——①關於石頭的故事
作家二月河為蔡東藩先生寫的《二十五史演義系列》作序，有壹句經典的話:“好的文學作品是沒有階級的。”中國的四大古典文學作品確實如此。皇帝和百姓都喜歡，壹直喜歡到現代高科技發展。國家，企業家，農民工，農民工，學生，人民還是喜歡的。但《紅樓夢》不同於前三部小說。她的主要特點是千瘡百孔，難以理解，這也是最吸引讀者的原因之壹。現在大部分作家和影視作品都喜歡制造懸念。過去的文學作品和創作中沒有這個詞。今天的“懸疑”是從過去小說中的“夢、案、謎”發展而來的。《紅樓夢》中的“夢”是“謎”的意思。我姥姥家是滿族，姥姥家是漢族。遼南的漢人，大部分是滿清統治時期的“隨旗”，也就是當時的投降派。每年夏天的傍晚，吃完晚飯後，壹家人往往會聚在壹棵大樹下，老人開始講故事或者“破夢”的孩子。這種說法現在已經很少聽到了。《紅樓夢》中的“夢”是“謎”的意思。書名本身就是壹大謎團。很多讀者(可以說是大部分讀者)都忽略了這個大謎團的解。更讓作者(如果作者能活到今天的話)遺憾的是，人們沒有關註到他提出的另外四個書名——《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鏡》、《金陵十二釵》和《紅樓夢》之間的演變關系。
為什麽壹本書有這麽多標題？它們與《紅樓夢》有著怎樣的聯系？這些標題值得討論嗎？我覺得很有必要！《紅樓夢》的魅力在於，他文章中的所有“謎團”都是緊緊圍繞皇權政治這個中心主題展開和創造的，讓讀者難以解開。謎語、謎語、謎語、故事多為歷代皇家庭院的軼事、秘史，賈府是歷代皇家宗族的凝結。根據皇權政治的主題，她的故事無法連貫；但都是圍繞主題來展示和展開的。讓我們根據書名逐壹解釋。
①關於石頭的故事
朋友們在還沒有確認《紅樓夢》的主題是皇權政治的時候，看到《紅樓夢》第壹次出現的其他四個標題，肯定會不屑壹顧。《石頭記》怎麽能等同於《紅樓夢》？如果說八十年代的《石頭記》和八十年代的《紅樓夢》基本相似，為什麽標題差別那麽大？但如果以皇權政治為主題，就能清晰地分析出《石頭記》的現實意義。
《紅樓夢》以壹個關於石頭的神話故事開始——女神補天。補天遺留下來的壹塊石頭，慚愧自己天賦不足，懇求路過的壹個和尚把自己變成壹個扇子墜大小的玉，帶到紅塵中。由此開始了賈寶玉出生與壹玉及其家庭的壹系列故事。
“這壹堆惡鬼”的故事結束後，通靈寶玉經過幾代人的劫奪，康復回到了大荒山荒崖的青脊峰腳下。此時，石頭上的字跡清晰，敘述生動。——後面又有雲:‘無才可補天，白入紅塵，是多年；這個部門在我們後面，誰還會記得做壹個奇怪的傳記？" "
這個童話以壹種非常微妙的方式引出了這本書的主題:而且，這首七行詩是壹個謎語。先說故事。
女媧是天頂石的制造者，也是她們的母親。中國在奴隸社會之前，原始共產主義時代，各部落首領都是女性。後來由於生產力的發展和生產關系的變化，母系社會逐漸轉變為父系社會。這個人成了部落的首領。從夏商周開始，秦始皇統壹了中原六國，歷史將中國的奴隸社會推向了封建帝制社會。統治國家的是皇帝(主要是男人)。到滿族人(皇太極執政時，女媧是滿族的象征)占領北京，統壹中原時，中國的封建社會已經跨越了1800多年(公元前210年-公元1644年)。在這漫長的時間隧道中，中原時而分崩離析，時而團結壹致。農民起義、自然災害、宮廷政變、邊疆征服、軍閥混戰等。都算是“天崩地裂”。起義被鎮壓，新王朝建立，天災消失，政變結束，戰役勝利，新皇帝加冕等等，人們都把它看作是“補天”。根據冷子興和賈雨村的對話，這叫做“搶劫和運氣”。
