賣淫針對的是家庭中禁止的行為。過去，西藏國王松贊幹布在位時，規定了十六條護持十德，其中明文規定家庭成員必須遵守人倫倫理，即以種姓護持言行，以正法嚴於律己，禁止淫行，遵紀守法，遵守戒律。其實漢代就有這樣的傳統，尤其是在古代，人們特別重視。
壹種這樣的倫理道德來源於傳統文化和民族習俗；壹種是由戒衍生出來的，比如家裏的三皈依五戒，出家的戒，也就是正念、正念的保護是持續的。其實用第二種方式來約束自己相對容易壹些。否則對於壹個特別放松的人來說，強迫他不抽煙不喝酒不吃肉，還要遵守不通奸不亂說話等壹系列戒律，可能是不現實的。只有讓他知道自己這輩子執著的東西對環境沒有真正的意義，會破壞來世的幸福，那麽他遵守戒律也不會特別麻煩。以戒肉為例。現在人們關心他們的健康。如果他們知道吃肉對身體不好，戒肉就沒有問題了。
所以壹般來說，很難用其他方式擺脫普通人的貪婪，只能靠智慧。《正念經義》雲:“滅貪火，以智為水，不滅貪人，不能除之。”這意味著，如果妳想熄滅貪婪的強烈之火，妳必須依靠沒有我的智慧的涼水，否則，沒有熄滅火的人的解脫對他來說是遙不可及的。
事實上，壹個人之所以會犯通奸罪，是因為有壹種非理性的意圖，把別人的身體倒掛著，當做幹凈的、真實的、共同的。如果我們能記住善法的優點和力量，這種貪婪就能被去除。《大智慧論》也說:“如何能遠離壹切欲望？若能以佛法樂，此欲自然休矣。”各種五欲對環境難以割舍。我們可以用什麽方法擺脫它們？若喜善法，喜諸佛菩薩，喜高僧大德，觀煩惱本體妙法，依之修行，欲自然死。
世界上那麽多的和尚，在尋求解脫的道路上，每時每刻都充滿了快樂。原因是什麽？是因為他們徹底體會到了輪回的苦楚，同時也體會到了知解脫的非凡勝利。所以，如果妳想讓這個世界擺脫欲望的束縛，妳必須向他們解釋貪婪的過錯和解脫的功德。當然，除此之外，壹定要找到消除煩惱的方便，否則只是理論上可及，卻沒有辦法治療煩惱，還是很難控制貪欲等不合理的東西。
現在很多年輕人，由於年齡、生理等原因，再加上之前生活中不良習慣的影響，面對眼前的大好形勢，有時很難抑制自己的貪欲。但是如果妳用佛教的小乘或者大乘的方式來調整心態，自然可以克服煩惱。即使我們能明白密宗佛教“煩惱即自我解脫”的特殊教導，或明白《六祖壇經》中“煩惱即菩提”的境界，那麽自我延續就不會被煩惱所汙染，當貪、嗔、癡生起時，我們就知道它是空明的，這樣我們就能充分認識到世間萬物的本來面目。
所以修行的關鍵是經常觀察自心。無論妳是有貪婪、憤怒等不純潔的思想，還是有自信、慈悲、遺棄等純潔的思想，首先要區分這些是名言中的善還是惡。如果是惡，就要用上師的教導和佛菩薩的招數來對待。這樣才能純潔無瑕，逐步實現以煩惱為主的宇宙規律的現實。
其實學佛很難。有人研究了20多年，煩惱卻似乎壹天比壹天旺盛。說起來不難，但也不算太難。有些人在遇到佛教後，短時間內發生了翻天覆地的變化，完全變成了另外壹個人。我們有些道友就是這樣的。離家後，過去的同事和朋友對他的變化感到難以置信。以前他在家的時候煩惱極重，貪欲和憤怒都很強烈，現在卻很溫柔。看到他的轉變，大家自然對佛教產生了信心，認為佛教是調整自己心態的最好方法，然後就漸漸地成了佛教徒。
我們回到剛才說的:在古代西藏，人們遵守人際關系倫理，家裏有規矩，大家都特別註意。事實上，在佛教的《美好生活》壹書中，也宣揚了家庭倫理關系。佛陀詳細闡述了:作為妻子應該履行什麽職責，作為丈夫應該履行什麽職責。這部經典現存的版本有好幾個，雖然內容略有不同，但都在宣揚情侶相處之道。
