舜，曾經是個農民，後來成了古代的皇帝。
傅說，傅說，武丁大臣，商王。因在(今陜西平陸東)從事板築，為武丁所用，故以傅為氏。
在進入政界之前，傅說在嚴復當過奴隸。是虞、郭交界處，也是交通要道。因為山澗的流水經常沖毀道路，所以奴隸們在這裏修建了道路保護。傅說靠從事印刷和建築謀生。雖然他很有天賦，但他不能表現出來。
商朝國王武丁是壹位努力治理國家的皇帝。在登基之前，他曾經生活在“小人物”中間，更了解社會上的實際情況。他即位後，三年不政，國家大事全由賈在管理。他在壹旁觀戰，思考復興商朝的策略。後來，傅說被發現在建路的奴隸中保護，他被選為相位。
傅說任丞相後，輔佐武丁大力變法，“嘉靖銀榜”令貴族平民無怨言，史稱“銀國之大治”、“銀道之復興”。武定壹度成為商朝後期的鼎盛時期。
壹代名將傅說，他如何治理國家，使商朝興盛，卻鮮有言行留給後人借鑒。但是，關於他的傳說很多。
關於與武丁相遇的傳說，唐代孔的《正義之書》中有壹段記載，引用西晉皇甫謐的話，說是殷的皇帝武丁夢見上帝賜給他壹個聖人，這個聖人披著奴隸穿的衣服，說自己姓伏明，說自己在做苦工。武丁醒來，心想:“伏櫪，項殿。說話的人也高興。世界上應該有人能幫助我，取悅人民！”我覺得這是壹個好兆頭，說明我會得到壹個治理世界的好幫手。天亮後，他把夢告訴了官員，但沒有人相信。武丁讓人畫出夢者的形象，找遍全國，在嚴復找到了傅說。
《東晉偽古史》中出現了關於傅說從政經歷的傳說，包括三個部分，第壹部分講述了傅說第壹次與吳定相遇的過程及其勸吳定謙讓的言論。中間部分是傅說對武定的治國方略的陳述，其中有壹句名言“知之難，行之難”，接下來是君臣之間的壹句勉勵之言。
上述傳說雖然不忠實於歷史，但卻能反映出古代政治家傅說在人們心目中的地位。
在當地搞版建的焦維，被武官啟用。
關易吾，管仲(約公元前730年-公元前645年)，本名易武，春秋時期潁上(今安徽潁上南)人，出身名門後。青年時期的管仲，壹方面是受自己曾經輝煌的家世影響，有過人之處，有抱負，有轟轟烈烈幹壹番事業的意識。另壹方面，家庭的貧困和謀生的坎坷，給了管仲壹種不屈不撓的進取精神。亂世之爭，時局之動蕩，錘煉和鍛造了管仲清晰觀察世界、洞悉時局的能力。為了實現自己在世界上名利雙收的野心，他師從聖賢，學習武功，交遊互勉，考察修行，多方面吸收治家、治國、平天下之道，為後來成為統治者、稱王稱霸、建立豐功偉績打下了堅實的基礎。
管仲早期的個人奮鬥並不順利:做生意虧了錢，被開除了官，戰爭輸了，還幫著龔自久做了階下囚。但這些磨難豐富了他的閱歷，磨練了他的意誌，積累了他的人生經驗，提高了他的政治素質，所以他後來抓住了機會，壹舉成功。
管仲從死階之下的階下囚壹躍成為和珅的直接原因是他的摯友包的推薦。當要任用鮑時，鮑著眼於國家，極力推薦管仲:“治國非我所能，唯有管奕武能做到。我在五個方面不如關毅武:慷慨利民不如他；治國不失權威，我不如他；對諸侯忠心，我不如他；全方位做禮儀示範，我不如他；鐵甲擂鼓，站在軍門口，士氣倍增，我不如他。關毅武就像人民的父母。要治理他的兒子，我們離不開他們的父母。”(《管子·小匡》只賭書名。而管仲和在臨終時沒有推薦包，而是推薦了，這也體現了國家的重要。由此可見，為世人所稱道的與鮑的友誼，是建立在同心報國這壹共同願望基礎上的友誼。
齊桓公拋棄了與壹箭的個人恩怨，任命管仲為相，管仲感謝他會見他的好意，輔佐齊桓公圖巴。真的是君子遇智者，智者遇君子，君子遇大臣，相得益彰！管仲憑借過人的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜他為丞相，後拜他為“管仲”，他幾乎言聽計從，使管仲的才能得到了充分的發揮:知人善任，推薦了壹大批人才；他改革內政，穩定了齊國的社會秩序。他的發展經濟的富民政策，大大增強了齊國的國力，使民富國強。他訓練賈冰，增強他的軍事實力。他“尊王拒洋”，擴大了齊國的政治影響。他用禮儀和法律來建立齊國的霸權。管仲輔佐齊桓公近40年，把壹個原本“地廣人稀”的齊國經營成為春秋第壹霸主，成就斐然，影響深遠。公元前645年，管仲去世。他的死引起了齊國朝野的悲痛。人們把他葬在齊國首都臨淄以南的牛山，並為他立了壹塊高大的石碑，永遠紀念他的功過，留給後人。在管仲幫助齊桓公稱霸壹個世紀後，孔子曾盛贊管仲的功績，說:管仲幫助齊桓公稱霸諸侯，救了石舟，造福百姓至今。如果沒有管仲，我們就會披頭散發，敞開衣襟，成為蠻族統治下的普通人。這反映了管仲的成就在中國文化發展中的特殊作用。近代維新派領袖、著名歷史學家梁啟超評價管仲為“中國歷史上第壹流的人物”，“中國最大的政治家，也是學術思想界的大亨。”由此可見管仲的思想和成就的深遠影響。
孫韶，春秋時期楚國人，隱居在海邊。楚莊王知道他有才能，就用他做自己的靈隱。
普裏西拉春秋時期的郭玉博士。吳語被俘後，從晉國逃到秦國，又逃到楚國。後來秦穆公用五張羊皮贖了他，當了大夫，所以說是在城裏(街間)舉行的