對於剛剛統壹中原的滿清來說，順治和康熙皇帝(實際上江南西戰役持續了四十多年)都非常清楚“降天”和“補天”的利益。歸結起來就是皇權政治的鞏固和建設。除了掌握自己這壹代的政權，更重要的是把政權，也就是“天”原封不動地壹代壹代傳下去；清朝的國家永遠是完整的。這是清初皇帝的想法，也是歷史上每個朝代開元開國皇帝的想法。《紅樓夢》第五回中寧宮與景環仙姑的對話就說明了這個道理:
“自從王朝的丁琪媛以來，我的家族就享有名望、財富和聲望。已經壹百年了，不可逆轉。雖然我們有很多孩子，但我們沒有接班人。唯壹的孫寶玉，乖張古怪。雖然他聰明睿智，很有可能成功，但是我家的運氣正在終結，恐怕沒有人會把他引向正確的方向。- "
為了使皇權得到永遠的傳承，歷代皇帝都命令屬下整理和總結前朝統治和崩潰的經驗教訓。所以，中國封建王朝在這壹千年的跨度裏，留下了25年皇權的歷史；也稱正史，幾乎沒有斷代。那麽石頭的故事是這些歷史記錄的變體嗎？不要！這大概是作者的想象和想象吧。他不可能被刻在耿青峰的大石頭上。可以想想《紅樓夢》本身。這本幾百萬字的小說是刻在壹塊大石頭上的。這是壹項多麽浩大的工程啊！有的人有愚公的自信，這麽巨大的石墻都很難找到！我要是有這個巨大的石頭記錄就好了，這樣《紅樓夢》的研究就不會耽誤那麽遠了。看來這完全是壹個童話。
那我們怎麽理解神話的標題“石頭”？有兩種方法可以解開這塊石頭的謎團。壹個是皇帝的聖旨；它代表了壹個皇帝，壹個王朝和壹個帝國統治的存在。另壹方面，它是皇帝的陵墓；記載了壹個國王，壹個王朝，壹個皇權的功德。了解這兩個方面，可以打開我們的思路。
因為《紅樓夢》是推理小說，所以玉璽在書中是不公開透露的。只是到了第109集，賈母臨死前，把自己衣櫃裏放了60多年的壹塊漢玉瓚給了孫子賈寶玉。這其實是壹個“天子”接班的鏡頭。書中的賈寶玉現在處於壹種精神呆滯，瘋瘋癲癲的狀態。因為林黛玉死了，她的通靈寶玉也失傳了。通靈寶玉是書中石頭的化身；在解謎範疇，比喻歷代帝王印章。玉璽是這本書的主題謎語，出現在
在《紅樓夢》壹書中，除了那塊字跡清晰、編撰生動的大石頭(有壹塊<廣陵懷古>是楊迪的陵墓)之外，沒有直接提到任何壹位皇帝的墓碑。這讓空道士問大石頭壹個問題:妳記錄的故事是哪壹代的？具體是哪個皇帝？石頭的回答很有趣:
“我的老師為什麽太笨了！我覺得野史裏的朝代都用‘漢’和‘唐’的名字，無非是我在這塊石頭上記錄的。他們沒有用這壹套，只是跟著自己的東西走，但是很新鮮，很獨特。——其間的起起落落，起起落落，都跟著痕跡走，不敢壹點點走過，直到失去了真實。- "
其實這個回答也暗示了我們在讀這本書的時候，不要局限地去搜索具體的朝代和皇帝。“賈加”其實是“假家”；也可以說是“真家”(甄氏)。“榮寧”第二豪宅是眾多皇室家族的凝結。我在大石頭上的文字也是結合了很多帝王銘文。因此，兩大流派“賈珍”所塑造的歷史故事原型都是真實的王室故事，但並不連貫。
誰也沒看見原來的“石頭”。與其說是這本書的存在，不如說是作者的虛構；這樣，故事神話才會吸引讀者。與其說是前名，不如說是虛名。如果作者直接告訴我們整部小說的謎底是石碑，那就不揭曉了。和玉璽壹樣，書中並沒有直接談到皇帝的陵墓和碑文。但是已經有了關於墳墓的詩歌、謎語和爭議。我們之前提到的七大奇跡:
