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夫妻相處之道上(轉)

在擺脫惡行的夫妻相處之道上。

賣淫針對的是家庭中禁止的行為。過去,西藏國王松贊幹布在位時,規定了十六條護持十德,其中明文規定家庭成員必須遵守人倫倫理,即以種姓護持言行,以正法嚴於律己,禁止淫行,遵紀守法,遵守戒律。其實漢代就有這樣的傳統,尤其是在古代,人們特別重視。

壹種這樣的倫理道德來源於傳統文化和民族習俗;壹種是由戒衍生出來的,比如家裏的三皈依五戒,出家的戒,也就是正念、正念的保護是持續的。其實用第二種方式來約束自己相對容易壹些。否則對於壹個特別放松的人來說,強迫他不抽煙不喝酒不吃肉,還要遵守不通奸不亂說話等壹系列戒律,可能是不現實的。只有讓他知道自己這輩子執著的東西對環境沒有真正的意義,會破壞來世的幸福,那麽他遵守戒律也不會特別麻煩。以戒肉為例。現在人們關心他們的健康。如果他們知道吃肉對身體不好,戒肉就沒有問題了。

所以壹般來說,很難用其他方式擺脫普通人的貪婪,只能靠智慧。《正念經義》雲:“滅貪火,以智為水,不滅貪人,不能除之。”這意味著,如果妳想熄滅貪婪的強烈之火,妳必須依靠沒有我的智慧的涼水,否則,沒有熄滅火的人的解脫對他來說是遙不可及的。

事實上,壹個人之所以會犯通奸罪,是因為有壹種非理性的意圖,把別人的身體倒掛著,當做幹凈的、真實的、共同的。如果我們能記住善法的優點和力量,這種貪婪就能被去除。《大智慧論》也說:“如何能遠離壹切欲望?若能以佛法樂,此欲自然休矣。”各種五欲對環境難以割舍。我們可以用什麽方法擺脫它們?若喜善法,喜諸佛菩薩,喜高僧大德,觀煩惱本體妙法,依之修行,欲自然死。

世界上那麽多的和尚,在尋求解脫的道路上,每時每刻都充滿了快樂。原因是什麽?是因為他們徹底體會到了輪回的苦楚,同時也體會到了知解脫的非凡勝利。所以,如果妳想讓這個世界擺脫欲望的束縛,妳必須向他們解釋貪婪的過錯和解脫的功德。當然,除此之外,壹定要找到消除煩惱的方便,否則只是理論上可及,卻沒有辦法治療煩惱,還是很難控制貪欲等不合理的東西。

現在很多年輕人,由於年齡、生理等原因,再加上之前生活中不良習慣的影響,面對眼前的大好形勢,有時很難抑制自己的貪欲。但是如果妳用佛教的小乘或者大乘的方式來調整心態,自然可以克服煩惱。即使我們能明白密宗佛教“煩惱即自我解脫”的特殊教導,或明白《六祖壇經》中“煩惱即菩提”的境界,那麽自我延續就不會被煩惱所汙染,當貪、嗔、癡生起時,我們就知道它是空明的,這樣我們就能充分認識到世間萬物的本來面目。

所以修行的關鍵是經常觀察自心。無論妳是有貪婪、憤怒等不純潔的思想,還是有自信、慈悲、遺棄等純潔的思想,首先要區分這些是名言中的善還是惡。如果是惡,就要用上師的教導和佛菩薩的招數來對待。這樣才能純潔無瑕,逐步實現以煩惱為主的宇宙規律的現實。

其實學佛很難。有人研究了20多年,煩惱卻似乎壹天比壹天旺盛。說起來不難,但也不算太難。有些人在遇到佛教後,短時間內發生了翻天覆地的變化,完全變成了另外壹個人。我們有些道友就是這樣的。離家後,過去的同事和朋友對他的變化感到難以置信。以前他在家的時候煩惱極重,貪欲和憤怒都很強烈,現在卻很溫柔。看到他的轉變,大家自然對佛教產生了信心,認為佛教是調整自己心態的最好方法,然後就漸漸地成了佛教徒。

我們回到剛才說的:在古代西藏,人們遵守人際關系倫理,家裏有規矩,大家都特別註意。事實上,在佛教的《美好生活》壹書中,也宣揚了家庭倫理關系。佛陀詳細闡述了:作為妻子應該履行什麽職責,作為丈夫應該履行什麽職責。這部經典現存的版本有好幾個,雖然內容略有不同,但都在宣揚情侶相處之道。

那麽,丈夫應該如何對待妻子呢?