那麽，丈夫應該如何對待妻子呢？
第壹，“可憐妳老婆。”要體貼關心妻子，夫妻雙方要互相尊重，以禮相待。他們壹開始不應該形影不離，後來卻成了不共戴天的仇敵。
第二，“不要慢。”妳不應該輕視妳的妻子，尤其不應該說對方的壞話。現在世界上很多情侶對彼此都沒有尊重，連最起碼的禮貌都沒有，這樣不好。正如德高望重的帕丹巴所說，夫妻相聚也是緣分，不要互相侮辱。
第三，“要嚴。”為妻子提供各種便利條件，裝飾妻子以示愛意。
第四，“要在家。”充分信任妳的妻子，讓她在家裏有壹定的自由，做家務不受太多幹擾。但是，我聽說現在有些丈夫把妻子完全當成了仆人，除了家務，什麽權利都不給。如果他們長期這樣生活，家人難免會不開心。
第五，“念妻親。”永遠信任妳的妻子，不要感到疏遠。(還有壹種解釋是妳要關心妳老婆的親戚，對妳老婆家的人要有禮貌。)
此外，經文還談到妻子應該如何服侍丈夫，共十三條。對此，太虛大師也有相關評論。
當今社會，夫妻之間往往互不尊重，所以家庭不和諧；家庭不和諧，單位或團體就不安分；如果群體中不斷發生爭鬥，國家和世界之間就不會有和平。因此，每個人都應該首先從自己做起，尤其是夫妻之間。恪守道德很重要，否則壹旦有了外遇，肯定會導致很多錯誤。
在《壹寶鏡》中，尹光大師講了淫行的十二種危害:害家、害人節、害榮譽、害家風、害人生、害心態、害風俗、害陰、害名利、害人生、害祖父、害妻子。可見奸淫之人害人害己，世間法律的保護者是不會保護他們的。所以作為家人，要守清凈三皈依五戒。
作為壹個僧人，必須從根本上杜絕非梵天。《中阿經》雲:“勤修梵語，勤巧，清凈無穢，留欲破貞。”壹個真正的和尚，要勤修純梵文，使身心清凈，壹塵不染，遠離今生來世有無窮苦難的貪欲，徹底斷絕壹切不凈的行為。
要知道，荒淫無度是特別嚴重的，也會助長其他戒律的破壞。那麽，淫亂有哪些分類？自己制造精子的男性，和別人的妻子或有償女性進行不道德活動的，都屬於這壹類。而且，即使對象是妳老婆，如果妳白天有性生活，齋戒日，生病，懷孕，抑郁，月經，生產還沒恢復，三寶靠它，這些也是好色。此外，賣淫還包括與直系親屬、未成年少女通奸，或在口、肛門等處通奸，或與陌生人、屍體通奸。
若能除淫，不侵別人的妻子，不與自己的妻子通奸，為持戒清凈者提供寢具，來世便可在清凈剎土中輪回。《涅槃經》上說:“不犯他婦，妻正時執被褥，不能居壹國。”所以作為家人，要從環境和時間的角度去了解不同類型的猥瑣，然後壹起切斷。
其實在家人中，也有完全放棄情欲的人。比如印度“聖雄”甘地，壹生倡導非暴力和素食主義，受到東西方仁人誌士的推崇。他在1906年許下了夫妻“禁欲”的終身誓言，當時他才37歲。實踐證明，他壹直堅持著。還有漢代的梁武帝，他從50歲起就斷絕了性交。他在《敬業賦》中也提到:“我不與嬪妃同居……”
可見，即使是有地位有權力的家人，也能過得很清凈，遵守三皈依五戒。當然，甘地堅持的不壹定是佛教的三皈依五戒，但在印度，也有壹些類似於佛教的戒律，甚至比佛教還嚴格。這輩子和下輩子用傳統習俗或者宗教戒律來約束自己是大有裨益的。然而，壹些戒律，如《中觀莊嚴性釋義》所述，只是異端說法；還有壹些民間禁忌。雖然這些不是真正的戒律，但如果它們是可取的，就不能完全拋棄。
可惜現在的年輕人這方面的觀念很差。他們不像古人那樣生活、坐臥都遵循壹定的規則。對他們來說，只要吃好穿好，滿足感官，做什麽都無所謂。根本沒有“允許”或“不允許”的概念。所以，作為壹個人，我們要保護世界上的很多規則，明白什麽該做，什麽不該做。有這樣的想法很重要。