“無才補天，若入紅塵多年；
誰會記得給這個部門做壹個精彩的傳記？"
這是壹個雙底謎語。皇帝在世的時候，這是聖旨。皇帝死後，可以說是陵墓。兩者都是石頭。第壹首《仙歌》裏有壹句詩“荒墳壹堆草沒了”。第二十二回，賈探春的謎語:
“孩子仰面的時候，清明妝點最合適。
遊絲斷弱，莫怨東風別離。"
壹首詩和壹個謎語組合成壹座墳墓和壹座陵墓。在第五十壹回的謎語和金夫人間的爭論中，先後出現了五座古墓。第四個謎語是借用韓信的墳墓；詩的題目是《淮陰懷古》。第五個謎語是借用楊迪皇帝的墳墓。詩的題目是《廣陵回首往事》。第七個謎語是借王昭君墓；詩的題目是《清陵懷古》。第八個謎語是借楊貴妃的墳；詩的題目是《馬嵬懷古》。在猜謎遊戲中，引起了女士們的爭議，並提出了關公墓的真實性問題。只有楊光是皇帝，其他人不是皇帝和皇後，但他們的名望與帝國政治密切相關。他們的碑文都有壹段與皇族共興衰、榮辱與共的特殊故事。
提起石碑，很容易讓人想到這個東西的產生和發展。石碑是從界碑和馬樁發展而來的。因為跟地域和裏程有關，所以人們經常把它種在路邊和家門口。軍隊和郡政府大多埋在邊境和郡的分割處。裏程碑就是這樣產生的。據司馬遷《史記》記載，秦統壹中原後，秦王嬴政認為，秦統壹大業在歷史上不可或缺。於是，他自稱“始皇帝”和“我”，命工匠將功德刻在壹面大石墻上，以示後人。但是這個巨大的碑文碑據說被後來的造反者和皇帝破壞了。只有他去泰山打坐，去東海(今山東煙臺)尋藥(也是巡遊)時留下的石刻。秦始皇時期的石雕對中國的文化發展起到了壹定的推動作用。因為當時還沒有發明紙，所以在七國戰爭平息後，短時間內統壹文字是相當困難的。秦代石刻遺存雖少，但似乎不能說明這個問題；但妳可以想象，當時的石雕雖然沒有現在商業廣告上的那麽絢麗多彩，但在沒有石墻的空地上，壹定矗立著很多大石碑。在歷史的發展中，石碑逐漸增加了兩種存在的意義——規範文字和記錄功德。
兩晉南北朝時期，由於中國書法的發展和佛教的興盛，石碑與石刻、佛像壹起得到了更大程度的發展。景區、寺廟、道觀、衙門、書院都有石碑或石刻。在當時，石碑不僅是陵墓的象征，也是文化發展和傳播的象征。後來由於戰亂和朝代的重疊，很多石碑都被士兵毀壞了。壹代又壹代，壹代又壹代，到了明清時期，除了受保護的帝王陵園裏的壹些墓碑，其余大部分都很難找到了。自古以來，如果這些石碑不被破壞，中國壹定是石碑之林的第壹大國，被載入吉尼斯世界紀錄。但那將極大地影響我們今天的生活和發展。這也是中國人自古以來就繼承了優勝劣汰文化的發展基因的好處！
為了更好地解釋《石頭記》的故事，我在網上瀏覽了秦煌漢武和唐宗宋祖的陵墓，但遺憾的是我沒有看到他們的陵墓。大多數皇帝在世時都是自己修建陵墓，但大多數陵墓都是後人豎立的。秦始皇在中原未統壹時就開始修建自己的陵墓。據歷史學家分析，後人沒有給他立碑，是怕盜墓賊，所以減少了這個分項。漢武帝的陵墓被文君盜走，網站沒有提到他的陵墓是被建造還是被毀壞。唐太宗的昭陵也沒有碑。但有趣的是，他的第壹夫人，長孫皇後，比他先去世。他為妻子立了壹座紀念碑，並題詞“溫泉名”。唐太宗的初衷有三:壹是悼念愛妻；長孫皇後在唐太宗治國大業的壹些重大決策上，幫他出了不少好主意。第二，想留下自己的行書風格筆跡(想炫耀壹下自己)。三是向世人(尤其是盜墓者)宣告，我是薄葬的倡導者，我和我老婆以後的墳墓裏也不會有寶藏。但是昭陵還是被盜了，第三份遺囑還是被盜墓賊破了；“此地無銀三百兩”成了文學史上真正的笑話。宋太祖·趙匡胤的墳墓更令人難過，它被南方的金兵毀壞和偷走了。這個土墩後來被南宋皇帝修復。除了幾對石像靜靜地立在荒草中，我們能看到的真的是“壹堆草沒了”的景象
