從先秦時期荀子的修養談起。利益少了，道德多了。這樣的事情需要做。在利與義之間，舍利取義是壹個修身的原則。
2，給人文字比石頭玉石更重要。
出自先秦荀子《飛翔》。給人有用的話，比給人石頭珍珠玉石都珍貴。解釋有用的建議對他人職業和生活的有益影響。
3、從道不從王，從義不從父。
出自先秦時期的《荀子·子道》。服從真理而不服從君主，服從道德而不服從父親的命令。說明道理和道德在與君主的命令和父親的命令相矛盾時，應該服從前者，意在強調只有“道”和“義”才是服從的思想。
4、禮以待人。
出自先秦《荀子大綱》。本壹點也不。禮是以順應人心為基礎的。說明制定禮儀制度的目的是順應人類對有序、和諧、穩定社會的渴望。
5.如果壹只鳥很窮，它會啄；禽獸若窮，必搶奪；壹個人窮，就會出軌。
出自先秦荀子《哀公》。鳥在走投無路的時候會啄人，動物在尷尬的時候會用爪子抓人，人在落魄的時候會出軌。以鳥獸在困窘時的行為為比喻，來解釋為什麽人在落魄時會放棄節操。
6.說心裏話不如說心裏話。
出自先秦荀子《飛翔》。看壹個人的外表，不如用心觀察他的心理；與其考察他的心理，不如考察他的處事方式。說明對人的考察要註意內心和處事方式，不能停留在外表的身體特征上。
7.桂仙，任野；廉價腐敗，但也仁慈。
出自先秦荀子《非詩爾子》。尊重品德好的人是“仁”的表現，鄙視品德不好的人也是“仁”的表現。解釋“仁”的正反標準
8，妳必須選擇妳的家鄉，妳必須旅行。
出自先秦《荀子勸學》。安頓下來壹定要選對街坊，交朋友壹定要親近賢士。說明加強道德修養，要註意周圍的環境。
9，生死好，人性完了。
出自先秦荀《黎姿論》。生是開始，死是結束。如果開頭和結尾做得好，那麽他的做人之道就完美了。解釋意在勸人行善，善始善終。
10，與人善言，比布衣更溫暖；用言語傷人，比矛戟更深。
從先秦荀子看榮辱。給人親切的話語，像冬衣壹樣溫暖；說傷害別人的話，比用矛和戟紮人還難受。和人說話不要太刻薄。
11，人家知道妳生活幸福，放棄禮儀，卻還想長命百歲，掐脖子。
出自先秦《荀子強國》。壹個懂得珍惜生命，知足常樂，拋棄禮義的人，就像是為了壹個漫長的人生而自戕。這是壹個比喻，用來說明堅持禮儀對於“幸福安康”的重要性，強調禮儀和義對於治國安邦的意義。
12，君子賢而容，知而容愚，廣而容淺，精粹而容雜。
出自先秦時期的《荀子·飛翔》。君子可以包容他人的軟弱無能，可以包容他人的機智愚蠢，可以包容他人的博學淺薄，可以包容他人的道德純潔，可以包容他人的道德低下。說明君子坦蕩蕩，不要用自己的標準去評判每個人。
13，不是我的都是我的老師；是我，我的朋友；奉承我的人是小偷。
從先秦時期荀子的修養談起。適當批評我的人是我的老師；他是我的朋友，肯定我，實事求是；奉承我的人是我的敵人。說明修養要有聞之即樂的雅量，親近君子，遠離馬屁精。這樣，才會有利於自己的道德修養和進步。
14，不要被名聲所誘惑，不要害怕誹謗。
出自先秦荀子《非詩爾子》。不為榮譽所誘惑，不為誹謗所嚇倒。說明妳可以堂堂正正，問心無愧，不求虛榮，不做不道德的事。
15，凡人苦難，蓋在壹首歌裏比大理還黑。
出自先秦《荀子解母》。大多數人往往被小問題迷惑，看不清大局。說明人性的弱點:看問題不全面，往往被表面現象迷惑。結果是“只見樹木，不見森林”，“撿了芝麻丟了西瓜”。
16，口能言，身能行，國寶也。
出自先秦《荀子大綱》。說，還能幹，這種人是國寶。說明言行壹致的人才是治國安邦的有益人才。
17，好言惡行，國亦妖。
出自先秦《荀子大綱》。說好話做壞事，是國家之惡。這是對那些虛偽無恥的人的斥責。
18，知道的知道，不知道的不知道；不要在內心誣告自己，也不要在外面欺騙自己。
出自先秦荀子《儒孝》。說妳知道妳知道的，說妳不知道妳不知道的；這樣才不會在家裏欺騙自己的良心，在家裏欺騙別人。說明人要誠實。
19，我不認識我的兒子，我視我為朋友；我不知道是誰，但這取決於它。
出自先秦《荀子性惡論》引用的壹句古話。我不知道我兒子是誰，只看他的朋友；不知道君主是否英明，只看身邊大臣的德行。
20、君子不善於誠，誠不是別的。
出自先秦荀的《晏子蔔》。君子加強道德修養，沒有比“誠”更重要的了。如果他達到了“誠”的要求，他就達到了修身養性的最高境界。