當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 晏子春秋

晏子春秋

原句:君子給人壹個軒,而不是壹句話。

摘自:《晏子春秋·內雜篇》。

賞析:這裏的玄是指高大的車。君子認為給別人的物質禮物不如精神禮物,物質是暫時的,精神財富才能讓人享受生活。推而廣之,交朋友壹定是君子之間的友誼。他們之間沒有利益交換。妳的批評和建議很實在,妳也可以直言不諱的說出妳個人的缺點。只有這樣,朋友之間的交流才能有助於他們的道德修養和自我完善。

原句:聖人有千慮,必有壹失;愚人多慮,有所得。

摘自:《晏子春秋雜俠》

鑒賞:這是我們經常引用的壹句至理名言,意思是大智慧的人在考慮多次後會犯錯誤;愚蠢的人想了很多遍都會是對的。這句話告訴我們,事物是千變萬化的,沒有什麽是壹成不變的。看事情要用發展的眼光,用自己睿智的思維看清楚。如果妳喜歡以貌取人或者極度排斥,或者盲目崇拜,妳會相信壹切都會不經思考就被淘汰。

原句:生在淮南的是橘子,生在淮北的是橘子。葉子和徒弟差不多,但是味道不壹樣。

摘自《晏子春秋紀氏》

賞析:這句話我中學的時候就背熟了,大家都明白它的意思。它的本質向人們傳達了環境的重要作用。從哲學上講,內因是決定性因素,但很多時候內因和外因的相互轉化會引起質變。每壹種社會制度,每壹種生活狀態,每壹個國家和地區都有自己的自然歸屬和外部環境,這種外部因素對人的影響是全方位的。晏子是在告訴大家,要保持自我,自立門戶,在不同的環境中扮演不同的角色,而不是避免千篇壹律,崇洋媚外,拋棄“壹切”、“壹切”的片面觀念。

原句:無能不被人用才是卑微。

摘自《晏子春秋紀氏》

欣賞:該句表達了妳沒有有用的品質和才能,但妳不想讓別人領導妳。這是壹種謙遜的表現。愛迪生說過,成功來自於1%的天賦和99%的勤奮,而1%的天賦往往起著決定性的作用,這說明人與人的天賦是不壹樣的,沒有完美的人,所以當妳在某些方面稍遜於別人,不想被別人命令或屈服於別人時,又何必裝腔作勢呢?這種人本身就是卑鄙的。也有不符合自己才華的人。這樣的人看似卑微,但只要肯付出,能客觀評價自己,能選擇什麽,他們的本質就不會卑微。

原句:所以,君選臣,使臣。我雖然賤,但也要擇君而行。

摘自《晏子春秋紀氏》

鑒賞:簡單的理解就是君主可以選擇他的大臣,大臣也可以選擇君主和做事。這在當時是非常冒險和大膽的意識,也是封建社會對人性關懷的呼喚。知道了它的含義,我們就很容易想到當下,畢業生與企業的關系往往遠比君主與臣民的關系復雜。我相信國家頒布的這種企業與個人的雙向選擇,和晏子當時的想法類似,說明社會確實在進步,壹個充滿關懷和人性的社會更有利於進步和發展。然而,在意識和現實中仍有許多困惑和矛盾需要人們更深入地理解和實踐。

《老子》春秋李俶爾

原句:天地之所以能長久,所以能永生,是因為不是自己生的。

摘自:《老子》第七章

欣賞:天地之所以長久,是因為它的壹切生存和運作都不是為了自己,而是為了他人的生存。天地蓋萬物,唯求萬物之利。如此壹來,天地不僅不損害自身的生存,反而獲得了永恒的好處。意思是人要有做事的觀念。作為天地同源的人,如果能拋棄私心,把自己放在別人後面,把祖先放在自己後面,就不會傷害自己,反而會長生不老。古代大禹治水,三次不進家門。最後受到舜的青睞,傳到大禹。這也是老子說的那種“無私”變成了“私利”。

原句:與其擁有,不如堅持;如果妳很犀利,妳不可能保持很久。

摘自:《老子》第九章

賞析:此時《老子》對事物辯證關系的描述也體現了人生哲學。壹切都會有相反的結果。這句話是告誡人們,對待人的生活要遵循自然辯證法的規律,不能在個人私欲的支配下不擇手段,這樣才會被繩之以法。

原句:簡單樸素,自私少欲。

摘自:《老子》第十九章

欣賞:保持簡單,減少私欲。智慧是人們在實踐中不斷繼承和發展的社會屬性。運用這種智慧去征服自然,可以提高人民的生活質量,治國才能使國家富強。但如果用多了,就會有奸詐之人,從而擾亂人們單純的心。老子希望人類能夠回歸自然,減少私欲。當然,這種減少私欲的欲望,並不是放棄壹切正常的欲望,而是讓人去追求適當的、合理的欲望。只有放棄被物控制的外殼,恢復人性,人才能真正沒有後顧之憂。

原句:只有在阿富汗,有什麽區別?善與惡的區別是什麽?

摘自:《老子》第二十章

老子的修身之道。原句僅指“是”的聲音;a指的是怠慢“啊”的聲音,不僅僅表現在自我心理的滿足,更重要的是自我的道德修養,即是否尊重他人,是否考慮他人的內心感受。老子提倡的是尊重他人,尊重自我,讓每個人都生活在壹個自尊自愛的良好環境中。同樣,善惡之間也是如此。

原句:道亦樂與同道者;與德同,德亦樂;和輸的人壹樣,輸了也開心。

摘自:《老子》第二十三章

賞析:老子從自然之道引入做人之道,道者聚,德者聚。這就是物以類聚,人以群分。在這種情況下,人們很容易窺壹斑而知全豹,從壹件事到另壹件事,從壹個人的品德就可以知道與之交往的人的道德狀況。