金錢觀是對金錢的根本看法和態度，與人生觀緊密相連。貨幣是為了滿足商品交換的需要而產生的，並隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象征。資產階級的金錢觀有兩個特點，壹是“金錢至上”。他們從自己的階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，凡事都看錢。只要妳能拿到錢，妳可以不擇手段。第二是“金錢萬能”。他們誇大金錢的作用，鼓吹“有錢能使鬼推磨”、“金錢決定壹切”、“金錢就是幸福”。
金錢是幸福生活的必要條件，但金錢不等於幸福，因為人類離不開精神生活。物質生活豐富而精神生活空虛的人，不會有真正的幸福。
孩子愛錢，要明智地拿，明智地用。錢不是萬能的，但是沒有錢，我們什麽都做不了。每個人都有自己的金錢觀，就像每個人都有自己的人生觀壹樣。我們生活在壹個矛盾的世界裏，任何事物都有兩面性，所以我們要有壹個原則，用聯系的、發展的眼光去看待任何事情和事物。金錢與我們的生活密切相關。貨幣的地位和作用從古至今都不是我們人力所能改變的，它是靜態的，而我們是動態的，有很大的轉化能力，所以我們可以擁有它，用它來實現我們的理想。但是，我們不能太過分，那樣會像個守財奴。對待金錢，關鍵是要看到它的巨大作用和閃光點，讓它為我們服務，幫助我們，使我們能夠更好地實現目標。
如何看待金錢和權力，是生活中常見的問題。要樹立全心全意為人民服務的人生觀，要樹立正確的金錢觀和權力觀。金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分，尤其是樹立正確的金錢觀，即對金錢的正確看法和態度，是每個人都無法回避的問題。
關於金錢、金錢與生活、金錢與社會，歷史上許多思想家都表現出強烈的悲觀看法。馬克思對商品貨幣的拜物教進行了猛烈的抨擊，認為在商品貨幣條件下，特別是在勞動轉化為商品、貨幣轉化為資本的資本主義社會，這種拜物教具有不可磨滅的屬性，深刻地奴役或“異化”了人的存在。因此，推翻資本主義社會制度，廢除商品貨幣制度，成為未來美好社會理想建構的基本前提。德國社會思想家齊美爾認為“金錢是世俗之神”的現實是可悲的，因為金錢只是壹種空洞的形式，不是財富本身，也不能代表全部財富。“錢只是通向終極價值的橋梁，人不能在橋上生活。”與馬克思不同的是，西美爾並沒有廢除貨幣制度的理想設計，只是在現實面前無奈地嘆息，充滿了無盡的悲傷。
可惜我們生活在壹個金錢存在的歷史階段和社會。在可預見的未來，我們根本無法廢除貨幣，但我們有必要屈從於貨幣，或者沈溺於它的悲觀主義嗎？至少，我覺得沒必要。對於個人來說，如果他能明智地用錢生活，他只是把錢當作生活的工具或手段，而不是生活的目的。我確信，這種內容真實、財富結構豐富的人生，是壹種相對成功、有價值的人生，雖然不是也不可能是完美的人生。