第壹,“可憐妳老婆。”要體貼關心妻子,夫妻雙方要互相尊重,以禮相待。他們壹開始不應該形影不離,後來卻成了不共戴天的仇敵。

第二,“不要慢。”妳不應該輕視妳的妻子,尤其不應該說對方的壞話。現在世界上很多情侶對彼此都沒有尊重,連最起碼的禮貌都沒有,這樣不好。正如德高望重的帕丹巴所說,夫妻相聚也是緣分,不要互相侮辱。

第三,“要嚴。”為妻子提供各種便利條件,裝飾妻子以示愛意。

第四,“要在家。”充分信任妳的妻子,讓她在家裏有壹定的自由,做家務不受太多幹擾。但是,我聽說現在有些丈夫把妻子完全當成了仆人,除了家務,什麽權利都不給。如果他們長期這樣生活,家人難免會不開心。

第五,“念妻親。”永遠信任妳的妻子,不要感到疏遠。(還有壹種解釋是妳要關心妳老婆的親戚,對妳老婆家的人要有禮貌。)

此外,經文還談到妻子應該如何服侍丈夫,共十三條。對此,太虛大師也有相關評論。

當今社會,夫妻之間往往互不尊重,所以家庭不和諧;家庭不和諧,單位或團體就不安分;如果群體中不斷發生爭鬥,國家和世界之間就不會有和平。因此,每個人都應該首先從自己做起,尤其是夫妻之間。恪守道德很重要,否則壹旦有了外遇,肯定會導致很多錯誤。

在《壹寶鏡》中,尹光大師講了淫行的十二種危害:害家、害人節、害榮譽、害家風、害人生、害心態、害風俗、害陰、害名利、害人生、害祖父、害妻子。可見奸淫之人害人害己,世間法律的保護者是不會保護他們的。所以作為家人,要守清凈三皈依五戒。

作為壹個僧人,必須從根本上杜絕非梵天。《中阿經》雲:“勤修梵語,勤巧,清凈無穢,留欲破貞。”壹個真正的和尚,要勤修純梵文,使身心清凈,壹塵不染,遠離今生來世有無窮苦難的貪欲,徹底斷絕壹切不凈的行為。

要知道,荒淫無度是特別嚴重的,也會助長其他戒律的破壞。那麽,淫亂有哪些分類?自己制造精子的男性,和別人的妻子或有償女性進行不道德活動的,都屬於這壹類。而且,即使對象是妳老婆,如果妳白天有性生活,齋戒日,生病,懷孕,抑郁,月經,生產還沒恢復,三寶靠它,這些也是好色。此外,賣淫還包括與直系親屬、未成年少女通奸,或在口、肛門等處通奸,或與陌生人、屍體通奸。

若能除淫,不侵別人的妻子,不與自己的妻子通奸,為持戒清凈者提供寢具,來世便可在清凈剎土中輪回。《涅槃經》上說:“不犯他婦,妻正時執被褥,不能居壹國。”所以作為家人,要從環境和時間的角度去了解不同類型的猥瑣,然後壹起切斷。

其實在家人中,也有完全放棄情欲的人。比如印度“聖雄”甘地,壹生倡導非暴力和素食主義,受到東西方仁人誌士的推崇。他在1906年許下了夫妻“禁欲”的終身誓言,當時他才37歲。實踐證明,他壹直堅持著。還有漢代的梁武帝,他從50歲起就斷絕了性交。他在《敬業賦》中也提到:“我不與嬪妃同居……”

可見,即使是有地位有權力的家人,也能過得很清凈,遵守三皈依五戒。當然,甘地堅持的不壹定是佛教的三皈依五戒,但在印度,也有壹些類似於佛教的戒律,甚至比佛教還嚴格。這輩子和下輩子用傳統習俗或者宗教戒律來約束自己是大有裨益的。然而,壹些戒律,如《中觀莊嚴性釋義》所述,只是異端說法;還有壹些民間禁忌。雖然這些不是真正的戒律,但如果它們是可取的,就不能完全拋棄。

可惜現在的年輕人這方面的觀念很差。他們不像古人那樣生活、坐臥都遵循壹定的規則。對他們來說,只要吃好穿好,滿足感官,做什麽都無所謂。根本沒有“允許”或“不允許”的概念。所以,作為壹個人,我們要保護世界上的很多規則,明白什麽該做,什麽不該做。有這樣的想法很重要。