瑕不掩瑜”；至於他是怎麽進出燈光的，他家外面是怎麽有家的，都是“他是個企業家！”“壹句話。這樣的人囤貨後懂禮儀是真的嗎？
從這個角度來說，糧倉是知禮的物質基礎，並不代表糧倉就壹定會知禮。過於強調物質基礎的重要性，甚至忽略了禮儀，金錢至上和物欲橫流的價值觀必然會成為壹種普遍的價值觀，這將是可怕的。只有把倉作為追求知識禮儀的基礎和提高知識禮儀水平的前提，而不是用倉取代知識禮儀的價值標準，才能遏制富而不仁的壹對壹事件，至少停止給富而不仁的人找借口，讓他們知道金錢不是人生的全部，更不是人生的唯壹價值。