摘自:《晏子春秋·內雜篇》。
賞析:這裏的玄是指高大的車。君子認為給別人的物質禮物不如精神禮物，物質是暫時的，精神財富才能讓人享受生活。推而廣之，交朋友壹定是君子之間的友誼。他們之間沒有利益交換。妳的批評和建議很實在，妳也可以直言不諱的說出妳個人的缺點。只有這樣，朋友之間的交流才能有助於他們的道德修養和自我完善。
原句:聖人有千慮，必有壹失；愚人多慮，有所得。
摘自:《晏子春秋雜俠》
鑒賞:這是我們經常引用的壹句至理名言，意思是大智慧的人在考慮多次後會犯錯誤；愚蠢的人想了很多遍都會是對的。這句話告訴我們，事物是千變萬化的，沒有什麽是壹成不變的。看事情要用發展的眼光，用自己睿智的思維看清楚。如果妳喜歡以貌取人或者極度排斥，或者盲目崇拜，妳會相信壹切都會不經思考就被淘汰。
原句:生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子。葉子和徒弟差不多，但是味道不壹樣。
摘自《晏子春秋紀氏》
賞析:這句話我中學的時候就背熟了，大家都明白它的意思。它的本質向人們傳達了環境的重要作用。從哲學上講，內因是決定性因素，但很多時候內因和外因的相互轉化會引起質變。每壹種社會制度，每壹種生活狀態，每壹個國家和地區都有自己的自然歸屬和外部環境，這種外部因素對人的影響是全方位的。晏子是在告訴大家，要保持自我，自立門戶，在不同的環境中扮演不同的角色，而不是避免千篇壹律，崇洋媚外，拋棄“壹切”、“壹切”的片面觀念。
原句:無能不被人用才是卑微。
摘自《晏子春秋紀氏》
欣賞:該句表達了妳沒有有用的品質和才能，但妳不想讓別人領導妳。這是壹種謙遜的表現。愛迪生說過，成功來自於1%的天賦和99%的勤奮，而1%的天賦往往起著決定性的作用，這說明人與人的天賦是不壹樣的，沒有完美的人，所以當妳在某些方面稍遜於別人，不想被別人命令或屈服於別人時，又何必裝腔作勢呢？這種人本身就是卑鄙的。也有不符合自己才華的人。這樣的人看似卑微，但只要肯付出，能客觀評價自己，能選擇什麽，他們的本質就不會卑微。
原句:所以，君選臣，使臣。我雖然賤，但也要擇君而行。
摘自《晏子春秋紀氏》
鑒賞:簡單的理解就是君主可以選擇他的大臣，大臣也可以選擇君主和做事。這在當時是非常冒險和大膽的意識，也是封建社會對人性關懷的呼喚。知道了它的含義，我們就很容易想到當下，畢業生與企業的關系往往遠比君主與臣民的關系復雜。我相信國家頒布的這種企業與個人的雙向選擇，和晏子當時的想法類似，說明社會確實在進步，壹個充滿關懷和人性的社會更有利於進步和發展。然而，在意識和現實中仍有許多困惑和矛盾需要人們更深入地理解和實踐。
《老子》春秋李俶爾
原句:天地之所以能長久，所以能永生，是因為不是自己生的。
摘自:《老子》第七章
欣賞:天地之所以長久，是因為它的壹切生存和運作都不是為了自己，而是為了他人的生存。天地蓋萬物，唯求萬物之利。如此壹來，天地不僅不損害自身的生存，反而獲得了永恒的好處。意思是人要有做事的觀念。作為天地同源的人，如果能拋棄私心，把自己放在別人後面，把祖先放在自己後面，就不會傷害自己，反而會長生不老。古代大禹治水，三次不進家門。最後受到舜的青睞，傳到大禹。這也是老子說的那種“無私”變成了“私利”。
原句:與其擁有，不如堅持；如果妳很犀利，妳不可能保持很久。
摘自:《老子》第九章
賞析:此時《老子》對事物辯證關系的描述也體現了人生哲學。壹切都會有相反的結果。這句話是告誡人們，對待人的生活要遵循自然辯證法的規律，不能在個人私欲的支配下不擇手段，這樣才會被繩之以法。
原句:簡單樸素，自私少欲。
摘自:《老子》第十九章
欣賞:保持簡單，減少私欲。智慧是人們在實踐中不斷繼承和發展的社會屬性。運用這種智慧去征服自然，可以提高人民的生活質量，治國才能使國家富強。但如果用多了，就會有奸詐之人，從而擾亂人們單純的心。老子希望人類能夠回歸自然，減少私欲。當然，這種減少私欲的欲望，並不是放棄壹切正常的欲望，而是讓人去追求適當的、合理的欲望。只有放棄被物控制的外殼，恢復人性，人才能真正沒有後顧之憂。
原句:只有在阿富汗，有什麽區別？善與惡的區別是什麽？
摘自:《老子》第二十章
老子的修身之道。原句僅指“是”的聲音；a指的是怠慢“啊”的聲音，不僅僅表現在自我心理的滿足，更重要的是自我的道德修養，即是否尊重他人，是否考慮他人的內心感受。老子提倡的是尊重他人，尊重自我，讓每個人都生活在壹個自尊自愛的良好環境中。同樣，善惡之間也是如此。
原句:道亦樂與同道者；與德同，德亦樂；和輸的人壹樣，輸了也開心。
摘自:《老子》第二十三章
賞析:老子從自然之道引入做人之道，道者聚，德者聚。這就是物以類聚，人以群分。在這種情況下，人們很容易窺壹斑而知全豹，從壹件事到另壹件事，從壹個人的品德就可以知道與之交往的人的道德狀況。