眾所周知，有壹種石碑比較特殊:武則天皇後的大碑前後都沒有壹個字。不知道是她自己的創意還是後人設置的題目？人們都知道這種獨特的“無字碑”。毛主席的詩《念奴嬌·昆侖》中有這樣壹句話:“千年之罪，有誰評說過？”這個英雄問題大概是“無字碑”引起的吧？類似“無字碑”，位於北京昌平縣明十三陵。除了永樂皇帝朱迪的墓誌外，其他十二位皇帝的墓誌前面都有他們的名字，但後面沒有文字。
說到這些奇怪的陵墓和沒有標記的帝王陵墓，我在問自己:我對石頭的故事的理解是不是錯了？這不是給對手提供了機會嗎？大石頭上的碑文:“誰會記得立奇傳？”這不是同壹個問題嗎？怎樣才能讀出來字跡清晰，敘述生動的文章？
其實《石頭記》這個書名本身也是壹個謎。我們前面說的玉璽和墓誌就是兩個具體的答案。下面我們要解決的是壹個抽象的謎——書名。前面我們提到過，石頭在第壹時間回答了空空道人的壹段話中的壹個“癡”字和金陵十二釵的壹個“癡”字以及壹個獨特的稱號。這兩個字“蠢”，壹是代表作者勸讀者不要太笨；壹種是站在讀者的立場上說作者在“做夢”。不管是誰瘋了(其實是我們讀者瘋了)，謎書都出了近300年了，我們還沒解開。)，我覺得作者壹直在提醒我們，讀書學習和做事壹樣，不能太死板和教條，要靈活。為了解釋這個問題，作者在《紅樓夢》這本書的結尾給我們提供了壹段對話，這也是解謎的重要條件。讓我們壹起更仔細地閱讀它。
”空道士牢牢記住這句話，也不知道過了多少遍。果然有弘宣紀念館，看到曹雪芹先生正在那裏讀古史(朋友們要註意這個‘古史’)。空靈道人將賈雨村說的話，給這“石頭”看。雪琴先生笑著說:“這真是賈雨村的話！”——“說妳是空的，所以妳的肚子是空的。是“假村話”，但魯豫和荒誕並不矛盾。我和埃爾桑同誌在壹起是幸福的，我吃飽喝足，在窗下的雨裏，我壹起感到孤獨，我也不必代代相傳。妳這樣刨根問底，就是在為劍雕舟，橡皮柱在打鼓。空道士聽了，哈哈大笑，丟下手稿，飄然而去。他壹邊走壹邊說:“真是敷衍，荒唐！不僅作者，文案和讀者都不知道。不過，遊戲筆墨，陶青正合適！“後人看到這個傳說，也寫了四首詩，讓作者的緣起之言更有意思:
說到苦，越是可笑越是可悲。來自同壹個夢想，不要嘲笑世界！"
這壹段要註意的是曹雪芹讀的《古史》和空道士扔的《抄本》。他們接觸到的壹切都是書。本文開頭我們已經提到了《中國二十五史》(最後壹部是《清史稿》，趙爾勛等人在辛亥革命後寫的)。研究《紅樓夢》時，可以參考乾隆中期的政事。主要基於其之前的二十四史。)。同時也提到了歷代皇帝為了鞏固自己的政權，總結歷代經驗而進行的修史努力(其實大部分都是皇帝身邊的政治家和歷史學家的努力)。這樣，每壹個被推翻的王朝都是壹個新王朝的元首。也可以說是開始。對於滿清來說，二十四史的每壹部都是清史的開端。二十四史始於司馬遷寫的《史記》。結合《石頭記》的書名分析，以及《紅樓夢》中的壹種解謎方法——諧音，可以把《石頭記》理解為《石頭記》或《開頭》。這是我個人對《紅樓夢》第壹個書名《石頭記》的理解。