先提出背景。北宋時期，程顥、程頤提出？天是萬物之始，先有理而後有物？、開創理學新學派，南宋朱繼承並發展了二程的理學思想，成為集大成者，後世稱之為？朱成理學？。朱認為？行動之前壹定要先知先覺？重知識輕行動，導致空談風氣盛行。而且朱所提倡的知行觀是為封建禮教服務的，束縛了人性的自由，因而具有壹定的弊端。為了糾正朱理學的弊端，王陽明首創心學，提出了知行合壹的學說。
第二，價值意義。雖然他認為知行是事物的兩個方面，但他並沒有強調最重要的壹個方面，導致了學習無序的局面。而王陽明的知行合壹學說，承認實踐在認識中的作用，有壹定的積極性。它強調在實踐中求真求知，求知所賦予的實踐也與今天的實踐論相壹致。在馬克思的辯證唯物主義理論中，實踐決定認識，它反作用於實踐，強調實踐和認識的統壹。所以王陽明的知行學說是有前瞻性的。此外，從知行合壹的實踐論來看，還有另外壹種思想。除惡行善？也符合現在的社會價值觀。因此，從構建和諧社會和培養人的實踐能力的角度來看，取其精華，去其糟粕，繼承和發揚其合理有益的壹面，並不是壹件壞事。